بَعْضِها، وَحَبْسِ بَعْضِها(1).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ: أن لا يُسْهَمَ لِلْمَمْلُوكِ، ولكن يُرْضَخُ لهُ بشَيْءٍ، وهو قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، والشَّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
10 - باب ما جاء في أهْلِ الذِّمَّةِ يغْزُونَ مَعَ المُسْلِمينَ هَلْ يُسْهَمُ لَهُمْ؟
1642 - حَدَّثَنا الأنْصَارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن الفُضَيْلِ بن أبي عَبد اللهِ، عن عَبد اللهِ بن نِيارٍ الأسْلَميِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرجَ إلى بَدْرٍ حتَّى اذا كانَ بحَرَّةِ الوَبَرِ، لَحِقَهُ رَجُلٌ من المُشْرِكينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأةً وَنَجْدةً، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "تُؤْمِنُ باللهِ وَرَسولهِ؟ " قال: لا. قال: "ارْجِعْ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2730)، وابن ماجه (2855)، والنسائي في "الكبرى" (7535)، وهو في "المسند" (21940)، (21941)، و"صحيح ابن حبان" (4831).
وقوله: "خُرْثي المتاع": هو أثاث البيت، أو أرْدَأُ المتاع والغنائم.
وقوله: فأمرني بطرح بعضها: ربما كانت هذه الكلمات التي أمره بطرحها غير مفهومة أو موهمة للشرك.
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ: أن لا يُسْهَمَ لِلْمَمْلُوكِ، ولكن يُرْضَخُ لهُ بشَيْءٍ، وهو قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، والشَّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
10 - باب ما جاء في أهْلِ الذِّمَّةِ يغْزُونَ مَعَ المُسْلِمينَ هَلْ يُسْهَمُ لَهُمْ؟
1642 - حَدَّثَنا الأنْصَارِيُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنا مالكُ بن أنَسٍ، عن الفُضَيْلِ بن أبي عَبد اللهِ، عن عَبد اللهِ بن نِيارٍ الأسْلَميِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرجَ إلى بَدْرٍ حتَّى اذا كانَ بحَرَّةِ الوَبَرِ، لَحِقَهُ رَجُلٌ من المُشْرِكينَ يَذْكُرُ مِنْهُ جُرْأةً وَنَجْدةً، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "تُؤْمِنُ باللهِ وَرَسولهِ؟ " قال: لا. قال: "ارْجِعْ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أبو داود (2730)، وابن ماجه (2855)، والنسائي في "الكبرى" (7535)، وهو في "المسند" (21940)، (21941)، و"صحيح ابن حبان" (4831).
وقوله: "خُرْثي المتاع": هو أثاث البيت، أو أرْدَأُ المتاع والغنائم.
وقوله: فأمرني بطرح بعضها: ربما كانت هذه الكلمات التي أمره بطرحها غير مفهومة أو موهمة للشرك.
তার কিছু অংশ, এবং তার কিছু অংশ আটকে রাখার (বিষয়ে)(১).
এ অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
কিছু আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে: কৃতদাসের জন্য (গনিমতের) কোনো অংশ নির্ধারিত করা হবে না, বরং তাকে সামান্য কিছু (পুরস্কারস্বরূপ) প্রদান করা হবে। এটি সাওরী, শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
১০ - পরিচ্ছেদ: জিম্মিরা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলে তাদের জন্য কি (গনিমতের) কোনো অংশ থাকবে - সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৪২ - আনসারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট ফুদাইল ইবনে আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নিয়ার আল-আসলামী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিকে বের হলেন, এমনকি তিনি যখন ‘হাররাতুল ওয়াবার’ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন এক মুশরিক ব্যক্তি তাঁর সাথে মিলিত হলো, যার সাহসিকতা ও বীরত্বের প্রশংসা করা হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: “তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছ?” সে বলল: না। তিনি বললেন: “তুমি ফিরে যাও, --------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, আবু দাউদ (২৭৩০), ইবনে মাজাহ (২৮৫৫), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭৫৩৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ‘মুসনাদ’ (২১৯৪০), (২১৯৪১) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪৮৩১)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "খুরসিল মাতা": এটি ঘরের আসবাবপত্র, অথবা গনিমতের মালপত্রের মধ্যে নিকৃষ্ট মানের জিনিস।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি আমাকে তার কিছু অংশ ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন": সম্ভবত এই শব্দগুলো যা তাকে ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা বোধগম্য ছিল না অথবা শিরকের সংশয়যুক্ত ছিল।
এ অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
কিছু আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে: কৃতদাসের জন্য (গনিমতের) কোনো অংশ নির্ধারিত করা হবে না, বরং তাকে সামান্য কিছু (পুরস্কারস্বরূপ) প্রদান করা হবে। এটি সাওরী, শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
১০ - পরিচ্ছেদ: জিম্মিরা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলে তাদের জন্য কি (গনিমতের) কোনো অংশ থাকবে - সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৪২ - আনসারী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট ফুদাইল ইবনে আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নিয়ার আল-আসলামী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিকে বের হলেন, এমনকি তিনি যখন ‘হাররাতুল ওয়াবার’ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন এক মুশরিক ব্যক্তি তাঁর সাথে মিলিত হলো, যার সাহসিকতা ও বীরত্বের প্রশংসা করা হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: “তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছ?” সে বলল: না। তিনি বললেন: “তুমি ফিরে যাও, --------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, আবু দাউদ (২৭৩০), ইবনে মাজাহ (২৮৫৫), এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৭৫৩৫)-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং এটি ‘মুসনাদ’ (২১৯৪০), (২১৯৪১) এবং ‘সহীহ ইবনে হিব্বান’ (৪৮৩১)-এ রয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "খুরসিল মাতা": এটি ঘরের আসবাবপত্র, অথবা গনিমতের মালপত্রের মধ্যে নিকৃষ্ট মানের জিনিস।
এবং তাঁর কথা: "অতঃপর তিনি আমাকে তার কিছু অংশ ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন": সম্ভবত এই শব্দগুলো যা তাকে ফেলে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা বোধগম্য ছিল না অথবা শিরকের সংশয়যুক্ত ছিল।
some of it, and withholding some of it. (1)
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
The practice according to some of the people of knowledge is that no share is allotted to a slave, but he is given a small portion (radhkh). This is the view of al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
10 — Chapter: What has been reported concerning the People of the Covenant (ahl al-dhimmah) fighting alongside the Muslims — is a share allotted to them?
1642 — Al-Anṣārī narrated to us, saying: Maʿn narrated to us, saying: Mālik ibn Anas narrated to us, from al-Fuḍayl ibn Abī ʿAbd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn Niyār al-Aslamī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah:
That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out for Badr. When he reached Ḥarrat al-Wabar, a man from the polytheists caught up with him, and the man was mentioned for his boldness and courage. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Do you believe in Allah and His Messenger?" He said: "No." He said: "Go back, ————————————————————————————————
(1) A ṣaḥīḥ hadith, also recorded by Abū Dāwūd (2730), Ibn Mājah (2855), al-Nasāʾī in al-Kubrā (7535), and it is in al-Musnad (21940), (21941), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4831).
His saying: "khurthī al-matāʿ" means the household goods, or the most inferior of possessions and spoils.
His saying: "he ordered me to throw away some of it" — perhaps these were words he was ordered to discard that were incomprehensible or suggestive of polytheism.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿAbbās.
This hadith is ḥasan ṣaḥīḥ.
The practice according to some of the people of knowledge is that no share is allotted to a slave, but he is given a small portion (radhkh). This is the view of al-Thawrī, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
10 — Chapter: What has been reported concerning the People of the Covenant (ahl al-dhimmah) fighting alongside the Muslims — is a share allotted to them?
1642 — Al-Anṣārī narrated to us, saying: Maʿn narrated to us, saying: Mālik ibn Anas narrated to us, from al-Fuḍayl ibn Abī ʿAbd Allāh, from ʿAbd Allāh ibn Niyār al-Aslamī, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah:
That the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, set out for Badr. When he reached Ḥarrat al-Wabar, a man from the polytheists caught up with him, and the man was mentioned for his boldness and courage. The Prophet, peace and blessings be upon him, said to him: "Do you believe in Allah and His Messenger?" He said: "No." He said: "Go back, ————————————————————————————————
(1) A ṣaḥīḥ hadith, also recorded by Abū Dāwūd (2730), Ibn Mājah (2855), al-Nasāʾī in al-Kubrā (7535), and it is in al-Musnad (21940), (21941), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (4831).
His saying: "khurthī al-matāʿ" means the household goods, or the most inferior of possessions and spoils.
His saying: "he ordered me to throw away some of it" — perhaps these were words he was ordered to discard that were incomprehensible or suggestive of polytheism.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 385)