بُلُوغًا إنْ لم يُعْرَفِ احْتِلامُه ولا سِنُّهُ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وَإسحاقَ.
29 - باب ما جاء في الحِلْفِ
1676 - حَدَّثنا حُمَيْدُ بن مَسْعدَةَ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، قَال: أخبرنا حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال في خُطْبَتهِ: "أوْفُوا بِحِلْفِ الجاهِليَّةِ، فإنَّهُ لا يَزِيدُهُ - يعني الإسْلامَ - إلَّا شِدَّةً، ولا تُحْدِثُوا حِلْفًا في الإسْلامِ"(1).
وفي البابِ عن عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وَجُبَيْرِ بن مُطْعمٍ، وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَقَيْسِ بن عَاصمٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
30 - باب في أخْذِ الجِزْيَةِ من المَجُوسِ
1677 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، قال: حَدَّثَنا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو في "المسند" (6692).
وقوله: ولا تُحدِثوا حلفًا في الإسلام: قال ابن الأثير: أصل الحلف: المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعُد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الإسلام بقوله: لا حلف في الإسلام، وما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم وصلة الأرحام كحلف المُطَيَّبين، وما جرى مجرَاه فذلك الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "أيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة" يريد: من المعاقدة على الخير ونصرة الحق، وهذا هو الحلفُ الذي يقتضيه الإسلام، والممنوع منه ما خالف حكم الإسلام.
29 - باب ما جاء في الحِلْفِ
1676 - حَدَّثنا حُمَيْدُ بن مَسْعدَةَ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، قَال: أخبرنا حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال في خُطْبَتهِ: "أوْفُوا بِحِلْفِ الجاهِليَّةِ، فإنَّهُ لا يَزِيدُهُ - يعني الإسْلامَ - إلَّا شِدَّةً، ولا تُحْدِثُوا حِلْفًا في الإسْلامِ"(1).
وفي البابِ عن عَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وَجُبَيْرِ بن مُطْعمٍ، وأبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَقَيْسِ بن عَاصمٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
30 - باب في أخْذِ الجِزْيَةِ من المَجُوسِ
1677 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، قال: حَدَّثَنا--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وهو في "المسند" (6692).
وقوله: ولا تُحدِثوا حلفًا في الإسلام: قال ابن الأثير: أصل الحلف: المعاقدة والمعاهدة على التعاضد والتساعُد والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القبائل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الإسلام بقوله: لا حلف في الإسلام، وما كان منه في الجاهلية على نصر المظلوم وصلة الأرحام كحلف المُطَيَّبين، وما جرى مجرَاه فذلك الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "أيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة" يريد: من المعاقدة على الخير ونصرة الحق، وهذا هو الحلفُ الذي يقتضيه الإسلام، والممنوع منه ما خالف حكم الإسلام.
প্রাপ্তবয়স্কতা হিসেবে গণ্য হবে যদি তার স্বপ্নদোষ বা বয়স জানা না থাকে। এটি ইমাম আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
২৯ - পরিচ্ছেদ: মৈত্রী বা চুক্তিবদ্ধ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৭৬ - হুমায়দ ইবন মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন যুরাই’ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আল-মুআল্লিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলেছেন: "তোমরা জাহিলী যুগের মৈত্রী বা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো; কেননা তা —অর্থাৎ ইসলাম— কেবল তার দৃঢ়তাই বৃদ্ধি করে। আর তোমরা ইসলামে নতুন কোনো মৈত্রী স্থাপন করো না"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুর রহমান ইবন আউফ, উম্মু সালামাহ, জুবাইর ইবন মুতঈম, আবু হুরাইরাহ, ইবন আব্বাস এবং কাইস ইবন আসিম থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৩০ - পরিচ্ছেদ: অগ্নিপূজকদের নিকট থেকে জিযয়া গ্রহণ সম্পর্কে
১৬৭৭ - আহমাদ ইবন মানী’ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এটি "আল-মুসনাদ" (৬৬৯২)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "আর ইসলামে নতুন কোনো মৈত্রী স্থাপন করো না": ইবনুল আসীর বলেন: মৈত্রীর (হিলফ) মূল অর্থ হলো পারস্পরিক সহযোগিতা, সাহায্য এবং ঐকমত্যের ভিত্তিতে অঙ্গীকার ও চুক্তি করা। জাহিলী যুগে গোত্রগুলোর মধ্যে ফিতনা-ফ্যাসাদ, লড়াই এবং লুটতরাজের উদ্দেশ্যে যে চুক্তি হতো, ইসলামে "ইসলামে কোনো মৈত্রী নেই" বাণীর মাধ্যমে মূলত সেটিই নিষেধ করা হয়েছে। আর জাহিলী যুগে মজলুমকে সাহায্য করা এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার উদ্দেশ্যে যে চুক্তি হতো, যেমন 'হিলফুল মুতাইয়্যাবীন' এবং এই জাতীয় চুক্তি, সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহিলী যুগে যে মৈত্রীই সম্পাদিত হয়ে থাকুক না কেন, ইসলাম কেবল তার দৃঢ়তাই বৃদ্ধি করে।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের পথে অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া এবং সত্যকে সাহায্য করা। আর এটিই হলো সেই মৈত্রী যা ইসলামের দাবি, আর যা নিষিদ্ধ তা হলো ইসলামের বিধানের পরিপন্থী বিষয়গুলো।
২৯ - পরিচ্ছেদ: মৈত্রী বা চুক্তিবদ্ধ হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৭৬ - হুমায়দ ইবন মাসআদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াযীদ ইবন যুরাই’ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আল-মুআল্লিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলেছেন: "তোমরা জাহিলী যুগের মৈত্রী বা চুক্তিগুলো পূর্ণ করো; কেননা তা —অর্থাৎ ইসলাম— কেবল তার দৃঢ়তাই বৃদ্ধি করে। আর তোমরা ইসলামে নতুন কোনো মৈত্রী স্থাপন করো না"(১)।
এই অনুচ্ছেদে আব্দুর রহমান ইবন আউফ, উম্মু সালামাহ, জুবাইর ইবন মুতঈম, আবু হুরাইরাহ, ইবন আব্বাস এবং কাইস ইবন আসিম থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
৩০ - পরিচ্ছেদ: অগ্নিপূজকদের নিকট থেকে জিযয়া গ্রহণ সম্পর্কে
১৬৭৭ - আহমাদ ইবন মানী’ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এটি "আল-মুসনাদ" (৬৬৯২)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "আর ইসলামে নতুন কোনো মৈত্রী স্থাপন করো না": ইবনুল আসীর বলেন: মৈত্রীর (হিলফ) মূল অর্থ হলো পারস্পরিক সহযোগিতা, সাহায্য এবং ঐকমত্যের ভিত্তিতে অঙ্গীকার ও চুক্তি করা। জাহিলী যুগে গোত্রগুলোর মধ্যে ফিতনা-ফ্যাসাদ, লড়াই এবং লুটতরাজের উদ্দেশ্যে যে চুক্তি হতো, ইসলামে "ইসলামে কোনো মৈত্রী নেই" বাণীর মাধ্যমে মূলত সেটিই নিষেধ করা হয়েছে। আর জাহিলী যুগে মজলুমকে সাহায্য করা এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার উদ্দেশ্যে যে চুক্তি হতো, যেমন 'হিলফুল মুতাইয়্যাবীন' এবং এই জাতীয় চুক্তি, সে সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহিলী যুগে যে মৈত্রীই সম্পাদিত হয়ে থাকুক না কেন, ইসলাম কেবল তার দৃঢ়তাই বৃদ্ধি করে।" এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের পথে অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া এবং সত্যকে সাহায্য করা। আর এটিই হলো সেই মৈত্রী যা ইসলামের দাবি, আর যা নিষিদ্ধ তা হলো ইসলামের বিধানের পরিপন্থী বিষয়গুলো।
reaching puberty, if neither his nocturnal emission nor his age is known. This is the saying of Ahmad and Ishaq.
29 - Chapter: What has been reported concerning oaths/alliances (al-hilf)
1676 - Humayd ibn Mas'adah narrated to us, he said: Yazid ibn Zuray' narrated to us, he said: Husayn al-Mu'allim informed us, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said in his sermon: "Fulfill the oaths of the pre-Islamic period of ignorance (al-jahiliyyah), for Islam does not increase them except in strength, and do not initiate new oaths in Islam."
And in this chapter, there is also a narration from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, Umm Salamah, Jubayr ibn Mut'im, Abu Hurayrah, Ibn 'Abbas, and Qays ibn 'Asim.
This hadith is hasan sahih.
30 - Chapter: Concerning the taking of jizyah from the Magians (al-Majus)
1677 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, he said: Abu Mu'awiyah narrated to us, he said: --------------------------------------------
(1) Its chain is hasan, and it is in al-Musnad (6692).
His saying: "and do not initiate new oaths in Islam": Ibn al-Athir said: The origin of al-hilf is mutual contracting and covenanting for mutual support, mutual assistance, and agreement. Whatever of it existed in the pre-Islamic period for sedition, fighting between tribes, and raids—that is what the prohibition applies to in Islam, by his saying: "There is no hilf in Islam." And whatever of it existed in the pre-Islamic period for aiding the oppressed and maintaining family ties, like the Hilf al-Mutayyabin and what runs in its course—that is what the Prophet, peace and blessings be upon him, referred to in his saying: "Any oath that existed in the pre-Islamic period, Islam does not increase it except in strength," meaning: from mutual contracting upon goodness and supporting the truth. This is the oath that Islam requires, and what is prohibited is what contradicts the ruling of Islam.
Sign in to report a translation.
29 - Chapter: What has been reported concerning oaths/alliances (al-hilf)
1676 - Humayd ibn Mas'adah narrated to us, he said: Yazid ibn Zuray' narrated to us, he said: Husayn al-Mu'allim informed us, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said in his sermon: "Fulfill the oaths of the pre-Islamic period of ignorance (al-jahiliyyah), for Islam does not increase them except in strength, and do not initiate new oaths in Islam."
And in this chapter, there is also a narration from 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, Umm Salamah, Jubayr ibn Mut'im, Abu Hurayrah, Ibn 'Abbas, and Qays ibn 'Asim.
This hadith is hasan sahih.
30 - Chapter: Concerning the taking of jizyah from the Magians (al-Majus)
1677 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, he said: Abu Mu'awiyah narrated to us, he said: --------------------------------------------
(1) Its chain is hasan, and it is in al-Musnad (6692).
His saying: "and do not initiate new oaths in Islam": Ibn al-Athir said: The origin of al-hilf is mutual contracting and covenanting for mutual support, mutual assistance, and agreement. Whatever of it existed in the pre-Islamic period for sedition, fighting between tribes, and raids—that is what the prohibition applies to in Islam, by his saying: "There is no hilf in Islam." And whatever of it existed in the pre-Islamic period for aiding the oppressed and maintaining family ties, like the Hilf al-Mutayyabin and what runs in its course—that is what the Prophet, peace and blessings be upon him, referred to in his saying: "Any oath that existed in the pre-Islamic period, Islam does not increase it except in strength," meaning: from mutual contracting upon goodness and supporting the truth. This is the oath that Islam requires, and what is prohibited is what contradicts the ruling of Islam.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 411)