وفي البابِ عن ابن عُمرَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ: كَرِهُوا النَّذْرَ. وقال عَبد اللهِ بن المُباركِ: مَعْنى الكَراهِيَةِ في النَّذْر في الطَّاعةِ وَالمَعْصيةِ، وَإنْ نَذرَ الرَّجُلُ بالطَّاعةِ فَوفَّى بهِ، فَلهُ فيهِ أجْرٌ، وَيُكْرهُ لهُ النَّذْرُ.
11 - باب في وَفاءِ النَّذْرِ
1620 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: حدثنا يحيى بن سَعيدٍ القَطَّانُ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ
عن عُمرَ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي كُنْتُ نَذرْتُ أنْ أعْتكِفَ لَيْلةً في المَسْجِدِ الحَرامِ في الجَاهِليَّةِ، قال: "أوْفِ بِنذْرِكَ"(1).--------------------------------------------
= قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 578: وجزم القرطبي في "المفهم" بحمل ما ورد في الأحاديث من النهي على نذر المجازاة، فقال: هذا النهي محله أن يقول: إن شفى الله مريضي، فعلي صدقة كذا، ووجه الكراهة أنه لما وقف فعل القربة المذكور على حصول الغرض المذكور، ظهر أنه لم يتمحض له نية التقرب إلى الله تعالى لما صدر منه.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2042)، ومسلم (1656)، وأبو داود (3325)، وابن ماجه (1772) و (2129)، والنسائي 7/ 21، وهو في "المسند" (255).
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ: كَرِهُوا النَّذْرَ. وقال عَبد اللهِ بن المُباركِ: مَعْنى الكَراهِيَةِ في النَّذْر في الطَّاعةِ وَالمَعْصيةِ، وَإنْ نَذرَ الرَّجُلُ بالطَّاعةِ فَوفَّى بهِ، فَلهُ فيهِ أجْرٌ، وَيُكْرهُ لهُ النَّذْرُ.
11 - باب في وَفاءِ النَّذْرِ
1620 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، قال: حدثنا يحيى بن سَعيدٍ القَطَّانُ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عُمرَ، عن نافعٍ، عن ابن عُمرَ
عن عُمرَ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي كُنْتُ نَذرْتُ أنْ أعْتكِفَ لَيْلةً في المَسْجِدِ الحَرامِ في الجَاهِليَّةِ، قال: "أوْفِ بِنذْرِكَ"(1).--------------------------------------------
= قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 578: وجزم القرطبي في "المفهم" بحمل ما ورد في الأحاديث من النهي على نذر المجازاة، فقال: هذا النهي محله أن يقول: إن شفى الله مريضي، فعلي صدقة كذا، ووجه الكراهة أنه لما وقف فعل القربة المذكور على حصول الغرض المذكور، ظهر أنه لم يتمحض له نية التقرب إلى الله تعالى لما صدر منه.
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2042)، ومسلم (1656)، وأبو داود (3325)، وابن ماجه (1772) و (2129)، والنسائي 7/ 21، وهو في "المسند" (255).
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে কিছু আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর আমল এর উপরেই; তাঁরা মানত করাকে অপছন্দ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: মানত করার ক্ষেত্রে অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি আনুগত্যমূলক এবং পাপমূলক উভয় কাজের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তবে যদি কোনো ব্যক্তি আনুগত্যমূলক কোনো কাজের মানত করে এবং তা পূর্ণ করে, তবে সে জন্য সে সওয়াব পাবে, যদিও তার জন্য মানত করাটি অপছন্দনীয়।
১১ - অধ্যায়: মানত পূর্ণ করা প্রসঙ্গে
১৬২০ - ইসহাক বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জাহেলিয়াত যুগে মাসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম। তিনি বললেন: "তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো"(১)।--------------------------------------------
= হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৫৭৮) বলেন: এবং আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে হাদিসসমূহে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, এটি বিনিময়মূলক মানতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্র হলো যখন কেউ বলে: "যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তবে আমি এই পরিমাণ সদকা করব"। আর এটি অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো, যখন উক্ত ইবাদতটি ওই নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য অর্জনের ওপর স্থগিত রাখা হলো, তখন এটি প্রকাশ পেল যে, তা কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বিশুদ্ধ নিয়তে ছিল না যখন তা তার থেকে সম্পাদিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (২০৪২), মুসলিম (১৬৫৬), আবু দাউদ (৩৩২৫), ইবনে মাজাহ (১৭৭২) ও (২১২৯), নাসায়ি ৭/২১ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৫৫)-এ রয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে কিছু আহলে ইলম (বিদ্বান)-এর আমল এর উপরেই; তাঁরা মানত করাকে অপছন্দ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: মানত করার ক্ষেত্রে অপছন্দনীয় হওয়ার বিষয়টি আনুগত্যমূলক এবং পাপমূলক উভয় কাজের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তবে যদি কোনো ব্যক্তি আনুগত্যমূলক কোনো কাজের মানত করে এবং তা পূর্ণ করে, তবে সে জন্য সে সওয়াব পাবে, যদিও তার জন্য মানত করাটি অপছন্দনীয়।
১১ - অধ্যায়: মানত পূর্ণ করা প্রসঙ্গে
১৬২০ - ইসহাক বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ বিন উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি জাহেলিয়াত যুগে মাসজিদুল হারামে এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলাম। তিনি বললেন: "তুমি তোমার মানত পূর্ণ করো"(১)।--------------------------------------------
= হাফেয ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৫৭৮) বলেন: এবং আল-কুরতুবী 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে হাদিসসমূহে বর্ণিত নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে এই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, এটি বিনিময়মূলক মানতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। তিনি বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্র হলো যখন কেউ বলে: "যদি আল্লাহ আমার অসুস্থ ব্যক্তিকে সুস্থ করে দেন, তবে আমি এই পরিমাণ সদকা করব"। আর এটি অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো, যখন উক্ত ইবাদতটি ওই নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য অর্জনের ওপর স্থগিত রাখা হলো, তখন এটি প্রকাশ পেল যে, তা কেবল আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে বিশুদ্ধ নিয়তে ছিল না যখন তা তার থেকে সম্পাদিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ, ইমাম বুখারী (২০৪২), মুসলিম (১৬৫৬), আবু দাউদ (৩৩২৫), ইবনে মাজাহ (১৭৭২) ও (২১২৯), নাসায়ি ৭/২১ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" (২৫৫)-এ রয়েছে।
In this chapter, there is also a narration from Ibn ʿUmar.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is ḥasan ṣaḥīḥ.
The practice upon this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others: they disapproved of making vows. ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak said: "The meaning of disapproval regarding vows applies to both obedience and disobedience. If a man makes a vow to do an act of obedience and fulfills it, he has reward in it, but the vow itself is disapproved for him."
11 - Chapter on Fulfilling a Vow
1620 - Isḥāq ibn Manṣūr narrated to us, he said: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from ʿUmar, who said: I said: "O Messenger of Allah, I had vowed during the Jāhiliyyah to observe iʿtikāf for one night in the Sacred Mosque." He said: "Fulfill your vow."
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Abū Hurayrah is ḥasan ṣaḥīḥ.
The practice upon this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others: they disapproved of making vows. ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak said: "The meaning of disapproval regarding vows applies to both obedience and disobedience. If a man makes a vow to do an act of obedience and fulfills it, he has reward in it, but the vow itself is disapproved for him."
11 - Chapter on Fulfilling a Vow
1620 - Isḥāq ibn Manṣūr narrated to us, he said: Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān narrated to us, from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, from ʿUmar, who said: I said: "O Messenger of Allah, I had vowed during the Jāhiliyyah to observe iʿtikāf for one night in the Sacred Mosque." He said: "Fulfill your vow."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 366)