خَرِبَتْ خَيْبرُ، إنَّا إذا نَزلْنا بِساحةِ قَوْمٍ، فَساءَ صَباحُ المُنْذَرين"(1)
1632 - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَمحمدُ بن بَشَّارٍ، قالا: حَدَّثَنا مُعاذُ بن مُعَاذٍ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أَنس
عن أبي طَلحةَ: أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا ظَهرَ على قَوْمٍ، أقَامَ بِعَرْصَتهم ثَلاثًا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَحديثُ حُمَيْدٍ، عن أنَس حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ في الغَارةِ باللَّيْلِ وَأنْ يُبيَّتُوا، وَكَرِههُ بَعْضُهمْ، وقال أحمدُ، وإسحاقُ: لا بَأْسَ أنْ يُبَيَّتَ العَدُوُّ لَيْلًا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "الموطأ" 2/ 468 - 469 برواية الليثي، و (963) برواية أبي مصعب، وليس فيه عندهما (وافق).
قال الحافظ العراقي: وقوله: وافق، هكذا وقع في رواية الترمذي من طريق "الموطأ"، وليس ذلك في شيء من روايات "الموطأ"، ولا في شيء من الكتب الستة، إنما فيها: فقالوا: محمدٌ واللهِ والخميسُ، دون قوله: وافق، وقد فسرها الترمذي بأن المراد: وافق محمدٌ الجيشَ، كأنه أراد: جاء هو والجيش متوافقَين، أي: مجتمعين.
وأخرجه أحمد (13140)، والبخاري (610)، والنسائي في "الكبرى" (8598)، وابن حبان (4745) و (4746) من طريق حميد، عن أنس.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3065)، وأبو داود (2695)، والنسائي في "الكبرى" (8657)، وهو في "المسند" (16355)، و"صحيح ابن حبان" (4776) و (4777).
1632 - حَدَّثَنا قُتيبةُ وَمحمدُ بن بَشَّارٍ، قالا: حَدَّثَنا مُعاذُ بن مُعَاذٍ، عن سَعيدِ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن أَنس
عن أبي طَلحةَ: أنَّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا ظَهرَ على قَوْمٍ، أقَامَ بِعَرْصَتهم ثَلاثًا(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَحديثُ حُمَيْدٍ، عن أنَس حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَخَّصَ قَوْمٌ من أهْلِ العلمِ في الغَارةِ باللَّيْلِ وَأنْ يُبيَّتُوا، وَكَرِههُ بَعْضُهمْ، وقال أحمدُ، وإسحاقُ: لا بَأْسَ أنْ يُبَيَّتَ العَدُوُّ لَيْلًا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "الموطأ" 2/ 468 - 469 برواية الليثي، و (963) برواية أبي مصعب، وليس فيه عندهما (وافق).
قال الحافظ العراقي: وقوله: وافق، هكذا وقع في رواية الترمذي من طريق "الموطأ"، وليس ذلك في شيء من روايات "الموطأ"، ولا في شيء من الكتب الستة، إنما فيها: فقالوا: محمدٌ واللهِ والخميسُ، دون قوله: وافق، وقد فسرها الترمذي بأن المراد: وافق محمدٌ الجيشَ، كأنه أراد: جاء هو والجيش متوافقَين، أي: مجتمعين.
وأخرجه أحمد (13140)، والبخاري (610)، والنسائي في "الكبرى" (8598)، وابن حبان (4745) و (4746) من طريق حميد، عن أنس.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3065)، وأبو داود (2695)، والنسائي في "الكبرى" (8657)، وهو في "المسند" (16355)، و"صحيح ابن حبان" (4776) و (4777).
"খায়বার ধ্বংস হয়েছে! আমরা যখন কোনো সম্প্রদায়ের প্রাঙ্গণে অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল কতই না মন্দ হয়"(১)
১৬৩২ - কুতাইবা এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুআয ইবনে মুআয আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে,
আবু তালহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর বিজয়ী হতেন, তখন তিনি তাদের প্রাঙ্গণে তিন দিন অবস্থান করতেন(২)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর আনাস থেকে বর্ণিত হুমাইদের হাদীসটি হাসান সহীহ।
একদল আলেম রাতের বেলা অতর্কিত আক্রমণ এবং শত্রুকে রাতের আঁধারে ঘেরাও করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন। আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: রাতের বেলা শত্রুর ওপর আক্রমণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি "আল-মুয়াত্তা" ২/ ৪৬৮ - ৪৬৯ লিছীর বর্ণনায় এবং (৯৬৩) আবু মুসআবের বর্ণনায় রয়েছে, তবে তাঁদের উভয়ের কাছে এতে (ওয়াফাকা) শব্দটি নেই।
হাফেজ আল-ইরাকী বলেন: তাঁর বক্তব্য: "ওয়াফাকা", এটি তিরমিযীর বর্ণনায় "মুয়াত্তা"-এর সূত্রে এভাবেই এসেছে, তবে এটি মুয়াত্তার কোনো বর্ণনায় নেই এবং কুতুবে সিত্তাহর কোনোটিতেও নেই। বরং তাতে রয়েছে: তারা বলল: মুহাম্মদ, আল্লাহর শপথ, এবং সেনাদল, কিন্তু তাতে তাঁর এই কথাটি নেই: "ওয়াফাকা"। তিরমিযী এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এর অর্থ হলো: মুহাম্মদ সেনাদলের সাথে মিল রেখে পৌঁছেছেন, যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে তিনি এবং সেনাদল একসাথে (মিত্র হিসেবে) এসেছেন।
এটি আহমাদ (১৩১৪০), বুখারী (৬১০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৫৯৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৪৫) ও (৪৭৪৬) হুমাইদ থেকে আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ হাদীস, এটি বুখারী (৩০৬৫), আবু দাউদ (২৬৯৫), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৬৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৬৩৫৫) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৭৬) ও (৪৭৭৭) গ্রন্থে রয়েছে।
১৬৩২ - কুতাইবা এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুআয ইবনে মুআয আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরূবা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে,
আবু তালহা থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সম্প্রদায়ের ওপর বিজয়ী হতেন, তখন তিনি তাদের প্রাঙ্গণে তিন দিন অবস্থান করতেন(২)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর আনাস থেকে বর্ণিত হুমাইদের হাদীসটি হাসান সহীহ।
একদল আলেম রাতের বেলা অতর্কিত আক্রমণ এবং শত্রুকে রাতের আঁধারে ঘেরাও করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে কেউ কেউ একে অপছন্দ করেছেন। আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: রাতের বেলা শত্রুর ওপর আক্রমণ করাতে কোনো অসুবিধা নেই।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এবং এটি "আল-মুয়াত্তা" ২/ ৪৬৮ - ৪৬৯ লিছীর বর্ণনায় এবং (৯৬৩) আবু মুসআবের বর্ণনায় রয়েছে, তবে তাঁদের উভয়ের কাছে এতে (ওয়াফাকা) শব্দটি নেই।
হাফেজ আল-ইরাকী বলেন: তাঁর বক্তব্য: "ওয়াফাকা", এটি তিরমিযীর বর্ণনায় "মুয়াত্তা"-এর সূত্রে এভাবেই এসেছে, তবে এটি মুয়াত্তার কোনো বর্ণনায় নেই এবং কুতুবে সিত্তাহর কোনোটিতেও নেই। বরং তাতে রয়েছে: তারা বলল: মুহাম্মদ, আল্লাহর শপথ, এবং সেনাদল, কিন্তু তাতে তাঁর এই কথাটি নেই: "ওয়াফাকা"। তিরমিযী এর ব্যাখ্যা করেছেন যে এর অর্থ হলো: মুহাম্মদ সেনাদলের সাথে মিল রেখে পৌঁছেছেন, যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে তিনি এবং সেনাদল একসাথে (মিত্র হিসেবে) এসেছেন।
এটি আহমাদ (১৩১৪০), বুখারী (৬১০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৫৯৮) এবং ইবনে হিব্বান (৪৭৪৫) ও (৪৭৪৬) হুমাইদ থেকে আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(২) সহীহ হাদীস, এটি বুখারী (৩০৬৫), আবু দাউদ (২৬৯৫), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৬৫৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (১৬৩৫৫) ও "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৪৭৭৬) ও (৪৭৭৭) গ্রন্থে রয়েছে।
Khaybar is destroyed! Whenever we descend upon a people's courtyard, evil is the morning of those who have been warned.(1)
1632 - Qutaybah and Muhammad ibn Bashshar narrated to us, they said: Mu'adh ibn Mu'adh narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Anas, from Abu Talhah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he prevailed over a people, he would stay in their courtyard for three (days).(2)
This hadith is hasan sahih.
And the hadith of Humayd, from Anas, is a hadith that is hasan sahih.
Some of the people of knowledge permitted raiding at night and launching a night attack, while some of them disapproved of it. Ahmad and Ishaq said: There is no harm in attacking the enemy by night.
--------------------------------------------
(1) Its chain is sahih, and it is in the "Muwatta'" 2/468-469 in the narration of al-Laythi, and (963) in the narration of Abu Mus'ab, and in neither of them is (waqafa) [i.e., the word "and he arrived"] present.
Al-Hafiz al-'Iraqi said: His saying "waqafa" [and he arrived] — this is how it occurs in the narration of al-Tirmidhi from the path of the "Muwatta'", and it is not in any of the narrations of the "Muwatta'", nor in any of the six books. Rather, in them it is: They said: "By Allah, it is Muhammad and the army!" without his saying "waqafa." Al-Tirmidhi interpreted it as meaning: Muhammad arrived with the army, as if he meant: he came, he and the army together, i.e., assembled.
It was also recorded by Ahmad (13140), al-Bukhari (610), al-Nasa'i in the "Sunan al-Kubra" (8598), and Ibn Hibban (4745) and (4746) via the path of Humayd, from Anas.
(2) A sahih hadith, also recorded by al-Bukhari (3065), Abu Dawud (2695), al-Nasa'i in the "Sunan al-Kubra" (8657), and it is in the "Musnad" (16355) and "Sahih Ibn Hibban" (4776) and (4777).
Sign in to report a translation.
1632 - Qutaybah and Muhammad ibn Bashshar narrated to us, they said: Mu'adh ibn Mu'adh narrated to us, from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, from Anas, from Abu Talhah: that the Prophet, peace and blessings be upon him, when he prevailed over a people, he would stay in their courtyard for three (days).(2)
This hadith is hasan sahih.
And the hadith of Humayd, from Anas, is a hadith that is hasan sahih.
Some of the people of knowledge permitted raiding at night and launching a night attack, while some of them disapproved of it. Ahmad and Ishaq said: There is no harm in attacking the enemy by night.
--------------------------------------------
(1) Its chain is sahih, and it is in the "Muwatta'" 2/468-469 in the narration of al-Laythi, and (963) in the narration of Abu Mus'ab, and in neither of them is (waqafa) [i.e., the word "and he arrived"] present.
Al-Hafiz al-'Iraqi said: His saying "waqafa" [and he arrived] — this is how it occurs in the narration of al-Tirmidhi from the path of the "Muwatta'", and it is not in any of the narrations of the "Muwatta'", nor in any of the six books. Rather, in them it is: They said: "By Allah, it is Muhammad and the army!" without his saying "waqafa." Al-Tirmidhi interpreted it as meaning: Muhammad arrived with the army, as if he meant: he came, he and the army together, i.e., assembled.
It was also recorded by Ahmad (13140), al-Bukhari (610), al-Nasa'i in the "Sunan al-Kubra" (8598), and Ibn Hibban (4745) and (4746) via the path of Humayd, from Anas.
(2) A sahih hadith, also recorded by al-Bukhari (3065), Abu Dawud (2695), al-Nasa'i in the "Sunan al-Kubra" (8657), and it is in the "Musnad" (16355) and "Sahih Ibn Hibban" (4776) and (4777).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 378)