وفي البابِ: عن بُريْدةَ، وَالنُّعْمانِ بن مُقَرِّنٍ، وابن عُمرَ، وابن عَبَّاسٍ.
وحديثُ سَلْمانَ حديثٌ حَسَنٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عَطاءِ بن السَّائِبِ.
وَسَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: أبو البَخْتَرِيِّ لم يُدْرِكْ سَلْمانَ، لأنَّهُ لم يُدْركْ عَليًّا، وَسَلْمانُ ماتَ قَبْلَ عَليٍّ.
وقد ذَهبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إلى هذا، وَرَأوْا أنْ يُدْعَوا قَبْلَ القِتَالِ، وهو قَوْلُ إسحاقَ بن إبراهيمَ، قال: إنْ تقدَّمَ إلَيْهِمْ في الدَّعْوةِ فحسَنٌ، يدعوهم يكونُ ذلك أهيبَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: لا دَعْوةَ اليَوْمَ.
وقال أحمدُ: لا أعْرِفُ اليَوْمَ أحدًا يُدْعى.
وقال الشَّافِعيُّ: لا يُقاتَلُ العَدُوُّ حتَّى يُدْعَوْا إلا أنْ يُعجِلُوا عن ذلكَ، فَإنْ لم يَفْعَلْ، فقد بَلغَتْهُمُ الدَّعْوةُ(1).
2 - باب
1630 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى العَدَنيُّ المَكِّيُّ - وَيُكْنى بأبي عَبد اللهِ ---------------------------------------------
= سعيد بن فيروز - لم يسمع من سلمان، وهو في "المسند" (23726).
وله شاهد من حديث بُريدة بن الحُصَيب بنحوه عند أحمد (22978)، وهو في "صحيح مسلم" (1731)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".
(1) وانظر لزامًا "التمهيد" 2/ 216، و"الاستذكار" 14/ 316 - 320.
وحديثُ سَلْمانَ حديثٌ حَسَنٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عَطاءِ بن السَّائِبِ.
وَسَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: أبو البَخْتَرِيِّ لم يُدْرِكْ سَلْمانَ، لأنَّهُ لم يُدْركْ عَليًّا، وَسَلْمانُ ماتَ قَبْلَ عَليٍّ.
وقد ذَهبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إلى هذا، وَرَأوْا أنْ يُدْعَوا قَبْلَ القِتَالِ، وهو قَوْلُ إسحاقَ بن إبراهيمَ، قال: إنْ تقدَّمَ إلَيْهِمْ في الدَّعْوةِ فحسَنٌ، يدعوهم يكونُ ذلك أهيبَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: لا دَعْوةَ اليَوْمَ.
وقال أحمدُ: لا أعْرِفُ اليَوْمَ أحدًا يُدْعى.
وقال الشَّافِعيُّ: لا يُقاتَلُ العَدُوُّ حتَّى يُدْعَوْا إلا أنْ يُعجِلُوا عن ذلكَ، فَإنْ لم يَفْعَلْ، فقد بَلغَتْهُمُ الدَّعْوةُ(1).
2 - باب
1630 - حَدَّثَنا محمدُ بن يحيى العَدَنيُّ المَكِّيُّ - وَيُكْنى بأبي عَبد اللهِ ---------------------------------------------
= سعيد بن فيروز - لم يسمع من سلمان، وهو في "المسند" (23726).
وله شاهد من حديث بُريدة بن الحُصَيب بنحوه عند أحمد (22978)، وهو في "صحيح مسلم" (1731)، وانظر تتمة شواهده في "المسند".
(1) وانظر لزامًا "التمهيد" 2/ 216، و"الاستذكار" 14/ 316 - 320.
এবং এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত আছে: বুরাইদাহ, নু'মান ইবনে মুকাররিন, ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকে।
আর সালমানের হাদিসটি হাসান হাদিস, এটি আমরা আতা ইবনে সাইবের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
আর আমি মুহাম্মদ (আল-বুখারী) কে বলতে শুনেছি: আবুল বাখতারি সালমানকে পাননি, কারণ তিনি আলীকেও পাননি, আর সালমান আলীর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্যে অনেক আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত প্রদানকে সমীচীন মনে করেছেন। এটি ইসহাক ইবনে ইবরাহিমের উক্তি, তিনি বলেন: যদি তাদের নিকট আগে দাওয়াত পেশ করা হয় তবে তা উত্তম; তাদের দাওয়াত দেওয়া হলে তা অধিক প্রভাব তৈরি করবে।
আবার কিছু আহলে ইলম বলেছেন: বর্তমানে (যুদ্ধের পূর্বে) দাওয়াত দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা নেই।
আর আহমাদ বলেছেন: বর্তমান সময়ে কাউকে দাওয়াত দিতে হবে বলে আমি জানি না।
আর শাফি'ঈ বলেছেন: শত্রুর সাথে যুদ্ধ করা হবে না যতক্ষণ না তাদের দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে তারা যদি তড়িঘড়ি করে (আক্রমণ করে) তবে ভিন্ন কথা; আর যদি তিনি (তাৎক্ষণিকভাবে) দাওয়াত নাও দেন, তবে তাদের নিকট (ইতিপূর্বেই) দাওয়াত পৌঁছে গেছে(১)।
২ - অনুচ্ছেদ
১৬৩০ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদানী আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং তার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ ---------------------------------------------
= সাঈদ ইবনে ফাইরুজ - তিনি সালমান থেকে হাদিস শোনেননি, এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৩৭২৬)-এ রয়েছে।
আর আহমাদে (২২৯৭৮) বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে অনুরূপ একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা "সহীহ মুসলিম" (১৭৩১)-এও আছে, এবং "আল-মুসনাদ"-এ এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) আর অবশ্যই দেখুন "আত-তামহীদ" ২/২১৬ এবং "আল-ইস্তিযকার" ১৪/৩১৬ - ৩২০।
আর সালমানের হাদিসটি হাসান হাদিস, এটি আমরা আতা ইবনে সাইবের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না।
আর আমি মুহাম্মদ (আল-বুখারী) কে বলতে শুনেছি: আবুল বাখতারি সালমানকে পাননি, কারণ তিনি আলীকেও পাননি, আর সালমান আলীর পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্যে অনেক আহলে ইলম এই মত পোষণ করেছেন এবং তারা যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত প্রদানকে সমীচীন মনে করেছেন। এটি ইসহাক ইবনে ইবরাহিমের উক্তি, তিনি বলেন: যদি তাদের নিকট আগে দাওয়াত পেশ করা হয় তবে তা উত্তম; তাদের দাওয়াত দেওয়া হলে তা অধিক প্রভাব তৈরি করবে।
আবার কিছু আহলে ইলম বলেছেন: বর্তমানে (যুদ্ধের পূর্বে) দাওয়াত দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা নেই।
আর আহমাদ বলেছেন: বর্তমান সময়ে কাউকে দাওয়াত দিতে হবে বলে আমি জানি না।
আর শাফি'ঈ বলেছেন: শত্রুর সাথে যুদ্ধ করা হবে না যতক্ষণ না তাদের দাওয়াত দেওয়া হয়, তবে তারা যদি তড়িঘড়ি করে (আক্রমণ করে) তবে ভিন্ন কথা; আর যদি তিনি (তাৎক্ষণিকভাবে) দাওয়াত নাও দেন, তবে তাদের নিকট (ইতিপূর্বেই) দাওয়াত পৌঁছে গেছে(১)।
২ - অনুচ্ছেদ
১৬৩০ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আদানী আল-মাক্কী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এবং তার উপনাম আবু আব্দুল্লাহ ---------------------------------------------
= সাঈদ ইবনে ফাইরুজ - তিনি সালমান থেকে হাদিস শোনেননি, এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৩৭২৬)-এ রয়েছে।
আর আহমাদে (২২৯৭৮) বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে অনুরূপ একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে, যা "সহীহ মুসলিম" (১৭৩১)-এও আছে, এবং "আল-মুসনাদ"-এ এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনাগুলো দেখুন।
(১) আর অবশ্যই দেখুন "আত-তামহীদ" ২/২১৬ এবং "আল-ইস্তিযকার" ১৪/৩১৬ - ৩২০।
In this chapter, [hadiths] are reported from Buraydah, al-Nuʿmān ibn Muqarrin, Ibn ʿUmar, and Ibn ʿAbbās.
The hadith of Salmān is a ḥasan hadith; we do not know it except through the narration of ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib.
I heard Muḥammad say: Abū al-Bakhtarī did not meet Salmān, because he did not meet ʿAlī, and Salmān died before ʿAlī.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, held this view, and they were of the opinion that [the enemy] should be called to Islam before fighting. This is the opinion of Isḥāq ibn Ibrāhīm. He said: If one advances toward them with the call [to Islam], that is good; calling them makes it more awe-inspiring.
Some of the people of knowledge said: There is no call [to Islam] today.
Aḥmad said: I do not know of anyone today who issues the call.
Al-Shāfiʿī said: The enemy should not be fought until they are called [to Islam], unless they hasten to [fight] before that. If one does not do so, the call has already reached them.
2. Chapter
1630 – Muḥammad ibn Yaḥyā al-ʿAdanī al-Makkī narrated to us – and he was known by the kunyah Abū ʿAbd Allāh –
Sign in to report a translation.
The hadith of Salmān is a ḥasan hadith; we do not know it except through the narration of ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib.
I heard Muḥammad say: Abū al-Bakhtarī did not meet Salmān, because he did not meet ʿAlī, and Salmān died before ʿAlī.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, held this view, and they were of the opinion that [the enemy] should be called to Islam before fighting. This is the opinion of Isḥāq ibn Ibrāhīm. He said: If one advances toward them with the call [to Islam], that is good; calling them makes it more awe-inspiring.
Some of the people of knowledge said: There is no call [to Islam] today.
Aḥmad said: I do not know of anyone today who issues the call.
Al-Shāfiʿī said: The enemy should not be fought until they are called [to Islam], unless they hasten to [fight] before that. If one does not do so, the call has already reached them.
2. Chapter
1630 – Muḥammad ibn Yaḥyā al-ʿAdanī al-Makkī narrated to us – and he was known by the kunyah Abū ʿAbd Allāh –
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 376)