الأصولِ التي هي برواية أبي محمد الجراحيَّ، عن أبي العباس المحبوبي، عن أبي عيسى الترمذي، واستدركنا بعض هذه الأحاديثَ من رواية ابنِ زوج الحرة، عن أبي علي السِّنجي، عن أبي العباس المحبوبي ورواية أبي حامد التاجر وأبي ذر الهروي، عن أبي عيسى الترمذي، ومن "تحفة الأشراف" للإمام أبي الحجاج المزي، وما لم نجده فيما ذكرنا من الأصول أثبتناه في الهامش، وبيّنا أنه من المطبوع، ولم يرد في المصادر التي أشرنا إليها.
2 - وضبطنا متونَ الأحاديثِ ضبطًا قريبًا مِن التمامِ، وضبطنا ما يُشكِلُ مِن أسماء الرواة وكُناهم وألقابِهم ضَبْط قلمٍ، وربما ضبطناه بالحروفِ في الحاشية.
3 - ثم قمنا بتخريج أحاديث الكتاب مقتصرين على الكُتُب الستةِ الأُمَّهات، في الأحاديث التي سلَفَ تخريجُها والحكمُ عليها في "مسند الإمام أحمد"، و"صحيح ابن حبان"، و"شرح مشكل الآثار"، وَنذْكُرُ إلى ذلك المَصْدَرَ الذي استوفينا فيه تخريج الحديث، ونُحيل عليه لِيرجِعَ إليه مَنْ أراد التَّوسُّعَ وننقل هُنا خُلاصةَ الحُكْمِ الذي انتهينا إليه فيها اكتفاءً بما سَبَقَ لئلا يتكرر الجهدُ ولا نطيل الصفحات بما هو موجود في مظانّه من الكتب التي تولينا تحقيقها وأما الأحاديثُ التي وَرَدَتْ في الكتاب، ولم تُخَرَّجْ عندنا في المصادِرِ التي حققناها، فإننا نقومُ بدراسة أسانيدِها وتفحصها، ونستوفي تخريجَها، ونَحْكُمُ على كُلِّ حديث منها بما يليق بحاله من صحة أو حسن أو ضعف.
2 - وضبطنا متونَ الأحاديثِ ضبطًا قريبًا مِن التمامِ، وضبطنا ما يُشكِلُ مِن أسماء الرواة وكُناهم وألقابِهم ضَبْط قلمٍ، وربما ضبطناه بالحروفِ في الحاشية.
3 - ثم قمنا بتخريج أحاديث الكتاب مقتصرين على الكُتُب الستةِ الأُمَّهات، في الأحاديث التي سلَفَ تخريجُها والحكمُ عليها في "مسند الإمام أحمد"، و"صحيح ابن حبان"، و"شرح مشكل الآثار"، وَنذْكُرُ إلى ذلك المَصْدَرَ الذي استوفينا فيه تخريج الحديث، ونُحيل عليه لِيرجِعَ إليه مَنْ أراد التَّوسُّعَ وننقل هُنا خُلاصةَ الحُكْمِ الذي انتهينا إليه فيها اكتفاءً بما سَبَقَ لئلا يتكرر الجهدُ ولا نطيل الصفحات بما هو موجود في مظانّه من الكتب التي تولينا تحقيقها وأما الأحاديثُ التي وَرَدَتْ في الكتاب، ولم تُخَرَّجْ عندنا في المصادِرِ التي حققناها، فإننا نقومُ بدراسة أسانيدِها وتفحصها، ونستوفي تخريجَها، ونَحْكُمُ على كُلِّ حديث منها بما يليق بحاله من صحة أو حسن أو ضعف.
মূল উৎসগুলো যা আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহী এর সূত্রে, তিনি আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবী থেকে, তিনি আবু ঈসা আত-তিরমিযী থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আমরা এই হাদিসগুলোর কিছু অংশ ইবনে যাওজ আল-হুররাহ এর সূত্রে আবু আলী আস-সিনজী থেকে, তিনি আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবী থেকে এবং আবু হামিদ আত-তাজির ও আবু যর আল-হারাভী এর সূত্রে আবু ঈসা আত-তিরমিযী থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার মাধ্যমে সংযোজন করেছি। এছাড়া ইমাম আবু আল-হাজ্জাজ আল-মিযযী এর "তুহফাতুল আশরাফ" থেকেও সহায়তা নেওয়া হয়েছে। উল্লেখিত মূল উৎসগুলোতে যা আমরা পাইনি, তা পাদটীকায় লিপিবদ্ধ করেছি এবং স্পষ্ট করে দিয়েছি যে তা মুদ্রিত কপি থেকে গৃহীত, যা আমাদের নির্দেশিত উৎসগুলোতে বিদ্যমান ছিল না।
২ - আমরা হাদিসের মূল পাঠসমূহকে প্রায় পূর্ণাঙ্গভাবে বিন্যস্ত ও হরকতযুক্ত করেছি এবং বর্ণনাকারীদের নাম, কুনিয়া (উপনাম) ও উপাধিগুলোর মধ্যে যা অস্পষ্ট ছিল তা লেখনীর মাধ্যমে সূক্ষ্মভাবে নির্ধারণ করেছি, কখনো কখনো আমরা তা পাদটীকায় অক্ষরের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছি।
৩ - অতঃপর আমরা কিতাবের হাদিসগুলোর তাখরীজ সম্পন্ন করেছি যা প্রধান ছয়টি কিতাবের (উম্মাহাত) মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছি। যেসব হাদিসের তাখরীজ ও সেগুলোর ব্যাপারে সিদ্ধান্ত ইতিপূর্বে "মুসনাদে ইমাম আহমাদ", "সহীহ ইবনে হিব্বান" এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ গত হয়েছে, সেক্ষেত্রে আমরা সেই উৎসের উল্লেখ করেছি যেখানে আমরা হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ করেছি। যারা বিস্তারিত জানতে চান তাদের প্রতি আমরা সেই উৎসের নির্দেশনা দিয়েছি এবং এখানে কেবল প্রাপ্ত সিদ্ধান্তের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছি যা ইতিপূর্বে আমরা স্থির করেছি, যাতে শ্রমের পুনরাবৃত্তি না হয় এবং আমাদের সম্পাদিত কিতাবসমূহে যা বিস্তারিত রয়েছে তা পুনরায় উল্লেখ করে পৃষ্ঠা দীর্ঘ না হয়। আর যেসব হাদিস এই কিতাবে এসেছে কিন্তু আমাদের সম্পাদিত উৎসগুলোতে ইতিপূর্বে তাখরীজ করা হয়নি, সেগুলোর সনদ নিয়ে আমরা গবেষণা ও পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছি এবং সেগুলোর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সম্পন্ন করেছি। অতঃপর প্রতিটি হাদিসের অবস্থা অনুযায়ী তার ওপর সহীহ, হাসান কিংবা যয়ীফ হওয়ার যথাযথ হুকুম প্রদান করেছি।
২ - আমরা হাদিসের মূল পাঠসমূহকে প্রায় পূর্ণাঙ্গভাবে বিন্যস্ত ও হরকতযুক্ত করেছি এবং বর্ণনাকারীদের নাম, কুনিয়া (উপনাম) ও উপাধিগুলোর মধ্যে যা অস্পষ্ট ছিল তা লেখনীর মাধ্যমে সূক্ষ্মভাবে নির্ধারণ করেছি, কখনো কখনো আমরা তা পাদটীকায় অক্ষরের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছি।
৩ - অতঃপর আমরা কিতাবের হাদিসগুলোর তাখরীজ সম্পন্ন করেছি যা প্রধান ছয়টি কিতাবের (উম্মাহাত) মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছি। যেসব হাদিসের তাখরীজ ও সেগুলোর ব্যাপারে সিদ্ধান্ত ইতিপূর্বে "মুসনাদে ইমাম আহমাদ", "সহীহ ইবনে হিব্বান" এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ গত হয়েছে, সেক্ষেত্রে আমরা সেই উৎসের উল্লেখ করেছি যেখানে আমরা হাদিসটির পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ করেছি। যারা বিস্তারিত জানতে চান তাদের প্রতি আমরা সেই উৎসের নির্দেশনা দিয়েছি এবং এখানে কেবল প্রাপ্ত সিদ্ধান্তের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করেছি যা ইতিপূর্বে আমরা স্থির করেছি, যাতে শ্রমের পুনরাবৃত্তি না হয় এবং আমাদের সম্পাদিত কিতাবসমূহে যা বিস্তারিত রয়েছে তা পুনরায় উল্লেখ করে পৃষ্ঠা দীর্ঘ না হয়। আর যেসব হাদিস এই কিতাবে এসেছে কিন্তু আমাদের সম্পাদিত উৎসগুলোতে ইতিপূর্বে তাখরীজ করা হয়নি, সেগুলোর সনদ নিয়ে আমরা গবেষণা ও পরীক্ষা-নিরীক্ষা করেছি এবং সেগুলোর পূর্ণাঙ্গ তাখরীজ সম্পন্ন করেছি। অতঃপর প্রতিটি হাদিসের অবস্থা অনুযায়ী তার ওপর সহীহ, হাসান কিংবা যয়ীফ হওয়ার যথাযথ হুকুম প্রদান করেছি।
The foundational sources are those transmitted through the narration of Abu Muhammad al-Jarrahi, from Abu al-Abbas al-Mahbubi, from Abu Isa al-Tirmidhi. We have also supplemented some of these hadiths from the narration of Ibn Zawj al-Hurrah, from Abu Ali al-Sinji, from Abu al-Abbas al-Mahbubi, and from the narrations of Abu Hamid al-Tajir and Abu Dharr al-Harawi, from Abu Isa al-Tirmidhi, as well as from "Tuhfat al-Ashraf" by Imam Abu al-Hajjaj al-Mizzi. Whatever we did not find in the foundational sources we mentioned, we have placed in the margin and clarified that it is from the printed edition and does not appear in the sources we have indicated.
2. We have meticulously corrected the texts of the hadiths with near-complete accuracy, and we have carefully corrected, in writing, whatever was problematic among the names, epithets, and honorifics of the narrators, sometimes recording the corrections by letters in the margin.
3. Then we undertook the takhrij (source verification) of the hadiths of the book, confining ourselves to the six primary collections for those hadiths whose takhrij and ruling had already been provided in "Musnad Imam Ahmad," "Sahih Ibn Hibban," and "Sharh Mushkil al-Athar." We also mention, in addition to that, the source in which we have fully provided the takhrij of the hadith, and we refer to it so that whoever seeks further elaboration may consult it. Here we transmit the summary of the ruling we reached therein, being content with what has preceded, so that effort is not repeated and we do not lengthen the pages with what already exists in its proper places in the books we have edited. As for the hadiths that appear in the book and whose takhrij we had not provided in the sources we have edited, we study and scrutinize their chains of transmission, provide their takhrij in full, and rule on each of them according to what befits its condition, whether authentic (sahih), good (hasan), or weak (da'if).
Sign in to report a translation.
2. We have meticulously corrected the texts of the hadiths with near-complete accuracy, and we have carefully corrected, in writing, whatever was problematic among the names, epithets, and honorifics of the narrators, sometimes recording the corrections by letters in the margin.
3. Then we undertook the takhrij (source verification) of the hadiths of the book, confining ourselves to the six primary collections for those hadiths whose takhrij and ruling had already been provided in "Musnad Imam Ahmad," "Sahih Ibn Hibban," and "Sharh Mushkil al-Athar." We also mention, in addition to that, the source in which we have fully provided the takhrij of the hadith, and we refer to it so that whoever seeks further elaboration may consult it. Here we transmit the summary of the ruling we reached therein, being content with what has preceded, so that effort is not repeated and we do not lengthen the pages with what already exists in its proper places in the books we have edited. As for the hadiths that appear in the book and whose takhrij we had not provided in the sources we have edited, we study and scrutinize their chains of transmission, provide their takhrij in full, and rule on each of them according to what befits its condition, whether authentic (sahih), good (hasan), or weak (da'if).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 173)