هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ شَيْبانَ.
1791 - حَدَّثنا أحمدُ بن محمدٍ، أخبرنا عَبد الله بن المُبَاركِ، أخبرنا ابن لَهِيعةَ، عن يَزيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن عُلَيِّ بن رَباحٍ
عن أبي قَتادةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "خَيْرُ الخَيْلِ الأدْهَمُ الأقْرحُ الأرثمُ، ثُمَّ الأقْرحُ المُحَجَّلُ طَلْقُ اليَمينِ، فَإِنْ لم يَكُنْ أدْهَمَ، فَكُمَيْتٌ على هذه الشِّيةِ"(1).
1792 - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بن جَرير، حَدَّثَنَا أبي، عن يحيى بن أيُّوبَ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ بهذا الإِسنادِ، نَحوهُ بِمَعْناهُ(2).--------------------------------------------
= قوله: "يمن الخيل"، قال السندي في حاشيته على "المسند": اليمن: البركة، والشُّقْر - بضم فسكون - جمع أشقر.
(1) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (2789). وهو في "المسند" (22561).
قال السندي في حاشيته على "المسند": "الأدهم": الأسود. و"الأقرح": هو ما كان في جبهته قُرحة - بالضم - وهو بياض يسير دون الغُرة. و"الأرثم" بِراء ومثلَّثةٍ: هو الذي أنفه أبيض، وكذا شفته العليا. و"المحجل" اسم مفعول من التحجيل بتقديم المهملة على الجيم: هو الذي في قوائمه بياض. و"طلق اليمين" أي: مطلقها ليس فيها تحجيل. "فكميت" بضم الكاف مصغر: هو الذي لونه بين السواد والحمرة، يستوي فيه المذكر والمؤنث. "على هذه الشِّية" بكسر الشين: هو اللون المخالف لغالب اللون.
(2) وأخرجه من طريق يحيى بن أيوب به: ابن ماجه (2789)، والحاكم 2/ 92، والبيهقي 6/ 330، وصححه ابن حبان (4676) لكنه قال: عن عقبة بن عامر أو أبي قتادة، ثم قال بإثره: الشك في هذا الخبر من يزيد بن أبي حبيب، =
1791 - حَدَّثنا أحمدُ بن محمدٍ، أخبرنا عَبد الله بن المُبَاركِ، أخبرنا ابن لَهِيعةَ، عن يَزيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن عُلَيِّ بن رَباحٍ
عن أبي قَتادةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "خَيْرُ الخَيْلِ الأدْهَمُ الأقْرحُ الأرثمُ، ثُمَّ الأقْرحُ المُحَجَّلُ طَلْقُ اليَمينِ، فَإِنْ لم يَكُنْ أدْهَمَ، فَكُمَيْتٌ على هذه الشِّيةِ"(1).
1792 - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بن جَرير، حَدَّثَنَا أبي، عن يحيى بن أيُّوبَ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ بهذا الإِسنادِ، نَحوهُ بِمَعْناهُ(2).--------------------------------------------
= قوله: "يمن الخيل"، قال السندي في حاشيته على "المسند": اليمن: البركة، والشُّقْر - بضم فسكون - جمع أشقر.
(1) إسناده حسن، وأخرجه ابن ماجه (2789). وهو في "المسند" (22561).
قال السندي في حاشيته على "المسند": "الأدهم": الأسود. و"الأقرح": هو ما كان في جبهته قُرحة - بالضم - وهو بياض يسير دون الغُرة. و"الأرثم" بِراء ومثلَّثةٍ: هو الذي أنفه أبيض، وكذا شفته العليا. و"المحجل" اسم مفعول من التحجيل بتقديم المهملة على الجيم: هو الذي في قوائمه بياض. و"طلق اليمين" أي: مطلقها ليس فيها تحجيل. "فكميت" بضم الكاف مصغر: هو الذي لونه بين السواد والحمرة، يستوي فيه المذكر والمؤنث. "على هذه الشِّية" بكسر الشين: هو اللون المخالف لغالب اللون.
(2) وأخرجه من طريق يحيى بن أيوب به: ابن ماجه (2789)، والحاكم 2/ 92، والبيهقي 6/ 330، وصححه ابن حبان (4676) لكنه قال: عن عقبة بن عامر أو أبي قتادة، ثم قال بإثره: الشك في هذا الخبر من يزيد بن أبي حبيب، =
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস, আমরা শায়বানের হাদিসের এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে এটি চিনি না।
১৭৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহীআহ, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি উলাই ইবনে রাবাহ থেকে
তিনি আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ঘোড়াগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো মিশমিশে কালো রঙের ঘোড়া, যার কপালে সামান্য সাদা তিলক এবং যার নাক ও উপরের ঠোঁট সাদা থাকে; এরপর সেই ঘোড়া যার কপালে সাদা তিলক আছে এবং হাত-পা সাদা, তবে ডান হাত (পা) শুভ্রতামুক্ত। আর যদি কালো ঘোড়া না হয়, তবে এই বৈশিষ্ট্যের লালচে-কালো ঘোড়া শ্রেষ্ঠ"(১)।
১৭৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনে জারীর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে এই একই সনদে অনুরূপ অর্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "ঘোড়ার বরকত", আস-সিন্দী 'আল-মুসনাদ'-এর হাশিয়ায় বলেছেন: আল-ইয়ুম্ন অর্থ বরকত। আর আশ-শুকর (শীন বর্ণে পেশ ও কাফ বর্ণে সুকুন যোগে) হলো আশকার-এর বহুবচন।
(১) এর সনদ হাসান, এবং এটি ইবনে মাজাহ (২৭৮৯) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ'-এ রয়েছে (২২৫৬১)।
আস-সিন্দী 'আল-মুসনাদ'-এর হাশিয়ায় বলেছেন: 'আল-আদহাম' মানে কালো। 'আল-আকরাহ' হলো যার কপালে 'কুরহাহ' (পেশ যোগে) বা সামান্য সাদা দাগ থাকে, যা পূর্ণ কপাল জুড়ে সাদা হওয়ার চেয়ে ছোট। 'আল-আরসাম' (রা এবং তিন নুকতাওয়ালা সা বর্ণ যোগে) হলো যার নাক সাদা এবং যার উপরের ঠোঁটও সাদা। 'আল-মুহাজ্জাল' শব্দটি 'আত-তাহজিল' থেকে ইসমে মাফউল (জীম বর্ণের আগে নুকতাহীন হা বর্ণ যোগে), এর অর্থ হলো যার হাত-পা সাদা। 'তিলকুল ইয়ামিন' অর্থাৎ যার ডান হাত (পা) মুক্ত এবং তাতে কোনো শুভ্রতা নেই। 'কুমাইত' (কাফ বর্ণে পেশ যোগে তাসগিরের শব্দ) হলো যার রঙ কালো ও লালের মাঝামাঝি; এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গের জন্য সমভাবে ব্যবহৃত হয়। 'আলা হাযিহিশ শিয়াহ' (শীন বর্ণে জের যোগে) বলতে প্রধান রঙের অতিরিক্ত অন্য রঙকে বোঝানো হয়েছে।
(২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৭৮৯), হাকীম ২/৯২ এবং বায়হাকী ৬/৩৩০ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান (৪৬৭৬) একে সহিহ বলেছেন, তবে তিনি বলেছেন: এটি উকবাহ ইবনে আমির অথবা আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত; এরপর তিনি এর পরপরই বলেছেন: এই বর্ণনার সন্দেহ ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের পক্ষ থেকে। =
১৭৯১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে লাহীআহ, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি উলাই ইবনে রাবাহ থেকে
তিনি আবু কাতাদাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ঘোড়াগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো মিশমিশে কালো রঙের ঘোড়া, যার কপালে সামান্য সাদা তিলক এবং যার নাক ও উপরের ঠোঁট সাদা থাকে; এরপর সেই ঘোড়া যার কপালে সাদা তিলক আছে এবং হাত-পা সাদা, তবে ডান হাত (পা) শুভ্রতামুক্ত। আর যদি কালো ঘোড়া না হয়, তবে এই বৈশিষ্ট্যের লালচে-কালো ঘোড়া শ্রেষ্ঠ"(১)।
১৭৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনে জারীর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে এই একই সনদে অনুরূপ অর্থবোধক হাদিস বর্ণনা করেছেন(২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "ঘোড়ার বরকত", আস-সিন্দী 'আল-মুসনাদ'-এর হাশিয়ায় বলেছেন: আল-ইয়ুম্ন অর্থ বরকত। আর আশ-শুকর (শীন বর্ণে পেশ ও কাফ বর্ণে সুকুন যোগে) হলো আশকার-এর বহুবচন।
(১) এর সনদ হাসান, এবং এটি ইবনে মাজাহ (২৭৮৯) বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ'-এ রয়েছে (২২৫৬১)।
আস-সিন্দী 'আল-মুসনাদ'-এর হাশিয়ায় বলেছেন: 'আল-আদহাম' মানে কালো। 'আল-আকরাহ' হলো যার কপালে 'কুরহাহ' (পেশ যোগে) বা সামান্য সাদা দাগ থাকে, যা পূর্ণ কপাল জুড়ে সাদা হওয়ার চেয়ে ছোট। 'আল-আরসাম' (রা এবং তিন নুকতাওয়ালা সা বর্ণ যোগে) হলো যার নাক সাদা এবং যার উপরের ঠোঁটও সাদা। 'আল-মুহাজ্জাল' শব্দটি 'আত-তাহজিল' থেকে ইসমে মাফউল (জীম বর্ণের আগে নুকতাহীন হা বর্ণ যোগে), এর অর্থ হলো যার হাত-পা সাদা। 'তিলকুল ইয়ামিন' অর্থাৎ যার ডান হাত (পা) মুক্ত এবং তাতে কোনো শুভ্রতা নেই। 'কুমাইত' (কাফ বর্ণে পেশ যোগে তাসগিরের শব্দ) হলো যার রঙ কালো ও লালের মাঝামাঝি; এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় লিঙ্গের জন্য সমভাবে ব্যবহৃত হয়। 'আলা হাযিহিশ শিয়াহ' (শীন বর্ণে জের যোগে) বলতে প্রধান রঙের অতিরিক্ত অন্য রঙকে বোঝানো হয়েছে।
(২) এটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৭৮৯), হাকীম ২/৯২ এবং বায়হাকী ৬/৩৩০ বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান (৪৬৭৬) একে সহিহ বলেছেন, তবে তিনি বলেছেন: এটি উকবাহ ইবনে আমির অথবা আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণিত; এরপর তিনি এর পরপরই বলেছেন: এই বর্ণনার সন্দেহ ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের পক্ষ থেকে। =
This is a ḥasan gharīb ḥadīth. We do not know it except through this chain, from the narration of Shaybān.
1791 — Aḥmad ibn Muḥammad narrated to us: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak informed us: Ibn Lahīʿah informed us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from ʿUlayy ibn Rabāḥ, from Abū Qatādah, from the Prophet ﷺ, who said: "The best of horses is the deep black one with a white blaze on its forehead and a white mark on its nose and upper lip, then the one with a white blaze on its forehead and white on its legs, with its right foreleg free of white. If it is not deep black, then a chestnut with these same markings."
1792 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us: Wahb ibn Jarīr narrated to us: my father narrated to us, from Yaḥyā ibn Ayyūb, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, with this same chain — similar in meaning.
============================================
His saying: "yumn al-khayl" — al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: al-yumn means blessing, and al-shuqr (with ḍammah then sukūn) is the plural of ashqar.
(1) Its chain is ḥasan, and Ibn Mājah transmitted it (2789). It is in al-Musnad (22561).
Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: "al-adham" means the black. "al-aqraḥ" is the one that has on its forehead a qurḥah (with ḍammah) — a small white mark less than a full blaze. "al-artham" (with rāʾ and thāʾ) is the one whose nose is white, and likewise its upper lip. "al-muḥajjal" is a passive participle from taḥjīl (with the muḥmalah letter before the jīm): the one that has white on its legs. "ṭalq al-yamīn" means its right foreleg is free of white, with no white marking on it. "fa-kumayt" (with ḍammah on the kāf, diminutive form) is the one whose color is between black and red; the masculine and feminine forms are the same. "ʿalā hādhihi al-shiyah" (with kasrah on the shīn) means the color that differs from the predominant color.
(2) It was also transmitted via Yaḥyā ibn Ayyūb by Ibn Mājah (2789), al-Ḥākim 2/92, and al-Bayhaqī 6/330. Ibn Ḥibbān declared it ṣaḥīḥ (4676), but he said: from ʿUqbah ibn ʿĀmir or Abū Qatādah, then he said after it: the doubt in this report is from Yazīd ibn Abī Ḥabīb.
Sign in to report a translation.
1791 — Aḥmad ibn Muḥammad narrated to us: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak informed us: Ibn Lahīʿah informed us, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from ʿUlayy ibn Rabāḥ, from Abū Qatādah, from the Prophet ﷺ, who said: "The best of horses is the deep black one with a white blaze on its forehead and a white mark on its nose and upper lip, then the one with a white blaze on its forehead and white on its legs, with its right foreleg free of white. If it is not deep black, then a chestnut with these same markings."
1792 — Muḥammad ibn Bashshār narrated to us: Wahb ibn Jarīr narrated to us: my father narrated to us, from Yaḥyā ibn Ayyūb, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, with this same chain — similar in meaning.
============================================
His saying: "yumn al-khayl" — al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: al-yumn means blessing, and al-shuqr (with ḍammah then sukūn) is the plural of ashqar.
(1) Its chain is ḥasan, and Ibn Mājah transmitted it (2789). It is in al-Musnad (22561).
Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: "al-adham" means the black. "al-aqraḥ" is the one that has on its forehead a qurḥah (with ḍammah) — a small white mark less than a full blaze. "al-artham" (with rāʾ and thāʾ) is the one whose nose is white, and likewise its upper lip. "al-muḥajjal" is a passive participle from taḥjīl (with the muḥmalah letter before the jīm): the one that has white on its legs. "ṭalq al-yamīn" means its right foreleg is free of white, with no white marking on it. "fa-kumayt" (with ḍammah on the kāf, diminutive form) is the one whose color is between black and red; the masculine and feminine forms are the same. "ʿalā hādhihi al-shiyah" (with kasrah on the shīn) means the color that differs from the predominant color.
(2) It was also transmitted via Yaḥyā ibn Ayyūb by Ibn Mājah (2789), al-Ḥākim 2/92, and al-Bayhaqī 6/330. Ibn Ḥibbān declared it ṣaḥīḥ (4676), but he said: from ʿUqbah ibn ʿĀmir or Abū Qatādah, then he said after it: the doubt in this report is from Yazīd ibn Abī Ḥabīb.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 494)