هذا حديثٌ حَسَنٌ.
1654 - قال محمودٌ: وقال عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، عن إسرائيلَ، عن سِمَاكٍ، عن قَبِيصةَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ(1).
1655 - قال محمودٌ: وقال وَهبُ بن جَرِيرٍ، عن شُعبةَ، عن سِماكٍ، عن مُرَيِّ بن قَطَرِيٍّ، عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ(2).
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ من الرُّخْصَةِ في طَعامِ أهْلِ الكِتابِ.
17 - باب في كَرَاهِيةِ التَّفْريقِ بَيْنَ السَّبْي
1656 - حَدَّثَنا عُمَرُ بن حَفْصِ بن عُمرَ الشَّيبانيُّ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن وَهْبٍ، قال: أخْبرنِي حُيَيٌّ، عن أبي عَبد الرحمنِ الحُبُلِيَّ
عن أبي أيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من فَرَّقَ بَيْنَ والِدَةٍ وَوَلدِها، فَرَّقَ اللهُ بَيْنهُ وَبَيْنَ أحِبَّتهِ يَوْمَ القِيامَةِ"(3).--------------------------------------------
= والتشبهُ فيه لازم لاتحاد جنس مأكول الفريقين، وقد أَذِنَ الله تعالى فيه بقوله: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} [المائدة: 5] فالتشبه في مثله لا عِبْرةَ به، ولا يَخْتلِجْ في صدرك لتسألَ عنه. قاله السندي.
(1) حسن كسابقه.
(2) إسناده حسن، مُرَيّ بن قطري، ثقة كما قال ابن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي (766).
وأخرجه ضمن حديث أحمد (18262)، وابن حبان (332).
وانظر الحديث السالف رقم (1653).
(3) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهو في "المسند" (23499). =
1654 - قال محمودٌ: وقال عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، عن إسرائيلَ، عن سِمَاكٍ، عن قَبِيصةَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ(1).
1655 - قال محمودٌ: وقال وَهبُ بن جَرِيرٍ، عن شُعبةَ، عن سِماكٍ، عن مُرَيِّ بن قَطَرِيٍّ، عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ(2).
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ من الرُّخْصَةِ في طَعامِ أهْلِ الكِتابِ.
17 - باب في كَرَاهِيةِ التَّفْريقِ بَيْنَ السَّبْي
1656 - حَدَّثَنا عُمَرُ بن حَفْصِ بن عُمرَ الشَّيبانيُّ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن وَهْبٍ، قال: أخْبرنِي حُيَيٌّ، عن أبي عَبد الرحمنِ الحُبُلِيَّ
عن أبي أيُّوبَ، قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من فَرَّقَ بَيْنَ والِدَةٍ وَوَلدِها، فَرَّقَ اللهُ بَيْنهُ وَبَيْنَ أحِبَّتهِ يَوْمَ القِيامَةِ"(3).--------------------------------------------
= والتشبهُ فيه لازم لاتحاد جنس مأكول الفريقين، وقد أَذِنَ الله تعالى فيه بقوله: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ} [المائدة: 5] فالتشبه في مثله لا عِبْرةَ به، ولا يَخْتلِجْ في صدرك لتسألَ عنه. قاله السندي.
(1) حسن كسابقه.
(2) إسناده حسن، مُرَيّ بن قطري، ثقة كما قال ابن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي (766).
وأخرجه ضمن حديث أحمد (18262)، وابن حبان (332).
وانظر الحديث السالف رقم (1653).
(3) حديث حسن بطرقه وشواهده، وهو في "المسند" (23499). =
এটি একটি হাসান হাদিস।
১৬৫৪ - মাহমুদ বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন মূসা, ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি কাবিদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
১৬৫৫ - মাহমুদ বলেন: ওয়াহাব বিন জারীর, শু’বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি মুরাই বিন কাতারি থেকে, তিনি আদী বিন হাতিম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
আহলে কিতাবদের খাবারের বিষয়ে অনুমতির ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
১৭ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধবন্দীদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
১৬৫৬ - উমর বিন হাফস বিন উমর আশ-শাইবানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুয়াই আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী থেকে
আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মা ও তার সন্তানের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার ও তার প্রিয়জনদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবেন।"(৩)।--------------------------------------------
= এতে সাদৃশ্য হওয়া অনিবার্য কারণ উভয় দলের ভক্ষ্য বস্তুর ধরন অভিন্ন। আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর বাণীর মাধ্যমে অনুমতি দিয়েছেন: {আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো এবং যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাবার তোমাদের জন্য হালাল} [আল-মায়িদাহ: ৫]। সুতরাং এ জাতীয় বিষয়ে সাদৃশ্য গ্রহণ ধর্তব্য নয়, আর এ নিয়ে মনে কোনো দ্বিধা রাখা বা প্রশ্ন করা উচিত নয়। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(১) পূর্বের ন্যায় হাসান।
(২) এর সনদ হাসান, মুরাই বিন কাতারি নির্ভরযোগ্য, যেমনটি ইবনে মাঈন উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমীর বর্ণনায় (৭৬৬) বলেছেন।
আর এটি আহমাদ (১৮২৬২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৩২) এর হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী ১৬৫৩ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান, এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৩৪৯৯) রয়েছে। =
১৬৫৪ - মাহমুদ বলেন: উবাইদুল্লাহ বিন মূসা, ইসরাঈল থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি কাবিদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
১৬৫৫ - মাহমুদ বলেন: ওয়াহাব বিন জারীর, শু’বা থেকে, তিনি সিমাক থেকে, তিনি মুরাই বিন কাতারি থেকে, তিনি আদী বিন হাতিম থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২)।
আহলে কিতাবদের খাবারের বিষয়ে অনুমতির ক্ষেত্রে ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
১৭ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধবন্দীদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে
১৬৫৬ - উমর বিন হাফস বিন উমর আশ-শাইবানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হুয়াই আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুর রহমান আল-হুবুলী থেকে
আবু আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মা ও তার সন্তানের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার ও তার প্রিয়জনদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাবেন।"(৩)।--------------------------------------------
= এতে সাদৃশ্য হওয়া অনিবার্য কারণ উভয় দলের ভক্ষ্য বস্তুর ধরন অভিন্ন। আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে তাঁর বাণীর মাধ্যমে অনুমতি দিয়েছেন: {আজ তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হলো এবং যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের খাবার তোমাদের জন্য হালাল} [আল-মায়িদাহ: ৫]। সুতরাং এ জাতীয় বিষয়ে সাদৃশ্য গ্রহণ ধর্তব্য নয়, আর এ নিয়ে মনে কোনো দ্বিধা রাখা বা প্রশ্ন করা উচিত নয়। এটি সিন্ধি বলেছেন।
(১) পূর্বের ন্যায় হাসান।
(২) এর সনদ হাসান, মুরাই বিন কাতারি নির্ভরযোগ্য, যেমনটি ইবনে মাঈন উসমান বিন সাঈদ আদ-দারিমীর বর্ণনায় (৭৬৬) বলেছেন।
আর এটি আহমাদ (১৮২৬২) এবং ইবনে হিব্বান (৩৩২) এর হাদিসের অংশ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
পূর্ববর্তী ১৬৫৩ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(৩) হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান, এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৩৪৯৯) রয়েছে। =
This is a good and sound hadith.
1654 – Mahmud said: ʿUbaydullah ibn Musa narrated to us, from Isra’il, from Simak, from Qabisa, from his father, from the Prophet ﷺ, something similar.
1655 – Mahmud said: Wahb ibn Jarir narrated to us, from Shuʿba, from Simak, from Murayy ibn Qatari, from ʿAdi ibn Hatim, from the Prophet ﷺ, something similar.
And the practice among the people of knowledge is in accordance with this, granting concession regarding the food of the People of the Book.
Chapter 17: On the Disapproval of Separating Captives
1656 – ʿUmar ibn Hafs ibn ʿUmar al-Shaybani narrated to us, he said: ʿAbdullah ibn Wahb informed us, he said: Ḥuyayy informed me, from Abu ʿAbd al-Rahman al-Ḥubuli, from Abu Ayyub, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever separates a mother from her child, Allah will separate him from his loved ones on the Day of Resurrection."
Sign in to report a translation.
1654 – Mahmud said: ʿUbaydullah ibn Musa narrated to us, from Isra’il, from Simak, from Qabisa, from his father, from the Prophet ﷺ, something similar.
1655 – Mahmud said: Wahb ibn Jarir narrated to us, from Shuʿba, from Simak, from Murayy ibn Qatari, from ʿAdi ibn Hatim, from the Prophet ﷺ, something similar.
And the practice among the people of knowledge is in accordance with this, granting concession regarding the food of the People of the Book.
Chapter 17: On the Disapproval of Separating Captives
1656 – ʿUmar ibn Hafs ibn ʿUmar al-Shaybani narrated to us, he said: ʿAbdullah ibn Wahb informed us, he said: Ḥuyayy informed me, from Abu ʿAbd al-Rahman al-Ḥubuli, from Abu Ayyub, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "Whoever separates a mother from her child, Allah will separate him from his loved ones on the Day of Resurrection."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 394)