الحَجَّاجُ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ
عن بَجالةَ بن عَبَدَةَ، قال: كُنْتُ كاتِبًا لِجَزْءِ بن مُعاويةَ على مَناذِرَ، فَجاءَنا كِتَابُ عُمرَ: انْظُرْ مَجُوسَ مَنْ قِبَلَكَ، فَخُذْ مِنْهُمُ الجِزْيةَ، فَإنَّ عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ أخبرني: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أخَذَ الجِزْيةَ من مَجُوسِ هَجَرَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
1678 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ
عن بَجالةَ: أنَّ عُمرَ كانَ لا يأخُذُ الجِزْيةَ من المَجُوسِ حتَّى أخبرهُ عَبد الرحمن بن عَوْفٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أخذَ الجِزْية من مَجُوسِ هَجَرَ. وفي الحديثِ كلامٌ أكْثَرُ من هذا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات، حجاج - وهو ابن أرطاة - متابع في الرواية الآتية.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3156) و (3157)، وأبو داود (3043)، والنسائي (8768)، وهو في "المسند" (1657).
(3) وقع بعد هذا في المطبوع: "حدثنا الحسين بن أبي كَبْشَة البصري، حدثنا عبد الرَّحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزُّهري، عن السائب بن يزيد، قال: أخَذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الجِزْيةَ من مَجُوسِ البَحْرينِ، وأخذها عمر من فارس، وأخذها عثمان من البَرْبَر. وَسألتُ محمدًا عن هذا، فقال: هو مالك، عن الزُّهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم"، ولم يرد هذا الحديث في شيء من الأصول الخطية التي بأيدينا، ولا في شرحي العراقي والمباركفوري، ولم يذكره الحافظ المزي في "تحفة =
عن بَجالةَ بن عَبَدَةَ، قال: كُنْتُ كاتِبًا لِجَزْءِ بن مُعاويةَ على مَناذِرَ، فَجاءَنا كِتَابُ عُمرَ: انْظُرْ مَجُوسَ مَنْ قِبَلَكَ، فَخُذْ مِنْهُمُ الجِزْيةَ، فَإنَّ عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ أخبرني: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أخَذَ الجِزْيةَ من مَجُوسِ هَجَرَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
1678 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ
عن بَجالةَ: أنَّ عُمرَ كانَ لا يأخُذُ الجِزْيةَ من المَجُوسِ حتَّى أخبرهُ عَبد الرحمن بن عَوْفٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أخذَ الجِزْية من مَجُوسِ هَجَرَ. وفي الحديثِ كلامٌ أكْثَرُ من هذا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات، حجاج - وهو ابن أرطاة - متابع في الرواية الآتية.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3156) و (3157)، وأبو داود (3043)، والنسائي (8768)، وهو في "المسند" (1657).
(3) وقع بعد هذا في المطبوع: "حدثنا الحسين بن أبي كَبْشَة البصري، حدثنا عبد الرَّحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزُّهري، عن السائب بن يزيد، قال: أخَذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الجِزْيةَ من مَجُوسِ البَحْرينِ، وأخذها عمر من فارس، وأخذها عثمان من البَرْبَر. وَسألتُ محمدًا عن هذا، فقال: هو مالك، عن الزُّهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم"، ولم يرد هذا الحديث في شيء من الأصول الخطية التي بأيدينا، ولا في شرحي العراقي والمباركفوري، ولم يذكره الحافظ المزي في "تحفة =
হাজ্জাজ, আমর ইবনে দিনার থেকে
বাজাল্লাহ ইবনে আবদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মানাযিরে জুয ইবনে মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম। তখন আমাদের কাছে উমরের চিঠি আসলো: তোমার নিকটবর্তী মাজুসীদের (অগ্নিউপাসকদের) লক্ষ্য করো এবং তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করো। কেননা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজারের মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন(১)।
এই হাদীসটি হাসান।
১৬৭৮ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে
বাজাল্লাহ থেকে বর্ণিত: উমর মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতেন না যতক্ষণ না আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাকে সংবাদ দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজারের মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন। আর এই হাদীসে এর চেয়েও বেশি কথা রয়েছে(২)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং মুতাবাআত হিসেবে এই সনদটি হাসান। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— পরবর্তী বর্ণনায় মুতাবি (সমর্থিত) হয়েছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি বুখারী (৩১৫৬) ও (৩১৫৭), আবু দাউদ (৩০৪৩) এবং নাসাঈ (৮৭৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (১৬৫৭)-এ রয়েছে।
(৩) মুদ্রণ কপিতে এরপরে এসেছে: "হুসাইন ইবনে আবি কাবশাহ আল-বসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনের মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, উমর পারস্যের মাজুসীদের থেকে গ্রহণ করেছেন এবং উসমান বারবারদের থেকে গ্রহণ করেছেন। আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারী) এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত", তবে আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতে এই হাদীসটি পাওয়া যায়নি এবং ইরাকী ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই, আর হাফেজ মিযযী এটি "তুহফা"-তে উল্লেখ করেননি।
বাজাল্লাহ ইবনে আবদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মানাযিরে জুয ইবনে মুয়াবিয়ার লেখক ছিলাম। তখন আমাদের কাছে উমরের চিঠি আসলো: তোমার নিকটবর্তী মাজুসীদের (অগ্নিউপাসকদের) লক্ষ্য করো এবং তাদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করো। কেননা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজারের মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন(১)।
এই হাদীসটি হাসান।
১৬৭৮ - ইবনে আবি উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে
বাজাল্লাহ থেকে বর্ণিত: উমর মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করতেন না যতক্ষণ না আব্দুর রহমান ইবনে আউফ তাকে সংবাদ দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাজারের মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন। আর এই হাদীসে এর চেয়েও বেশি কথা রয়েছে(২)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং মুতাবাআত হিসেবে এই সনদটি হাসান। হাজ্জাজ —যিনি ইবনে আরতাহ— পরবর্তী বর্ণনায় মুতাবি (সমর্থিত) হয়েছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি বুখারী (৩১৫৬) ও (৩১৫৭), আবু দাউদ (৩০৪৩) এবং নাসাঈ (৮৭৬৮) বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদ’ (১৬৫৭)-এ রয়েছে।
(৩) মুদ্রণ কপিতে এরপরে এসেছে: "হুসাইন ইবনে আবি কাবশাহ আল-বসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনের মাজুসীদের থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, উমর পারস্যের মাজুসীদের থেকে গ্রহণ করেছেন এবং উসমান বারবারদের থেকে গ্রহণ করেছেন। আমি মুহাম্মাদকে (ইমাম বুখারী) এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এটি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত", তবে আমাদের হাতে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর কোনোটিতে এই হাদীসটি পাওয়া যায়নি এবং ইরাকী ও মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই, আর হাফেজ মিযযী এটি "তুহফা"-তে উল্লেখ করেননি।
Al-Hajjaj, from 'Amr ibn Dinar, from Bajalah ibn 'Abadah, who said: I was a scribe for Jaz' ibn Mu'awiyah over Manadhir. Then a letter from 'Umar came to us: Look to the Magians in your region, and take the jizyah from them, for 'Abd al-Rahman ibn 'Awf informed me that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took the jizyah from the Magians of Hajar. (1)
This is a hasan hadith.
1678 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Bajalah: That 'Umar would not take the jizyah from the Magians until 'Abd al-Rahman ibn 'Awf informed him that the Prophet, peace and blessings be upon him, took the jizyah from the Magians of Hajar. And in the hadith there is more speech than this. (2)
This is a hasan sahih hadith. (3)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, and this chain is hasan in follow-ups; Hajjaj — who is Ibn Arta'ah — is followed in the subsequent narration.
(2) Its chain is sahih, and al-Bukhari (3156) and (3157), Abu Dawud (3043), and al-Nasa'i (8768) narrated it, and it is in the "Musnad" (1657).
(3) After this, the following appears in the printed edition: "Al-Husayn ibn Abi Kabshah al-Basri narrated to us, 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Malik, from al-Zuhri, from al-Sa'ib ibn Yazid, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took the jizyah from the Magians of Bahrain, and 'Umar took it from Persia, and 'Uthman took it from the Berbers. And I asked Muhammad about this, and he said: It is Malik, from al-Zuhri, from the Prophet, peace and blessings be upon him." This hadith does not appear in any of the manuscript sources in our possession, nor in the commentaries of al-'Iraqi and al-Mubarakfuri, nor did al-Hafiz al-Mizzi mention it in his "Tuhfah =
Sign in to report a translation.
This is a hasan hadith.
1678 - Ibn Abi 'Umar narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from 'Amr ibn Dinar, from Bajalah: That 'Umar would not take the jizyah from the Magians until 'Abd al-Rahman ibn 'Awf informed him that the Prophet, peace and blessings be upon him, took the jizyah from the Magians of Hajar. And in the hadith there is more speech than this. (2)
This is a hasan sahih hadith. (3)
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, and this chain is hasan in follow-ups; Hajjaj — who is Ibn Arta'ah — is followed in the subsequent narration.
(2) Its chain is sahih, and al-Bukhari (3156) and (3157), Abu Dawud (3043), and al-Nasa'i (8768) narrated it, and it is in the "Musnad" (1657).
(3) After this, the following appears in the printed edition: "Al-Husayn ibn Abi Kabshah al-Basri narrated to us, 'Abd al-Rahman ibn Mahdi narrated to us, from Malik, from al-Zuhri, from al-Sa'ib ibn Yazid, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, took the jizyah from the Magians of Bahrain, and 'Umar took it from Persia, and 'Uthman took it from the Berbers. And I asked Muhammad about this, and he said: It is Malik, from al-Zuhri, from the Prophet, peace and blessings be upon him." This hadith does not appear in any of the manuscript sources in our possession, nor in the commentaries of al-'Iraqi and al-Mubarakfuri, nor did al-Hafiz al-Mizzi mention it in his "Tuhfah =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 412)