وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وَزَيْدِ بن خَالدٍ الجُهَني.
1663 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن سَالمٍ بن أبي الجَعْدِ، عن مَعْدَانَ بن أبي طَلْحةَ
عن ثَوْبانَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من فَارقَ الرُّوحُ الجَسدَ وهو بَرِيءٌ من ثَلاثٍ: الكَنْزِ، وَالغُلُولِ، والدَّيْنِ، دَخلَ الجَنَّة"(1).
هكذا قال سَعيدٌ: "الكَنْزِ"، وقال أبو عَوانةَ في حديثهِ: "الكِبْرِ"، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن مَعْدانَ، وَرِوايةُ سَعيدٍ أصَحُّ.
1664 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصَّمدِ بن عَبد الوَارثِ،--------------------------------------------
= بينهما معدان بن أبي طلحة كما في مصادر تخريج الحديث وكما في الطريق الآتي.
وأخرجه ابن ماجه (2412)، والنسائي في "الكبرى" (8764)، وهو في "المسند" (22369) و (22390) و (22427) و (22434)، و"صحيح ابن حبان" (198).
الكِبر، هو بطرُ الحقُّ، وازدراء الآخرين.
والغلول: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة، يُقال: غلَّ في المغنم يَغُلُّ غلولًا، فهو غالٌّ، وكل من خانَ في شيءٍ خفية، فقد غَلَّ، وسميت غلولًا، لأن الأيدي فيها مغلولة، أي: ممنوعة مجعول فيها غُل، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه، ويقال لها: جامعة أيضًا. "النهاية" لابن الأثير.
(1) حديث صحيح كسابقه، لكن قوله: "الكنز" اختلف فيه على سعيد - وهو ابن أبي عروبة -، فمرة قال فيه: "الكنز"، ومرة قال فيه: "الكبر"، ورواه أبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله وهمام بن يحيى وأبان بن يزيد، عن قتادة، فقالوا فيه جميعًا: "الكبر"، وهو الصواب والله أعلم، انظر الحديث السالف ومصادر تخريجه.
1663 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ، عن سَالمٍ بن أبي الجَعْدِ، عن مَعْدَانَ بن أبي طَلْحةَ
عن ثَوْبانَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من فَارقَ الرُّوحُ الجَسدَ وهو بَرِيءٌ من ثَلاثٍ: الكَنْزِ، وَالغُلُولِ، والدَّيْنِ، دَخلَ الجَنَّة"(1).
هكذا قال سَعيدٌ: "الكَنْزِ"، وقال أبو عَوانةَ في حديثهِ: "الكِبْرِ"، ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن مَعْدانَ، وَرِوايةُ سَعيدٍ أصَحُّ.
1664 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصَّمدِ بن عَبد الوَارثِ،--------------------------------------------
= بينهما معدان بن أبي طلحة كما في مصادر تخريج الحديث وكما في الطريق الآتي.
وأخرجه ابن ماجه (2412)، والنسائي في "الكبرى" (8764)، وهو في "المسند" (22369) و (22390) و (22427) و (22434)، و"صحيح ابن حبان" (198).
الكِبر، هو بطرُ الحقُّ، وازدراء الآخرين.
والغلول: الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة، يُقال: غلَّ في المغنم يَغُلُّ غلولًا، فهو غالٌّ، وكل من خانَ في شيءٍ خفية، فقد غَلَّ، وسميت غلولًا، لأن الأيدي فيها مغلولة، أي: ممنوعة مجعول فيها غُل، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه، ويقال لها: جامعة أيضًا. "النهاية" لابن الأثير.
(1) حديث صحيح كسابقه، لكن قوله: "الكنز" اختلف فيه على سعيد - وهو ابن أبي عروبة -، فمرة قال فيه: "الكنز"، ومرة قال فيه: "الكبر"، ورواه أبو عوانة الوَضَّاح بن عبد الله وهمام بن يحيى وأبان بن يزيد، عن قتادة، فقالوا فيه جميعًا: "الكبر"، وهو الصواب والله أعلم، انظر الحديث السالف ومصادر تخريجه.
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা এবং যায়িদ বিন খালিদ আল-জুহানি থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
১৬৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মাদান ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার প্রাণ দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে এমতাবস্থায় যে সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত: গুপ্তধন (সম্পদ পুঞ্জীভূত করা), গনিমতের মালে খিয়ানত এবং ঋণ, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"(১)।
সাঈদ এভাবেই "আল-কানয" (গুপ্তধন) বলেছেন, আর আবু আওয়ানাহ তার হাদিসে "আল-কিবর" (অহংকার) বলেছেন এবং তাতে মাদান-এর নাম উল্লেখ করেননি। তবে সাঈদের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
১৬৬৪ - হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= তাদের উভয়ের মাঝে মাদান ইবনে আবি তালহা রয়েছেন, যেমনটি হাদিসের তাখরিজের উৎসসমূহে এবং পরবর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৪১২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৬৪), এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (২২৩৬৯), (২২৩৯০), (২২৪২৭), (২২৪৩৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৯৮) এ রয়েছে।
কিবর (অহংকার) হলো সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।
আর গালুল: গনিমতের মালের খিয়ানত এবং বণ্টন করার আগে গনিমত থেকে চুরি করা। বলা হয়: সে গনিমতের মালে খিয়ানত করেছে, সে খিয়ানতকারী। যে ব্যক্তি গোপনে কোনো কিছুতে খিয়ানত করে, সে-ই 'গাল্লা' (খিয়ানত করল)। একে গালুল বলা হয় কারণ এতে হাত শৃঙ্খলিত (মগলুল) থাকে, অর্থাৎ হাত বাধা থাকে যা লোহার বেড়ি দিয়ে বন্দীর ঘাড়ের সাথে আটকে রাখা হয়, একে 'জামেয়াহ'ও বলা হয়। (ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়াহ')।
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় এটিও সহিহ হাদিস, তবে 'আল-কানয' শব্দটির ক্ষেত্রে সাঈদের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে—তিনি ইবনে আবি আরুবাহ—কখনো তিনি 'আল-কানয' বলেছেন, আবার কখনো 'আল-কিবর' বলেছেন। আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবান ইবনে ইয়াযিদ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই এতে 'আল-কিবর' বলেছেন, আর এটিই সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন। পূর্ববর্তী হাদিস ও এর তাখরিজের উৎসসমূহ দেখুন।
১৬৬৩ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে, তিনি মাদান ইবনে আবি তালহা থেকে বর্ণনা করেন,
তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার প্রাণ দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হবে এমতাবস্থায় যে সে তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত: গুপ্তধন (সম্পদ পুঞ্জীভূত করা), গনিমতের মালে খিয়ানত এবং ঋণ, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"(১)।
সাঈদ এভাবেই "আল-কানয" (গুপ্তধন) বলেছেন, আর আবু আওয়ানাহ তার হাদিসে "আল-কিবর" (অহংকার) বলেছেন এবং তাতে মাদান-এর নাম উল্লেখ করেননি। তবে সাঈদের বর্ণনাটিই অধিক বিশুদ্ধ।
১৬৬৪ - হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= তাদের উভয়ের মাঝে মাদান ইবনে আবি তালহা রয়েছেন, যেমনটি হাদিসের তাখরিজের উৎসসমূহে এবং পরবর্তী সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ (২৪১২), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৬৪), এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (২২৩৬৯), (২২৩৯০), (২২৪২৭), (২২৪৩৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৯৮) এ রয়েছে।
কিবর (অহংকার) হলো সত্যকে দম্ভের সাথে প্রত্যাখ্যান করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।
আর গালুল: গনিমতের মালের খিয়ানত এবং বণ্টন করার আগে গনিমত থেকে চুরি করা। বলা হয়: সে গনিমতের মালে খিয়ানত করেছে, সে খিয়ানতকারী। যে ব্যক্তি গোপনে কোনো কিছুতে খিয়ানত করে, সে-ই 'গাল্লা' (খিয়ানত করল)। একে গালুল বলা হয় কারণ এতে হাত শৃঙ্খলিত (মগলুল) থাকে, অর্থাৎ হাত বাধা থাকে যা লোহার বেড়ি দিয়ে বন্দীর ঘাড়ের সাথে আটকে রাখা হয়, একে 'জামেয়াহ'ও বলা হয়। (ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়াহ')।
(১) পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় এটিও সহিহ হাদিস, তবে 'আল-কানয' শব্দটির ক্ষেত্রে সাঈদের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে—তিনি ইবনে আবি আরুবাহ—কখনো তিনি 'আল-কানয' বলেছেন, আবার কখনো 'আল-কিবর' বলেছেন। আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া এবং আবান ইবনে ইয়াযিদ এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই এতে 'আল-কিবর' বলেছেন, আর এটিই সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন। পূর্ববর্তী হাদিস ও এর তাখরিজের উৎসসমূহ দেখুন।
In this chapter, on the authority of Abu Hurayrah and Zayd ibn Khalid al-Juhani.
1663 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Ibn Abi 'Adiyy narrated to us, from Sa'id, from Qatadah, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Ma'dan ibn Abi Talhah, from Thawban, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever departs from this world with the soul leaving the body, while being free of three things — treasure (al-kanz), treachery in war booty (al-ghulul), and debt — will enter Paradise."
Thus did Sa'id say: "treasure (al-kanz)." And Abu 'Awanah said in his narration: "arrogance (al-kibr)," and he did not mention in it: from Ma'dan. The narration of Sa'id is more correct.
1664 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, saying: 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith narrated to us, ————————————————————————————
= Between them is Ma'dan ibn Abi Talhah, as found in the sources of the hadith's citation and as in the following chain.
Also cited by Ibn Majah (2412), al-Nasa'i in "al-Kubra" (8764), and it is in "al-Musnad" (22369), (22390), (22427), and (22434), and "Sahih Ibn Hibban" (198).
Al-Kibr (arrogance) is rejecting the truth and looking down upon others.
Al-Ghulul is betrayal regarding war booty and stealing from the spoils before distribution. It is said: ghalla fi al-maghanim yaghullu ghululan, so he is a ghall. And whoever betrays in anything secretly has committed ghulul. It is called ghulul because the hands therein are "maghlulah," meaning restrained, with a ghull placed in them — which is the iron collar that binds a captive's hands to his neck, also called a jami'ah. From "al-Nihayah" by Ibn al-Athir.
(1) A sound hadith like the one preceding it, but the word "treasure (al-kanz)" was disputed regarding Sa'id — who is Ibn Abi 'Arubah — for sometimes he said in it: "treasure (al-kanz)," and sometimes he said in it: "arrogance (al-kibr)." Abu 'Awanah al-Waddah ibn 'Abdullah, Hammam ibn Yahya, and Aban ibn Yazid narrated it from Qatadah, and all of them said in it: "arrogance (al-kibr)," which is the correct version, and Allah knows best. See the preceding hadith and its citation sources.
Sign in to report a translation.
1663 - Muhammad ibn Bashshar narrated to us, saying: Ibn Abi 'Adiyy narrated to us, from Sa'id, from Qatadah, from Salim ibn Abi al-Ja'd, from Ma'dan ibn Abi Talhah, from Thawban, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever departs from this world with the soul leaving the body, while being free of three things — treasure (al-kanz), treachery in war booty (al-ghulul), and debt — will enter Paradise."
Thus did Sa'id say: "treasure (al-kanz)." And Abu 'Awanah said in his narration: "arrogance (al-kibr)," and he did not mention in it: from Ma'dan. The narration of Sa'id is more correct.
1664 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, saying: 'Abd al-Samad ibn 'Abd al-Warith narrated to us, ————————————————————————————
= Between them is Ma'dan ibn Abi Talhah, as found in the sources of the hadith's citation and as in the following chain.
Also cited by Ibn Majah (2412), al-Nasa'i in "al-Kubra" (8764), and it is in "al-Musnad" (22369), (22390), (22427), and (22434), and "Sahih Ibn Hibban" (198).
Al-Kibr (arrogance) is rejecting the truth and looking down upon others.
Al-Ghulul is betrayal regarding war booty and stealing from the spoils before distribution. It is said: ghalla fi al-maghanim yaghullu ghululan, so he is a ghall. And whoever betrays in anything secretly has committed ghulul. It is called ghulul because the hands therein are "maghlulah," meaning restrained, with a ghull placed in them — which is the iron collar that binds a captive's hands to his neck, also called a jami'ah. From "al-Nihayah" by Ibn al-Athir.
(1) A sound hadith like the one preceding it, but the word "treasure (al-kanz)" was disputed regarding Sa'id — who is Ibn Abi 'Arubah — for sometimes he said in it: "treasure (al-kanz)," and sometimes he said in it: "arrogance (al-kibr)." Abu 'Awanah al-Waddah ibn 'Abdullah, Hammam ibn Yahya, and Aban ibn Yazid narrated it from Qatadah, and all of them said in it: "arrogance (al-kibr)," which is the correct version, and Allah knows best. See the preceding hadith and its citation sources.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 401)