1697 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْسِ بن أبي حَازمٍ، مِثلَ حديثِ أبي مُعاويةَ. ولم يَذْكُرْ فِيهِ: عن جَريرٍ(1). وهذا أصَحُّ.
وفي البابِ عن سَمُرةَ.
وَأكْثرُ أصْحَابِ إسماعيلَ قالوا: عن إسماعيلَ، عن قَيْسِ بن أبِي حازمٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بَعثَ سَرِيَّةً، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن جرِيرٍ.
ورَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْسٍ، عن جَرِيرٍ، مِثْلَ حديثِ أبي مُعاويةَ.
وَسَمِعتُ محمدًا يقولُ: الصَّحيحُ حديثُ قَيْسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.--------------------------------------------
= مشكل الآثار" "خالد بن الوليد" بدل: "جرير بن عبد الله".
وفي باب النهي عن الإقامة بين أظهر المشركين عن معاوية بن حَيْدَة القُشَيرى، وعن أعرابيٍّ، وعن جرير بن عبد الله، وهي في "مسند أحمد" بالأرقام (19238) و (20037) و (20737) وتمام تخريجها فيه، وهي أحاديث صحيحة.
وقوله: "لا تراءى ناراهما". قال الخطابي في معناه ثلاثة وجوه قيل: معناه: لا يستوي حكمهما. وقيل: معناه أن الله فرق بين داري الإسلام والكفر، فلا يجوز لمسلم أن يساكن الكفار في بلادهم، حتى إذا أوقدوا نارًا كان منهم بحيث يراها. وقيل: معناه: لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله.
(1) أخرجه مرسلًا كذلك سعيد بن منصور (2663)، والنسائي 8/ 36، والبيهقي 8/ 130، وانظر ما قبله.
وفي البابِ عن سَمُرةَ.
وَأكْثرُ أصْحَابِ إسماعيلَ قالوا: عن إسماعيلَ، عن قَيْسِ بن أبِي حازمٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بَعثَ سَرِيَّةً، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن جرِيرٍ.
ورَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْسٍ، عن جَرِيرٍ، مِثْلَ حديثِ أبي مُعاويةَ.
وَسَمِعتُ محمدًا يقولُ: الصَّحيحُ حديثُ قَيْسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.--------------------------------------------
= مشكل الآثار" "خالد بن الوليد" بدل: "جرير بن عبد الله".
وفي باب النهي عن الإقامة بين أظهر المشركين عن معاوية بن حَيْدَة القُشَيرى، وعن أعرابيٍّ، وعن جرير بن عبد الله، وهي في "مسند أحمد" بالأرقام (19238) و (20037) و (20737) وتمام تخريجها فيه، وهي أحاديث صحيحة.
وقوله: "لا تراءى ناراهما". قال الخطابي في معناه ثلاثة وجوه قيل: معناه: لا يستوي حكمهما. وقيل: معناه أن الله فرق بين داري الإسلام والكفر، فلا يجوز لمسلم أن يساكن الكفار في بلادهم، حتى إذا أوقدوا نارًا كان منهم بحيث يراها. وقيل: معناه: لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله.
(1) أخرجه مرسلًا كذلك سعيد بن منصور (2663)، والنسائي 8/ 36، والبيهقي 8/ 130، وانظر ما قبله.
১৬৯৭ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কাইস ইবনে আবি হাযিম থেকে, আবু মুয়াবিয়ার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এতে ‘জারীর থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি(১)। আর এটিই অধিকতর সঠিক।
এ অনুচ্ছেদে সামুরাহ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইসমাইলের অধিকাংশ সাথী বলেছেন: ইসমাইল থেকে, তিনি কাইস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। আর তাঁরা এতে ‘জারীর থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কাইস থেকে, তিনি জারীর থেকে আবু মুয়াবিয়ার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি যে, কাইসের বর্ণিত হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়াটাই সঠিক।--------------------------------------------
= ‘মুশকিলুল আসার’ গ্রন্থে ‘জারীর ইবনে আবদুল্লাহ’ এর পরিবর্তে ‘খালিদ বিন ওয়ালিদ’ রয়েছে।
আর মুশরিকদের মাঝে বসবাসের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশাইরী, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি এবং জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এগুলো ‘মুসনাদে আহমাদ’ গ্রন্থে ১৯২৩৮, ২০০৩৭ এবং ২০৭৩৭ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এগুলোর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ রয়েছে। এই হাদীসগুলো সহীহ।
আর তাঁর বাণী: "উভয়ের আগুন যেন একে অপরকে দেখতে না পায়"। খাত্তাবী এর অর্থ সম্পর্কে তিনটি অভিমত ব্যক্ত করেছেন। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের উভয়ের বিধান সমান নয়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আল্লাহ ইসলাম ও কুফরের আবাসের মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছেন, তাই কোনো মুসলমানের জন্য কাফেরদের ভূখণ্ডে তাদের সাথে বসবাস করা জায়েয নয়, এমনকি তারা যদি আগুন জ্বালায় তবে সে যেন এমন দূরত্বে থাকে যেখান থেকে সেই আগুন দেখা যায়। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কোনো মুসলমান যেন মুশরিকদের চিহ্ন গ্রহণ না করে এবং তাদের আদর্শ ও অবয়বে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন না করে।
(১) সাঈদ ইবনে মানসুর (২৬৬৩), নাসায়ী ৮/৩৬ এবং বাইহাকী ৮/১৩০ হাদীসটি একইভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
এ অনুচ্ছেদে সামুরাহ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
ইসমাইলের অধিকাংশ সাথী বলেছেন: ইসমাইল থেকে, তিনি কাইস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ক্ষুদ্র বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। আর তাঁরা এতে ‘জারীর থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি কাইস থেকে, তিনি জারীর থেকে আবু মুয়াবিয়ার হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি যে, কাইসের বর্ণিত হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হওয়াটাই সঠিক।--------------------------------------------
= ‘মুশকিলুল আসার’ গ্রন্থে ‘জারীর ইবনে আবদুল্লাহ’ এর পরিবর্তে ‘খালিদ বিন ওয়ালিদ’ রয়েছে।
আর মুশরিকদের মাঝে বসবাসের নিষেধাজ্ঞা বিষয়ক অনুচ্ছেদে মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ আল-কুশাইরী, জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি এবং জারীর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। এগুলো ‘মুসনাদে আহমাদ’ গ্রন্থে ১৯২৩৮, ২০০৩৭ এবং ২০৭৩৭ নম্বর ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এগুলোর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ রয়েছে। এই হাদীসগুলো সহীহ।
আর তাঁর বাণী: "উভয়ের আগুন যেন একে অপরকে দেখতে না পায়"। খাত্তাবী এর অর্থ সম্পর্কে তিনটি অভিমত ব্যক্ত করেছেন। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের উভয়ের বিধান সমান নয়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আল্লাহ ইসলাম ও কুফরের আবাসের মাঝে পার্থক্য করে দিয়েছেন, তাই কোনো মুসলমানের জন্য কাফেরদের ভূখণ্ডে তাদের সাথে বসবাস করা জায়েয নয়, এমনকি তারা যদি আগুন জ্বালায় তবে সে যেন এমন দূরত্বে থাকে যেখান থেকে সেই আগুন দেখা যায়। আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো কোনো মুসলমান যেন মুশরিকদের চিহ্ন গ্রহণ না করে এবং তাদের আদর্শ ও অবয়বে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন না করে।
(১) সাঈদ ইবনে মানসুর (২৬৬৩), নাসায়ী ৮/৩৬ এবং বাইহাকী ৮/১৩০ হাদীসটি একইভাবে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন।
1697 - Hannād narrated to us, ʿAbdah narrated to us, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays ibn Abī Ḥāzim, similar to the ḥadīth of Abū Muʿāwiyah. But he did not mention in it: "from Jarīr"(1). And this is more correct.
On this topic, there is also a narration from Samurah.
Most of the companions of Ismāʿīl said: from Ismāʿīl, from Qays ibn Abī Ḥāzim: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent a military expedition, and they did not mention in it: "from Jarīr."
And Ḥammād ibn Salamah narrated, from al-Ḥajjāj ibn Arṭāh, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays, from Jarīr, similar to the ḥadīth of Abū Muʿāwiyah.
And I heard Muḥammad say: The correct version is the ḥadīth of Qays, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as mursal (incomplete chain).
--------------------------------------------
= In "Mushkil al-Āthār," "Khālid ibn al-Walīd" appears instead of "Jarīr ibn ʿAbd Allāh."
And in the chapter on the prohibition of residing among the polytheists, there are narrations from Muʿāwiyah ibn Ḥaydah al-Qushayrī, from a Bedouin, and from Jarīr ibn ʿAbd Allāh, which are found in "Musnad Aḥmad" under numbers (19238), (20037), and (20737), with their complete takhrīj therein, and they are authentic ḥadīths.
His statement: "Their two fires shall not be seen together." Al-Khaṭṭābī said regarding its meaning there are three aspects: It was said its meaning is: their two rulings are not equal. And it was said its meaning is: Allah has distinguished between the abode of Islam and the abode of disbelief, so it is not permissible for a Muslim to dwell among the disbelievers in their lands, to the extent that if they kindle a fire, he would be in a position to see it. And it was said its meaning is: a Muslim should not adopt the distinguishing mark of the polytheist, nor imitate him in his conduct and appearance.
(1) It was also transmitted as mursal by Saʿīd ibn Manṣūr (2663), al-Nasāʾī 8/36, and al-Bayhaqī 8/130. See what precedes it.
Sign in to report a translation.
On this topic, there is also a narration from Samurah.
Most of the companions of Ismāʿīl said: from Ismāʿīl, from Qays ibn Abī Ḥāzim: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sent a military expedition, and they did not mention in it: "from Jarīr."
And Ḥammād ibn Salamah narrated, from al-Ḥajjāj ibn Arṭāh, from Ismāʿīl ibn Abī Khālid, from Qays, from Jarīr, similar to the ḥadīth of Abū Muʿāwiyah.
And I heard Muḥammad say: The correct version is the ḥadīth of Qays, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as mursal (incomplete chain).
--------------------------------------------
= In "Mushkil al-Āthār," "Khālid ibn al-Walīd" appears instead of "Jarīr ibn ʿAbd Allāh."
And in the chapter on the prohibition of residing among the polytheists, there are narrations from Muʿāwiyah ibn Ḥaydah al-Qushayrī, from a Bedouin, and from Jarīr ibn ʿAbd Allāh, which are found in "Musnad Aḥmad" under numbers (19238), (20037), and (20737), with their complete takhrīj therein, and they are authentic ḥadīths.
His statement: "Their two fires shall not be seen together." Al-Khaṭṭābī said regarding its meaning there are three aspects: It was said its meaning is: their two rulings are not equal. And it was said its meaning is: Allah has distinguished between the abode of Islam and the abode of disbelief, so it is not permissible for a Muslim to dwell among the disbelievers in their lands, to the extent that if they kindle a fire, he would be in a position to see it. And it was said its meaning is: a Muslim should not adopt the distinguishing mark of the polytheist, nor imitate him in his conduct and appearance.
(1) It was also transmitted as mursal by Saʿīd ibn Manṣūr (2663), al-Nasāʾī 8/36, and al-Bayhaqī 8/130. See what precedes it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 423)