30 - باب ما جاء في كرَاهيةِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهائِمِ والضَّرْبِ والوَسْمِ في الوَجْهِ
1804 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يحيى بنُ آدَمَ، عن قُطْبةَ بن عَبد العزِيزِ، عن الأعْمَشِ، عن أبي يحيى، عن مُجاهِدٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: نَهى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهائِمِ(1).
1805 - حَدَّثَنَا محمدُ بن المُثنَّى، حَدَّثَنَا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، عن سُفيانَ، عن الأعْمْشِ، عن أبي يحيى
عن مُجاهِدٍ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهائِم(2). ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن ابن عَبَّاسٍ، ويُقالُ: هذا أصحُّ من حديثِ قُطْبةَ(3).
ورَوَى شَرِيكٌ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبي يحيى(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى - وهو القتَّات - ثم إنه اضطرب فيه، فتارة وصله وتارة أرسله كما أخرجه المصنف بعد هذا.
وأخرجه أبو داود (2562).
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى القتات.
(3) قال المباركفوري في شرحه: أي: حديث سفيان المرسل أصح من حديث قطبة المتصل، لأن سفيان أحفظ وأتقن من قطبة، قلنا: لكن يبقى في السند أبو يحيى القتات وهو علة الحديث.
(4) وقع بعد هذا في المطبوع: "حدثنا بذلك أبو كريب، عن يحيى بن آدم، =
1804 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يحيى بنُ آدَمَ، عن قُطْبةَ بن عَبد العزِيزِ، عن الأعْمَشِ، عن أبي يحيى، عن مُجاهِدٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: نَهى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهائِمِ(1).
1805 - حَدَّثَنَا محمدُ بن المُثنَّى، حَدَّثَنَا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيًّ، عن سُفيانَ، عن الأعْمْشِ، عن أبي يحيى
عن مُجاهِدٍ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن التَّحْرِيشِ بَيْنَ البَهائِم(2). ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن ابن عَبَّاسٍ، ويُقالُ: هذا أصحُّ من حديثِ قُطْبةَ(3).
ورَوَى شَرِيكٌ هذا الحديثَ عن الأعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوهُ، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبي يحيى(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى - وهو القتَّات - ثم إنه اضطرب فيه، فتارة وصله وتارة أرسله كما أخرجه المصنف بعد هذا.
وأخرجه أبو داود (2562).
(2) إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى القتات.
(3) قال المباركفوري في شرحه: أي: حديث سفيان المرسل أصح من حديث قطبة المتصل، لأن سفيان أحفظ وأتقن من قطبة، قلنا: لكن يبقى في السند أبو يحيى القتات وهو علة الحديث.
(4) وقع بعد هذا في المطبوع: "حدثنا بذلك أبو كريب، عن يحيى بن آدم، =
৩০ - অধ্যায়: পশুদের একে অপরের বিরুদ্ধে উস্কে দেওয়া এবং মুখে আঘাত করা ও দাগ দেওয়া অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮০৪ - আবু কুরাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতবাহ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশুদের একে অপরের বিরুদ্ধে উস্কে দিতে নিষেধ করেছেন(১)।
১৮০৫ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে
মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশুদের একে অপরের বিরুদ্ধে উস্কে দিতে নিষেধ করেছেন(২)। আর এতে তিনি 'ইবনে আব্বাস থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি। বলা হয়: এই বর্ণনাটি কুতবাহর হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ(৩)।
শারীক এই হাদীসটি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তিনি আবু ইয়াহইয়ার কথা উল্লেখ করেননি(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা সূত্র দুর্বল, কারণ আবু ইয়াহইয়া—যিনি আল-কাত্তাত নামে পরিচিত—তিনি দুর্বল। অধিকন্তু তিনি এতে ইযতিরাব (অসংগতি) করেছেন; কখনও তিনি একে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে এবং কখনও মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার এর পরে উল্লেখ করেছেন। আর এটি আবু দাউদ (২৫৬২) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সানাদ বা সূত্র দুর্বল, কারণ আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত দুর্বল।
(৩) মুবারকপুরী তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ সুফিয়ানের মুরসাল হাদীসটি কুতবাহর মাওসুল বা সংযুক্ত হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ; কারণ সুফিয়ান কুতবাহর চেয়ে অধিক হাফিয ও নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: কিন্তু সনদে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত থেকে গেছেন, যিনি এই হাদীসের ত্রুটি।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এর পরে উল্লেখ আছে: "আমাদের কাছে এটি আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, ="
১৮০৪ - আবু কুরাইব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতবাহ ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশুদের একে অপরের বিরুদ্ধে উস্কে দিতে নিষেধ করেছেন(১)।
১৮০৫ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে
মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পশুদের একে অপরের বিরুদ্ধে উস্কে দিতে নিষেধ করেছেন(২)। আর এতে তিনি 'ইবনে আব্বাস থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি। বলা হয়: এই বর্ণনাটি কুতবাহর হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ(৩)।
শারীক এই হাদীসটি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে তিনি আবু ইয়াহইয়ার কথা উল্লেখ করেননি(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা সূত্র দুর্বল, কারণ আবু ইয়াহইয়া—যিনি আল-কাত্তাত নামে পরিচিত—তিনি দুর্বল। অধিকন্তু তিনি এতে ইযতিরাব (অসংগতি) করেছেন; কখনও তিনি একে মাওসুল (সংযুক্ত) হিসেবে এবং কখনও মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি গ্রন্থকার এর পরে উল্লেখ করেছেন। আর এটি আবু দাউদ (২৫৬২) বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সানাদ বা সূত্র দুর্বল, কারণ আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত দুর্বল।
(৩) মুবারকপুরী তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ সুফিয়ানের মুরসাল হাদীসটি কুতবাহর মাওসুল বা সংযুক্ত হাদীসের চেয়ে অধিক সহীহ; কারণ সুফিয়ান কুতবাহর চেয়ে অধিক হাফিয ও নির্ভরযোগ্য। আমরা বলি: কিন্তু সনদে আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত থেকে গেছেন, যিনি এই হাদীসের ত্রুটি।
(৪) মুদ্রিত কপিতে এর পরে উল্লেখ আছে: "আমাদের কাছে এটি আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে, ="
30 - Chapter: What has been reported regarding the disapproval of inciting animals to fight one another, striking [the face], and branding on the face
1804 - Abu Kurayb narrated to us, Yahya ibn Adam narrated to us, from Qutbah ibn Abd al-Aziz, from al-A'mash, from Abu Yahya, from Mujahid,
from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade inciting animals to fight one another.(1)
1805 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Sufyan, from al-A'mash, from Abu Yahya,
from Mujahid: That the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade inciting animals to fight one another.(2) And he did not mention in it: "from Ibn Abbas." And it is said: This is more authentic than the hadith of Qutbah.(3)
And Sharik narrated this hadith from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similarly, and he did not mention in it: "from Abu Yahya."(4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Abu Yahya — who is al-Qattat — and moreover he was inconsistent in it, sometimes connecting it and sometimes sending it, as the compiler has transmitted after this.
And Abu Dawud transmitted it (2562).
(2) Its chain is weak due to the weakness of Abu Yahya al-Qattat.
(3) Al-Mubarakfuri said in his commentary: That is, the mursal hadith of Sufyan is more authentic than the connected hadith of Qutbah, because Sufyan is more retentive and more precise than Qutbah. We say: But there remains in the chain Abu Yahya al-Qattat, and he is the defect of the hadith.
(4) After this, in the printed edition, there occurs: "Abu Kurayb narrated that to us, from Yahya ibn Adam, ="
Sign in to report a translation.
1804 - Abu Kurayb narrated to us, Yahya ibn Adam narrated to us, from Qutbah ibn Abd al-Aziz, from al-A'mash, from Abu Yahya, from Mujahid,
from Ibn Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade inciting animals to fight one another.(1)
1805 - Muhammad ibn al-Muthanna narrated to us, Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Sufyan, from al-A'mash, from Abu Yahya,
from Mujahid: That the Prophet, peace and blessings be upon him, forbade inciting animals to fight one another.(2) And he did not mention in it: "from Ibn Abbas." And it is said: This is more authentic than the hadith of Qutbah.(3)
And Sharik narrated this hadith from al-A'mash, from Mujahid, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similarly, and he did not mention in it: "from Abu Yahya."(4)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the weakness of Abu Yahya — who is al-Qattat — and moreover he was inconsistent in it, sometimes connecting it and sometimes sending it, as the compiler has transmitted after this.
And Abu Dawud transmitted it (2562).
(2) Its chain is weak due to the weakness of Abu Yahya al-Qattat.
(3) Al-Mubarakfuri said in his commentary: That is, the mursal hadith of Sufyan is more authentic than the connected hadith of Qutbah, because Sufyan is more retentive and more precise than Qutbah. We say: But there remains in the chain Abu Yahya al-Qattat, and he is the defect of the hadith.
(4) After this, in the printed edition, there occurs: "Abu Kurayb narrated that to us, from Yahya ibn Adam, ="
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 504)