وفي البابِ عن عَليٍّ، وزَيْدِ بن ثَابتٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ، وأسْماءَ بِنْتِ يَزِيدَ بن السَّكَنِ، وكَعْبِ بن مَالكٍ، وأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
6 - باب ما جاء في غَزَواتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَمْ غَزَا
1771 - حدَّثَنَا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثَنَا وَهْبُ بن جَرِيرٍ وأبو دَاوُدَ، قالا: حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال:
كُنْتُ إلى جَنْبِ زَيْدِ بن أرْقَمَ، فَقِيلَ لهُ: كَمْ غَزَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم من غَزْوةٍ؟ قال: تِسْعَ عَشْرةَ. فَقُلْتُ: كَمْ غَزَوْتَ أنْتَ مَعهُ؟ قال: سَبْعَ عَشْرةَ، قُلْتُ: وأيَّتُهُنَّ كانَ أوَّلَ؟ قال: ذَاتُ العُشَيْراء أو العُسَيْراء(1).--------------------------------------------
= وخُدَعة الخاء مضمومة والدال منصوبة، وأصوبها خَدْعة. قلت (القائل الخطابي): معنى الخدعة: أنها هي مرة واحدة، أي: إذا خُدِع المقاتل مرة واحدة لم يكن له إقالة، ومن قال: خُدْعة، أراد الاسم كما يقال: هذه لُعبة، ومن قال: خُدَعة بفتح الدال، كان معناه أنها تخدع الرجال وتُمنيهم، ثم لا تفي لهم كما يُقال: رجل لُعَبة، إذا كان كثير التلعبِ بالأشياء.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3949)، ومسلم (1254) وص 1447 (143). وهو في "المسند" (19282) و (19335)، و"صحيح ابن حبان" (6283).
قوله: "ذات العُشَيراء أو العُسيراء"، كذا في أصولنا وجاء في "سيرة ابن هشام" 2/ 348: العشيرة، وقال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 166: وقيل العشيراء، وفي "المسند" (19335): ذات العُشَيْر أو العُشَيرة. وقال السندي في حاشيته على "المسند": هكذا جاء هذا اللفظ بالشك، قيل: هما مصغَّران، والأول بإعجام شين، والثاني بإهمالها، وقال القاضي: هي ذات العُشيرة بالتصغير والإعجام والهاء =
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
6 - باب ما جاء في غَزَواتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَمْ غَزَا
1771 - حدَّثَنَا محمودُ بن غَيْلانَ، حدَّثَنَا وَهْبُ بن جَرِيرٍ وأبو دَاوُدَ، قالا: حَدَّثَنَا شُعبةُ، عن أبي إسحاقَ، قال:
كُنْتُ إلى جَنْبِ زَيْدِ بن أرْقَمَ، فَقِيلَ لهُ: كَمْ غَزَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم من غَزْوةٍ؟ قال: تِسْعَ عَشْرةَ. فَقُلْتُ: كَمْ غَزَوْتَ أنْتَ مَعهُ؟ قال: سَبْعَ عَشْرةَ، قُلْتُ: وأيَّتُهُنَّ كانَ أوَّلَ؟ قال: ذَاتُ العُشَيْراء أو العُسَيْراء(1).--------------------------------------------
= وخُدَعة الخاء مضمومة والدال منصوبة، وأصوبها خَدْعة. قلت (القائل الخطابي): معنى الخدعة: أنها هي مرة واحدة، أي: إذا خُدِع المقاتل مرة واحدة لم يكن له إقالة، ومن قال: خُدْعة، أراد الاسم كما يقال: هذه لُعبة، ومن قال: خُدَعة بفتح الدال، كان معناه أنها تخدع الرجال وتُمنيهم، ثم لا تفي لهم كما يُقال: رجل لُعَبة، إذا كان كثير التلعبِ بالأشياء.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3949)، ومسلم (1254) وص 1447 (143). وهو في "المسند" (19282) و (19335)، و"صحيح ابن حبان" (6283).
قوله: "ذات العُشَيراء أو العُسيراء"، كذا في أصولنا وجاء في "سيرة ابن هشام" 2/ 348: العشيرة، وقال ابن القيم في "زاد المعاد" 3/ 166: وقيل العشيراء، وفي "المسند" (19335): ذات العُشَيْر أو العُشَيرة. وقال السندي في حاشيته على "المسند": هكذا جاء هذا اللفظ بالشك، قيل: هما مصغَّران، والأول بإعجام شين، والثاني بإهمالها، وقال القاضي: هي ذات العُشيرة بالتصغير والإعجام والهاء =
এই অনুচ্ছেদে আলী, যায়েদ ইবন সাবিত, ইবন আব্বাস, আবু হুরায়রা, আসমা বিনতে ইয়াযীদ ইবন সাকান, কা'ব ইবন মালিক এবং আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৬ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধসমূহ এবং তিনি কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন সে প্রসঙ্গে
১৭৭১ - মাহমুদ ইবন গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাব ইবন জারীর এবং আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি যায়েদ ইবন আরকামের পাশে ছিলাম, তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: উনিশটি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি তাঁর সাথে কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: সতেরোটি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেগুলোর মধ্যে কোনটি প্রথম ছিল? তিনি বললেন: যাতুল উশাইরা বা আল-উসাইরা।--------------------------------------------
= এবং 'খুদআহ' (Khuda'ah) শব্দে 'খা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে যবর হবে, তবে সবচেয়ে সঠিক হলো 'খাদআহ' (Khad'ah)। আমি (খাত্তাবী) বলছি: 'খাদআহ' এর অর্থ হলো—এটি একবারই ঘটে; অর্থাৎ, যখন একজন যোদ্ধা একবার ধোঁকায় পড়ে যায়, তখন তার আর ফিরে আসার সুযোগ থাকে না। আর যারা 'খুদআহ' (Khud'ah) বলেছেন, তারা এর দ্বারা বিশেষ্য বুঝিয়েছেন, যেমন বলা হয়: এটি একটি খেলা। আর যারা 'দাল' বর্ণে যবর দিয়ে 'খুদআহ' (Khuda'ah) বলেছেন, তার অর্থ হলো—এটি পুরুষদের ধোঁকা দেয় এবং তাদের আশা জাগায়, অতঃপর তাদের সাথে কৃত প্রতিশ্রুতি পূরণ করে না; যেমন বলা হয়: প্রচুর খেলাধুলাকারী ব্যক্তি, যখন সে কোনো কিছু নিয়ে অনেক বেশি খেলাধুলা করে।
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৩৯৪৯) এবং মুসলিম (১২৫৪) ও পৃষ্ঠা ১৪৪৭ (১৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৯২৮২) ও (১৯৩৩৫) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৬২৮৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাতুল উশাইরা বা আল-উসাইরা", আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে; আর "সীরাতে ইবন হিশাম" ২/৩৪৮-এ এসেছে: আল-উশাইরা। ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মা'আদ" ৩/১৬৬-এ বলেছেন: এবং বলা হয়েছে আল-উশাইরা। "আল-মুসনাদ" (১৯৩৩৫)-এ আছে: যাতুল উশাইর বা আল-উশাইরা। সিন্ধি "আল-মুসনাদ"-এর টীকায় বলেছেন: এই শব্দটি এভাবেই সন্দেহের সাথে এসেছে। বলা হয়েছে: দুটিই ক্ষুদ্রার্থক রূপ, প্রথমটি 'শীন' বর্ণে নুকতাযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি নুকতাহীন। আর কাজী বলেছেন: এটি হলো 'যাতুল উশাইরা', ক্ষুদ্রার্থক রূপ, নুকতাযুক্ত 'শীন' এবং শেষে 'হা' সহকারে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৬ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুদ্ধসমূহ এবং তিনি কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন সে প্রসঙ্গে
১৭৭১ - মাহমুদ ইবন গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওহাব ইবন জারীর এবং আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু'বা আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি যায়েদ ইবন আরকামের পাশে ছিলাম, তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: উনিশটি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি তাঁর সাথে কতটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: সতেরোটি। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেগুলোর মধ্যে কোনটি প্রথম ছিল? তিনি বললেন: যাতুল উশাইরা বা আল-উসাইরা।--------------------------------------------
= এবং 'খুদআহ' (Khuda'ah) শব্দে 'খা' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে যবর হবে, তবে সবচেয়ে সঠিক হলো 'খাদআহ' (Khad'ah)। আমি (খাত্তাবী) বলছি: 'খাদআহ' এর অর্থ হলো—এটি একবারই ঘটে; অর্থাৎ, যখন একজন যোদ্ধা একবার ধোঁকায় পড়ে যায়, তখন তার আর ফিরে আসার সুযোগ থাকে না। আর যারা 'খুদআহ' (Khud'ah) বলেছেন, তারা এর দ্বারা বিশেষ্য বুঝিয়েছেন, যেমন বলা হয়: এটি একটি খেলা। আর যারা 'দাল' বর্ণে যবর দিয়ে 'খুদআহ' (Khuda'ah) বলেছেন, তার অর্থ হলো—এটি পুরুষদের ধোঁকা দেয় এবং তাদের আশা জাগায়, অতঃপর তাদের সাথে কৃত প্রতিশ্রুতি পূরণ করে না; যেমন বলা হয়: প্রচুর খেলাধুলাকারী ব্যক্তি, যখন সে কোনো কিছু নিয়ে অনেক বেশি খেলাধুলা করে।
(১) হাদীসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (৩৯৪৯) এবং মুসলিম (১২৫৪) ও পৃষ্ঠা ১৪৪৭ (১৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (১৯২৮২) ও (১৯৩৩৫) এবং "সহীহ ইবন হিব্বান" (৬২৮৩)-এ রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাতুল উশাইরা বা আল-উসাইরা", আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই এসেছে; আর "সীরাতে ইবন হিশাম" ২/৩৪৮-এ এসেছে: আল-উশাইরা। ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মা'আদ" ৩/১৬৬-এ বলেছেন: এবং বলা হয়েছে আল-উশাইরা। "আল-মুসনাদ" (১৯৩৩৫)-এ আছে: যাতুল উশাইর বা আল-উশাইরা। সিন্ধি "আল-মুসনাদ"-এর টীকায় বলেছেন: এই শব্দটি এভাবেই সন্দেহের সাথে এসেছে। বলা হয়েছে: দুটিই ক্ষুদ্রার্থক রূপ, প্রথমটি 'শীন' বর্ণে নুকতাযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি নুকতাহীন। আর কাজী বলেছেন: এটি হলো 'যাতুল উশাইরা', ক্ষুদ্রার্থক রূপ, নুকতাযুক্ত 'শীন' এবং শেষে 'হা' সহকারে।
In this chapter, the narration is also reported from ʿAlī, Zayd ibn Thābit, Ibn ʿAbbās, Abū Hurayrah, Asmāʾ bint Yazīd ibn al-Sakan, Kaʿb ibn Mālik, and Anas.
This ḥadīth is ḥasan ṣaḥīḥ.
6 — Chapter: What has been reported concerning the military expeditions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and how many expeditions he undertook
1771 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, Wahb ibn Jarīr and Abū Dāwūd narrated to us, they said: Shuʿbah narrated to us, from Abū Isḥāq, who said:
I was beside Zayd ibn Arqam, and it was said to him: "How many military expeditions did the Prophet, peace and blessings be upon him, undertake?" He said: "Nineteen." I said: "How many did you accompany him on?" He said: "Seventeen." I said: "Which of them was the first?" He said: "Dhāt al-ʿUshayrāʾ or al-ʿUsayrāʾ."
---
And "khudʿah" — the khāʾ is damma and the dāl is naṣb, and the more correct form is "khadʿah." I (the speaker, al-Khaṭṭābī) say: The meaning of "al-khadʿah" is that it is only once, meaning: when the fighter is deceived once, there is no reprieve for him. Whoever says "khudʿah" intends the noun, just as one says "this is a luʿbah." And whoever says "khadʿah" with a fatḥa on the dāl, its meaning is that it deceives men and makes them hope, then does not fulfill for them, just as one says "rajul luʿabah" when he plays with things a great deal.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth, reported by al-Bukhārī (3949) and Muslim (1254) and p. 1447 (143). It is in al-Musnad (19282) and (19335), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6283).
His saying: "Dhāt al-ʿUshayrāʾ or al-ʿUsayrāʾ" — thus it appears in our sources, and it has come in Sīrat Ibn Hishām 2/348: al-ʿUshayrah. Ibn al-Qayyim said in Zād al-Maʿād 3/166: and it was said al-ʿUshayrāʾ. And in al-Musnad (19335): Dhāt al-ʿUshayr or al-ʿUshayrah. Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: thus this wording came with doubt; it was said both are diminutives, the first with an unpointed shīn and the second with a pointed one. Al-Qāḍī said: it is Dhāt al-ʿUshayrah, with the diminutive, the pointed shīn, and the tāʾ marbūṭah.
Sign in to report a translation.
This ḥadīth is ḥasan ṣaḥīḥ.
6 — Chapter: What has been reported concerning the military expeditions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and how many expeditions he undertook
1771 — Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, Wahb ibn Jarīr and Abū Dāwūd narrated to us, they said: Shuʿbah narrated to us, from Abū Isḥāq, who said:
I was beside Zayd ibn Arqam, and it was said to him: "How many military expeditions did the Prophet, peace and blessings be upon him, undertake?" He said: "Nineteen." I said: "How many did you accompany him on?" He said: "Seventeen." I said: "Which of them was the first?" He said: "Dhāt al-ʿUshayrāʾ or al-ʿUsayrāʾ."
---
And "khudʿah" — the khāʾ is damma and the dāl is naṣb, and the more correct form is "khadʿah." I (the speaker, al-Khaṭṭābī) say: The meaning of "al-khadʿah" is that it is only once, meaning: when the fighter is deceived once, there is no reprieve for him. Whoever says "khudʿah" intends the noun, just as one says "this is a luʿbah." And whoever says "khadʿah" with a fatḥa on the dāl, its meaning is that it deceives men and makes them hope, then does not fulfill for them, just as one says "rajul luʿabah" when he plays with things a great deal.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth, reported by al-Bukhārī (3949) and Muslim (1254) and p. 1447 (143). It is in al-Musnad (19282) and (19335), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6283).
His saying: "Dhāt al-ʿUshayrāʾ or al-ʿUsayrāʾ" — thus it appears in our sources, and it has come in Sīrat Ibn Hishām 2/348: al-ʿUshayrah. Ibn al-Qayyim said in Zād al-Maʿād 3/166: and it was said al-ʿUshayrāʾ. And in al-Musnad (19335): Dhāt al-ʿUshayr or al-ʿUshayrah. Al-Sindī said in his gloss on al-Musnad: thus this wording came with doubt; it was said both are diminutives, the first with an unpointed shīn and the second with a pointed one. Al-Qāḍī said: it is Dhāt al-ʿUshayrah, with the diminutive, the pointed shīn, and the tāʾ marbūṭah.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 478)