حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفُه إلّا من هذا الوَجْهِ من حديثِ عَاصمٍ، وهو: ابن محمدِ بن زَيْد بن عَبد الله بن عُمرَ(1).
وحديثُ عَبدِ الله بن عَمْرٍو أحسنُ.

‌‌5 - باب ما جاء في الرُّخْصةِ في الكَذِبِ، والخَدِيعَةِ في الحَرْبِ
1770 - حَدَّثَنَا أحمدُ بن مَنِيعٍ ونَصْرُ بن عَليٍّ، قالا: حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن عَمْرِو بن دينَارٍ
سَمعَ جَابرَ بن عَبد الله يَقولُ: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الحَرْبُ خَدْعةٌ"(2).--------------------------------------------
= أي: عاص، كقوله: {شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ} [الأنعام: 112]، معناه: عصاة الإنس والجن. انتهى.
(1) كذا في (ظ)، وفي باقي الأصول: "عمرو"، وهو خطأ.
تنبيه: وقع بعد هذا في المطبوع: "قال محمد: هو ثقةٌ صدوق، وعاصم بن عمر العمري ضعيف في الحديث لا أروي عنه شيئًا". ولم يرد ذلك في أصولنا الخطية.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3030)، ومسلم (1739)، وأبو داود (2636)، والنسائي في "الكبرى" (8643). وهو في "المسند" (14177)، و"صحيح ابن حبان" (4763).
قوله: "خدعة"، قال الخطابي في "معالم السنن" 2/ 269: معناه إباحة الخداع في الحرب، وإن كان محظورًا في غيرها من الأمور، وهذا الحرف يُروى على ثلاثة أوجه: خَدْعة بفتح الخاء وسكون الدال، وخُدْعة بضم الخاء وسكون الدال، =
ইবনে ওমরের হাদিসটি হাসান সহীহ। আসিমের হাদিস থেকে প্রাপ্ত এই সূত্রটি ছাড়া এটি আমাদের নিকট পরিচিত নয়। তিনি হলেন: আসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর(১)।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটি অধিকতর উত্তম।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধে মিথ্যা বলা এবং কৌশল অবলম্বনের অনুমতি প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৭৭০ - আহমাদ ইবনে মানি’ ও নাসর ইবনে আলী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যুদ্ধ হলো একটি কৌশল"(২)।--------------------------------------------
= অর্থাৎ: অবাধ্য, যেমন তাঁর বাণী: {মানুষ ও জিনের শয়তানসমূহ} [আল-আনআম: ১১২], এর অর্থ: মানুষ ও জিনের অবাধ্যরা। সমাপ্ত।
(১) (জা) পাণ্ডুলিপিতে এরূপ রয়েছে, আর অবশিষ্ট মূল কপিগুলোতে "আমর" রয়েছে, যা ভুল।
সতর্কীকরণ: এর পরে মুদ্রিত কপিতে এসেছে: "মুহাম্মদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, আর আসিম ইবনে ওমর আল-উমারি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, আমি তার থেকে কিছুই বর্ণনা করি না।" আমাদের হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি পাওয়া যায়নি।
(২) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩০৩০), মুসলিম (১৭৩৯), আবু দাউদ (২৬৩৬), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৬৪৩)। এটি 'মুসনাদ' (১৪১৭৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৭৬৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
তার উক্তি: "খুদআহ", খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ২/২৬৯-এ বলেছেন: এর অর্থ হলো যুদ্ধে কৌশল অবলম্বন বৈধ হওয়া, যদিও অন্যান্য বিষয়ে তা নিষিদ্ধ। এই শব্দটি তিনটি রূপে বর্ণিত হয়েছে: 'খাদআহ' (খা বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে জজম), 'খুদআহ' (খা বর্ণে পেশ এবং দাল বর্ণে জজম), =
The hadith of Ibn ʿUmar is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith. We do not know it except through this chain, from the narration of ʿĀṣim—namely, Ibn Muḥammad ibn Zayd ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar(1).

And the hadith of ʿAbd Allāh ibn ʿAmr is better.

‌‌5 — Chapter: What has been reported concerning the concession for lying and deception in war

1770 — Aḥmad ibn Manīʿ and Naṣr ibn ʿAlī narrated to us, both saying: Sufyān narrated to us, from ʿAmr ibn Dīnār, who heard Jābir ibn ʿAbd Allāh saying: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "War is deception."(2)

--------------------------------------------
= i.e., ʿāṣī (disobedient), as in His saying: {Devils of mankind and jinn} [al-Anʿām: 112], meaning: the disobedient ones among mankind and jinn. End quote.

(1) Thus in (Ẓ), and in the rest of the sources: "ʿAmr," which is an error.
Note: After this, in the printed edition occurs: "Muḥammad said: He is trustworthy and truthful, and ʿĀṣim ibn ʿUmar al-ʿUmarī is weak in hadith; I do not narrate anything from him." This does not appear in our manuscript sources.

(2) A ṣaḥīḥ hadith, and it was recorded by al-Bukhārī (3030), Muslim (1739), Abū Dāwūd (2636), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (8643). It is in al-Musnad (14177) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4763).
His saying: "khadʿah" — al-Khaṭṭābī said in Maʿālim al-Sunan 2/269: Its meaning is the permissibility of deception in war, even though it is prohibited in other matters. This word is narrated in three forms: khadʿah with a fatḥa on the khāʾ and sukūn on the dāl, and khudʿah with a ḍamma on the khāʾ and sukūn on the dāl, =

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 477)