ورَوَى أبو مُعاويةَ عن الأعْمَشِ عن مُجاهدٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ(1).
وفي البابِ عن طَلْحةَ، وجَابرٍ، وأبي سَعيدٍ، وعِكْراشِ بن ذُؤَيْبٍ(2).
31 - باب
1806 - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيع، حَدَّثَنَا رَوْحُ بن عُبادةَ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن الوَسْمِ(3) في الوَجْهِ--------------------------------------------
= عن شريك" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(1) وقع في المطبوع بعد هذا: "ورواه ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، مرفوعًا. وأبو يحيى: هو القتَّات الكوفي، ويقال: اسمه: زاذان" ولم يرد هذا في شيء من أصولنا الخطية، قلنا: وهذا السند ضعيف، لضعف ليث - وهو ابن أبي سليم - وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1232) من طريق أبي جعفر الرازي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر أنه كره أن يُحرش بين البهائم. أبو جعفر والليث ضعيفان، ثم هو موقوف.
(2) قوله: وفي الباب، إلى هنا، كذا جاء في الأصول بإثر حديث النهي عن التحريش بين البهائم، وحَقُّهُ أن يذكر بعد حديث جابر الذي فيه النهي عن الوسم في الوجه، فإن هذه الأحاديث إنما جاءت في معناه، فحديث طلحة رواه البزار في "مسنده" (948)، وأبو يعلى (651)، وحديث جابر هو الآتي، وحديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي شيبة 5/ 407، وحديث عكراش بن ذؤيب أخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده" نقله الحافظ العراقي في "شرحه" وكلها في النهي عن الوسم.
(3) في (أ) و (س) ونسخة في (ب): "الوشم" بالثمين، والمثبت من (ب) و (د) و (ظ).
وفي البابِ عن طَلْحةَ، وجَابرٍ، وأبي سَعيدٍ، وعِكْراشِ بن ذُؤَيْبٍ(2).
31 - باب
1806 - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيع، حَدَّثَنَا رَوْحُ بن عُبادةَ، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن الوَسْمِ(3) في الوَجْهِ--------------------------------------------
= عن شريك" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(1) وقع في المطبوع بعد هذا: "ورواه ابن فضيل، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، مرفوعًا. وأبو يحيى: هو القتَّات الكوفي، ويقال: اسمه: زاذان" ولم يرد هذا في شيء من أصولنا الخطية، قلنا: وهذا السند ضعيف، لضعف ليث - وهو ابن أبي سليم - وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (1232) من طريق أبي جعفر الرازي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر أنه كره أن يُحرش بين البهائم. أبو جعفر والليث ضعيفان، ثم هو موقوف.
(2) قوله: وفي الباب، إلى هنا، كذا جاء في الأصول بإثر حديث النهي عن التحريش بين البهائم، وحَقُّهُ أن يذكر بعد حديث جابر الذي فيه النهي عن الوسم في الوجه، فإن هذه الأحاديث إنما جاءت في معناه، فحديث طلحة رواه البزار في "مسنده" (948)، وأبو يعلى (651)، وحديث جابر هو الآتي، وحديث أبي سعيد الخدري عند ابن أبي شيبة 5/ 407، وحديث عكراش بن ذؤيب أخرجه أبو بكر الشافعي في "فوائده" نقله الحافظ العراقي في "شرحه" وكلها في النهي عن الوسم.
(3) في (أ) و (س) ونسخة في (ب): "الوشم" بالثمين، والمثبت من (ب) و (د) و (ظ).
আবু মুয়াবিয়া আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।(১).
এ অনুচ্ছেদে তালহা, জাবির, আবু সাঈদ এবং ইকরাশ ইবনে জুআইব থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।(২).
৩১ - অধ্যায়
১৮০৬ - আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে দাগ দিতে (চিহ্নিত করতে) নিষেধ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
= শারীক থেকে" কথাটি আমাদের পাণ্ডুলিপির মূল কপিতে নেই।
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এসেছে: "ইবনে ফুযাইল এটি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়াহইয়া হলেন কাত্তাত আল-কূফী, বলা হয় যে তার নাম যাদান।" এটি আমাদের পাণ্ডুলিপির কোনো কপিতে নেই। আমরা বলি: লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৩২) গ্রন্থে আবু জাফর আর-রাযীর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পশুদের মাঝে উসকানি দেওয়া অপছন্দ করতেন। আবু জাফর এবং লাইস উভয়ই দুর্বল, অধিকন্তু এটি মাওকৃষ্ণ।
(২) তাঁর বক্তব্য: "এ অনুচ্ছেদে..." এখান পর্যন্ত, পাণ্ডুলিপিগুলোতে পশুদের উসকানি দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার হাদীসের পরপরই এভাবে এসেছে। অথচ এটি মুখে দাগ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার জাবিরের হাদীসের পরে উল্লেখ করা সংগত ছিল, কারণ এই হাদীসগুলো সেই অর্থেই বর্ণিত। তালহার হাদীসটি আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৯৪৮) এবং আবু ইয়া'লা (৬৫১) বর্ণনা করেছেন। জাবিরের হাদীসটি সামনে আসছে। আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসটি ইবনে আবি শাইবাহর নিকট (৫/৪০৭) রয়েছে। ইকরাশ ইবনে জুআইবের হাদীসটি আবু বকর আশ-শাফি'ঈ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা হাফেজ আল-ইরাকী তাঁর 'শারহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সবকটিই মুখে দাগ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে।
(৩) (আলিফ), (সীন) এবং (বা)-এর একটি কপিতে 'শীন' বর্ণ যোগে "আল-ওয়াশম" (উল্কি আঁকা) এসেছে, তবে (বা), (দাল) ও (যা) কপিতে যা আছে (আল-ওয়াসম) তা-ই পাঠ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
এ অনুচ্ছেদে তালহা, জাবির, আবু সাঈদ এবং ইকরাশ ইবনে জুআইব থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।(২).
৩১ - অধ্যায়
১৮০৬ - আহমাদ ইবনে মানী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখে দাগ দিতে (চিহ্নিত করতে) নিষেধ করেছেন।(৩)--------------------------------------------
= শারীক থেকে" কথাটি আমাদের পাণ্ডুলিপির মূল কপিতে নেই।
(১) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এসেছে: "ইবনে ফুযাইল এটি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়াহইয়া হলেন কাত্তাত আল-কূফী, বলা হয় যে তার নাম যাদান।" এটি আমাদের পাণ্ডুলিপির কোনো কপিতে নেই। আমরা বলি: লাইস—যিনি ইবনে আবি সুলাইম—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আল-বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১২৩২) গ্রন্থে আবু জাফর আর-রাযীর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পশুদের মাঝে উসকানি দেওয়া অপছন্দ করতেন। আবু জাফর এবং লাইস উভয়ই দুর্বল, অধিকন্তু এটি মাওকৃষ্ণ।
(২) তাঁর বক্তব্য: "এ অনুচ্ছেদে..." এখান পর্যন্ত, পাণ্ডুলিপিগুলোতে পশুদের উসকানি দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার হাদীসের পরপরই এভাবে এসেছে। অথচ এটি মুখে দাগ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার জাবিরের হাদীসের পরে উল্লেখ করা সংগত ছিল, কারণ এই হাদীসগুলো সেই অর্থেই বর্ণিত। তালহার হাদীসটি আল-বাযযার তাঁর 'মুসনাদ' (৯৪৮) এবং আবু ইয়া'লা (৬৫১) বর্ণনা করেছেন। জাবিরের হাদীসটি সামনে আসছে। আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীসটি ইবনে আবি শাইবাহর নিকট (৫/৪০৭) রয়েছে। ইকরাশ ইবনে জুআইবের হাদীসটি আবু বকর আশ-শাফি'ঈ তাঁর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা হাফেজ আল-ইরাকী তাঁর 'শারহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর সবকটিই মুখে দাগ দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে।
(৩) (আলিফ), (সীন) এবং (বা)-এর একটি কপিতে 'শীন' বর্ণ যোগে "আল-ওয়াশম" (উল্কি আঁকা) এসেছে, তবে (বা), (দাল) ও (যা) কপিতে যা আছে (আল-ওয়াসম) তা-ই পাঠ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
Abu Mu‘awiyah narrated from al-A‘mash, from Mujahid, from the Prophet ﷺ something similar (1).
Regarding this chapter, there are also narrations from Talhah, Jabir, Abu Sa‘id, and ‘Ikrimah ibn Dhu’ayb (2).
31 - Chapter
1806 - Ahmad ibn Mani‘ narrated to us, Rawh ibn ‘Ubadah narrated to us, from Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, from Jabir: that the Prophet ﷺ forbade branding (3) on the face.
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there are also narrations from Talhah, Jabir, Abu Sa‘id, and ‘Ikrimah ibn Dhu’ayb (2).
31 - Chapter
1806 - Ahmad ibn Mani‘ narrated to us, Rawh ibn ‘Ubadah narrated to us, from Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, from Jabir: that the Prophet ﷺ forbade branding (3) on the face.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 505)