عن عَمَّارٍ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جَابرٍ: أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم دَخلَ مَكَّةَ وعَليْهِ عِمَامةٌ سَوْدَاءُ(1). قال محمدٌ: والحديثُ هو هذا.
والدُّهْنُ: بَطْنٌ من بَجِيلةَ، وعَمَّارٌ الدُّهْنيُّ: هو عَمَّارُ بن مُعاويةَ الدُّهْنيُّ، ويُكْنى أبا مُعاويةَ وهو كُوفيٌّ، ثِقَةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ.
10 - باب في الرّاياتِ
1775 - حَدَّثنَا أحمدُ بن مَنيع، حَدَّثنَا يحيى بن زَكَريَّا بن أبي زَائِدةَ، حَدَّثنَا أبو يعقوبَ الثقفيُّ، حَدَّثنَا يُونُسُ بن عُبَيْدٍ مَوْلَى محمدِ بن القَاسمِ، قال:
بَعَثَني محمدُ بن القَاسمِ إلى البَرَاءِ بن عَازِبٍ أسْألُه عن رَايةِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كانَتْ سَوْداءَ مُرَبَّعةً من نَمِرةٍ(2).
وفي الباب عن عَليٍّ، والحارثِ بن حَسّانَ، وابن عَبَّاسٍ.--------------------------------------------
(1) سيأتي هذا الحديث عند المصنف برقم (1832).
(2) حديث حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (2591)، والنسائي في "الكبرى" (8606). وهو في "المسند" (18627).
وفي الباب عن الحارث بن حسان البكري، سيأتي عند المصنف برقم (3558)، وإسناده حسن.
وعن ابن عباس، وهو الحديث التالي.
قوله: "نَمِرة"، قال ابن الأثير في "النهاية": كلُّ شَمْلةٍ مخطَّطة من مآزِر الأعراب فهي نَمِرة، وجمعها: نِمار، كأنها أُخذت من لون النَّمِر، لما فيها من السواد والبياض.
والدُّهْنُ: بَطْنٌ من بَجِيلةَ، وعَمَّارٌ الدُّهْنيُّ: هو عَمَّارُ بن مُعاويةَ الدُّهْنيُّ، ويُكْنى أبا مُعاويةَ وهو كُوفيٌّ، ثِقَةٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ.
10 - باب في الرّاياتِ
1775 - حَدَّثنَا أحمدُ بن مَنيع، حَدَّثنَا يحيى بن زَكَريَّا بن أبي زَائِدةَ، حَدَّثنَا أبو يعقوبَ الثقفيُّ، حَدَّثنَا يُونُسُ بن عُبَيْدٍ مَوْلَى محمدِ بن القَاسمِ، قال:
بَعَثَني محمدُ بن القَاسمِ إلى البَرَاءِ بن عَازِبٍ أسْألُه عن رَايةِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كانَتْ سَوْداءَ مُرَبَّعةً من نَمِرةٍ(2).
وفي الباب عن عَليٍّ، والحارثِ بن حَسّانَ، وابن عَبَّاسٍ.--------------------------------------------
(1) سيأتي هذا الحديث عند المصنف برقم (1832).
(2) حديث حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (2591)، والنسائي في "الكبرى" (8606). وهو في "المسند" (18627).
وفي الباب عن الحارث بن حسان البكري، سيأتي عند المصنف برقم (3558)، وإسناده حسن.
وعن ابن عباس، وهو الحديث التالي.
قوله: "نَمِرة"، قال ابن الأثير في "النهاية": كلُّ شَمْلةٍ مخطَّطة من مآزِر الأعراب فهي نَمِرة، وجمعها: نِمار، كأنها أُخذت من لون النَّمِر، لما فيها من السواد والبياض.
আম্মার থেকে বর্ণিত, তিনি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল(১)। মুহাম্মদ বলেন: এটিই হলো হাদীস।
আর 'দুহন' হলো বাজিলা গোত্রের একটি শাখা। আম্মার আদ-দুহনী হলেন আম্মার বিন মুআবিয়া আদ-দুহনী, তাঁর উপনাম আবু মুআবিয়া এবং তিনি কূফার অধিবাসী, হাদীস বিশারদদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য।
১০ - পতাকা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
১৭৭৫ - আমাদের নিকট আহমাদ বিন মানী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়্যা বিন আবি যায়িদাহ থেকে, তিনি আবু ইয়াকুব আস-সাকাফী থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস বিন উবায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মুহাম্মদ বিন কাসিম আমাকে বারা বিন আযিব-এর নিকট পাঠিয়েছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পতাকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: তা ছিল কালো বর্ণের, চতুর্ভুজ আকৃতির এবং 'নামিরাহ' (পশমি চাদর) দ্বারা তৈরি(২)।
এই অনুচ্ছেদে আলী, হারিস বিন হাসসান এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ১৮৩২ নম্বরে আসবে।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। এটি আবু দাউদ (২৫৯১) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৬০৬)-তে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৬২৭)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে হারিস বিন হাসসান আল-বাকরী থেকে বর্ণিত আছে, যা গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৩৫৫৮ নম্বরে আসবে এবং এর সনদ হাসান।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা পরবর্তী হাদীস।
তাঁর উক্তি: "নামিরাহ", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: গ্রাম্য আরবদের ব্যবহৃত নকশা করা প্রতিটি পশমি চাদরই হলো নামিরাহ, এর বহুবচন হলো: নিমার। মনে হয় এটি চিতার (নামির) রঙের সাথে সাদৃশ্যের কারণে নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এতে সাদা ও কালো বর্ণের মিশ্রণ থাকে।
আর 'দুহন' হলো বাজিলা গোত্রের একটি শাখা। আম্মার আদ-দুহনী হলেন আম্মার বিন মুআবিয়া আদ-দুহনী, তাঁর উপনাম আবু মুআবিয়া এবং তিনি কূফার অধিবাসী, হাদীস বিশারদদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য।
১০ - পতাকা সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ
১৭৭৫ - আমাদের নিকট আহমাদ বিন মানী বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়্যা বিন আবি যায়িদাহ থেকে, তিনি আবু ইয়াকুব আস-সাকাফী থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস বিন উবায়েদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
মুহাম্মদ বিন কাসিম আমাকে বারা বিন আযিব-এর নিকট পাঠিয়েছেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পতাকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য। তিনি বললেন: তা ছিল কালো বর্ণের, চতুর্ভুজ আকৃতির এবং 'নামিরাহ' (পশমি চাদর) দ্বারা তৈরি(২)।
এই অনুচ্ছেদে আলী, হারিস বিন হাসসান এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি গ্রন্থকারের নিকট সামনে ১৮৩২ নম্বরে আসবে।
(২) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি। এটি আবু দাউদ (২৫৯১) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮৬০৬)-তে বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৬২৭)-এ রয়েছে।
এই অনুচ্ছেদে হারিস বিন হাসসান আল-বাকরী থেকে বর্ণিত আছে, যা গ্রন্থকারের নিকট সামনে ৩৫৫৮ নম্বরে আসবে এবং এর সনদ হাসান।
এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, যা পরবর্তী হাদীস।
তাঁর উক্তি: "নামিরাহ", ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: গ্রাম্য আরবদের ব্যবহৃত নকশা করা প্রতিটি পশমি চাদরই হলো নামিরাহ, এর বহুবচন হলো: নিমার। মনে হয় এটি চিতার (নামির) রঙের সাথে সাদৃশ্যের কারণে নামকরণ করা হয়েছে, কারণ এতে সাদা ও কালো বর্ণের মিশ্রণ থাকে।
On the authority of ʿAmmār, from Abū al-Zubayr, from Jābir: that the Prophet, peace and blessings be upon him, entered Mecca wearing a black turban. Muḥammad said: This is the hadith in question.
Al-Duhn is a subdivision of Bajīla, and ʿAmmār al-Duhnī is ʿAmmār ibn Muʿāwiya al-Duhnī, whose kunya is Abū Muʿāwiya. He is from Kufa and is reliable according to the scholars of hadith.
Chapter on Banners
1775 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, Yaḥyā ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾida narrated to us, Abū Yaʿqūb al-Thaqafī narrated to us, Yūnus ibn ʿUbayd, the freed slave of Muḥammad ibn al-Qāsim, said: Muḥammad ibn al-Qāsim sent me to al-Barāʾ ibn ʿĀzib to ask him about the banner of the Messenger of God, peace and blessings be upon him. He said: It was black, square, made of Namira.
On this topic, there are also reports from ʿAlī, al-Ḥārith ibn Ḥassān, and Ibn ʿAbbās.
Sign in to report a translation.
Al-Duhn is a subdivision of Bajīla, and ʿAmmār al-Duhnī is ʿAmmār ibn Muʿāwiya al-Duhnī, whose kunya is Abū Muʿāwiya. He is from Kufa and is reliable according to the scholars of hadith.
Chapter on Banners
1775 - Aḥmad ibn Manīʿ narrated to us, Yaḥyā ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾida narrated to us, Abū Yaʿqūb al-Thaqafī narrated to us, Yūnus ibn ʿUbayd, the freed slave of Muḥammad ibn al-Qāsim, said: Muḥammad ibn al-Qāsim sent me to al-Barāʾ ibn ʿĀzib to ask him about the banner of the Messenger of God, peace and blessings be upon him. He said: It was black, square, made of Namira.
On this topic, there are also reports from ʿAlī, al-Ḥārith ibn Ḥassān, and Ibn ʿAbbās.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 482)