النبيَّ صلى الله عليه وسلم سَمِعَ عُمرَ يَقولُ: وَأبي وَأبي. فقال: "ألا إنَّ الله يَنْهاكُمْ أنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ"(1). وحديثُ أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "من قال في حَلِفهِ: وَاللَّاتِ وَالعُزَّى، فَلْيَقُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ"(2).
وهذا مِثْلُ ما رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "الرِّياءُ شِرْكٌ"(3).
وقد فَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ هذه الآية {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} [الكهف: 110] الآيةَ، قال: لا يُرَائي.
9 - باب فِيمَنْ يَحْلِفُ بالمَشْيِ وَلا يَسْتطِيعُ
1616 - حَدَّثَنا عَبد القُدُّوس بن محمدٍ العَطَّارُ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا--------------------------------------------
= فقد كفر": وفي رواية: أشرك. أي: فعل فِعْلَ أهل الشرك أو تشبه بهم، إذ كانت أيمانهم بآبائهم وما يعبدون من دون الله، أو فقد أشرك في تعظيم من لم يكن أن يعظمه، لأن الأيمان لا تصلح إلا بالله، فالحالف بغيره معظِّمٌ غيره مما ليس له، فهو يشرك غير الله في تعظيمه. ورجحه ابن جرير، ومن هذا التقرير علم أن من زعم أن الخبر ورد على منهج الزجر والتغليظ، فقد تكلف.
(1) سلف تخريجه برقم (1613) و (1614) وهو صحيح.
(2) سيأتي عند المصنف برقم (1626)، ويأتي تخريجه هناك، وهو حديث صحيح.
(3) ورد هذا الحديث عن جماعة من الصحابة، منهم محمود بن لبيد، وحديثه عند أحمد (23630)، ولفظه: "إن أخوف ما أخاف عليكم الشِّركُ الأصغر" قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: "الرياء … ". وهو حديث حسن، وقد ذكرنا أحاديث الباب في "المسند" عند حديث أبي هريرة رقم (7999)، فانظرها هناك.
وهذا مِثْلُ ما رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "الرِّياءُ شِرْكٌ"(3).
وقد فَسَّرَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ هذه الآية {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا} [الكهف: 110] الآيةَ، قال: لا يُرَائي.
9 - باب فِيمَنْ يَحْلِفُ بالمَشْيِ وَلا يَسْتطِيعُ
1616 - حَدَّثَنا عَبد القُدُّوس بن محمدٍ العَطَّارُ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا--------------------------------------------
= فقد كفر": وفي رواية: أشرك. أي: فعل فِعْلَ أهل الشرك أو تشبه بهم، إذ كانت أيمانهم بآبائهم وما يعبدون من دون الله، أو فقد أشرك في تعظيم من لم يكن أن يعظمه، لأن الأيمان لا تصلح إلا بالله، فالحالف بغيره معظِّمٌ غيره مما ليس له، فهو يشرك غير الله في تعظيمه. ورجحه ابن جرير، ومن هذا التقرير علم أن من زعم أن الخبر ورد على منهج الزجر والتغليظ، فقد تكلف.
(1) سلف تخريجه برقم (1613) و (1614) وهو صحيح.
(2) سيأتي عند المصنف برقم (1626)، ويأتي تخريجه هناك، وهو حديث صحيح.
(3) ورد هذا الحديث عن جماعة من الصحابة، منهم محمود بن لبيد، وحديثه عند أحمد (23630)، ولفظه: "إن أخوف ما أخاف عليكم الشِّركُ الأصغر" قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: "الرياء … ". وهو حديث حسن، وقد ذكرنا أحاديث الباب في "المسند" عند حديث أبي هريرة رقم (7999)، فانظرها هناك.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে বলতে শুনলেন: "আমার পিতার শপথ, আমার পিতার শপথ।" তখন তিনি বললেন: "সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষদের নামে শপথ করতে নিষেধ করেছেন"(১)। এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস যে, নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার শপথে ‘লাত ও উযযার শপথ’ বলে ফেলে, সে যেন বলে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)"(২)।
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই বাণীর মতো যে, তিনি বলেছেন: "রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) হলো শিরক"(৩)।
কোনো কোনো ইলম অন্বেষী এই আয়াতের— {অতএব যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম সম্পাদন করে} [কাহাফ: ১১০]— ব্যাখ্যায় বলেছেন: সে যেন রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) না করে।
৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হেঁটে (হজে বা কোথাও যাওয়ার) শপথ করে কিন্তু সামর্থ্য রাখে না
১৬১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে মুহাম্মদ আল-আত্তার আল-বাসরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= "সে কুফরি করল": অন্য বর্ণনায় এসেছে: "শিরক করল"। অর্থাৎ সে মুশরিকদের মতো কাজ করল অথবা তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল, যেহেতু তাদের শপথ ছিল তাদের পিতৃপুরুষ এবং আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করত তাদের নামে। অথবা সে এমন সত্তার সম্মানে শিরক করল যাকে সম্মান করা তার জন্য সমীচীন ছিল না; কারণ শপথ আল্লাহ ছাড়া আর কারো নামে করা সংগত নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করল, সে এমন কাউকে সম্মান করল যার সেই অধিকার নেই, ফলে সে আল্লাহর সম্মানে অন্যকে শরিক করল। ইবনে জারীর একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। এই বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, যারা দাবি করেন যে এই সংবাদটি কেবল সতর্কীকরণ ও কঠোরতা প্রদর্শনের জন্য এসেছে, তারা অহেতুক কষ্ট কল্পনা করেছেন।
(১) পূর্বে ১৬১৩ ও ১৬১৪ নং এর অধীনে এর তাখরিজ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহীহ।
(২) এটি লেখকের নিকট ১৬২৬ নং হাদীসে সামনে আসবে এবং সেখানে এর তাখরিজ করা হবে, আর এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) এই হাদীসটি একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে মাহমুদ ইবনে লাবীদ রয়েছেন। তাঁর হাদীসটি আহমাদে (২৩৬৩০) বর্ণিত হয়েছে এবং এর শব্দ নিম্নরূপ: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে যা সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো ছোট শিরক।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ছোট শিরক কী? তিনি বললেন: "রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত)..."। এটি একটি হাসান হাদীস। আমরা এই পরিচ্ছেদের হাদীসগুলো 'মুসনাদ'-এ আবু হুরায়রার হাদীস নং ৭৯৯৯-এর অধীনে উল্লেখ করেছি, তাই সেখানে দেখে নিন।
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই বাণীর মতো যে, তিনি বলেছেন: "রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) হলো শিরক"(৩)।
কোনো কোনো ইলম অন্বেষী এই আয়াতের— {অতএব যে তার প্রতিপালকের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম সম্পাদন করে} [কাহাফ: ১১০]— ব্যাখ্যায় বলেছেন: সে যেন রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত) না করে।
৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি হেঁটে (হজে বা কোথাও যাওয়ার) শপথ করে কিন্তু সামর্থ্য রাখে না
১৬১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে মুহাম্মদ আল-আত্তার আল-বাসরী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= "সে কুফরি করল": অন্য বর্ণনায় এসেছে: "শিরক করল"। অর্থাৎ সে মুশরিকদের মতো কাজ করল অথবা তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করল, যেহেতু তাদের শপথ ছিল তাদের পিতৃপুরুষ এবং আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করত তাদের নামে। অথবা সে এমন সত্তার সম্মানে শিরক করল যাকে সম্মান করা তার জন্য সমীচীন ছিল না; কারণ শপথ আল্লাহ ছাড়া আর কারো নামে করা সংগত নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করল, সে এমন কাউকে সম্মান করল যার সেই অধিকার নেই, ফলে সে আল্লাহর সম্মানে অন্যকে শরিক করল। ইবনে জারীর একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। এই বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, যারা দাবি করেন যে এই সংবাদটি কেবল সতর্কীকরণ ও কঠোরতা প্রদর্শনের জন্য এসেছে, তারা অহেতুক কষ্ট কল্পনা করেছেন।
(১) পূর্বে ১৬১৩ ও ১৬১৪ নং এর অধীনে এর তাখরিজ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি সহীহ।
(২) এটি লেখকের নিকট ১৬২৬ নং হাদীসে সামনে আসবে এবং সেখানে এর তাখরিজ করা হবে, আর এটি একটি সহীহ হাদীস।
(৩) এই হাদীসটি একদল সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে মাহমুদ ইবনে লাবীদ রয়েছেন। তাঁর হাদীসটি আহমাদে (২৩৬৩০) বর্ণিত হয়েছে এবং এর শব্দ নিম্নরূপ: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের ব্যাপারে যা সবচেয়ে বেশি ভয় করি তা হলো ছোট শিরক।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ছোট শিরক কী? তিনি বললেন: "রিয়া (লোক দেখানো ইবাদত)..."। এটি একটি হাসান হাদীস। আমরা এই পরিচ্ছেদের হাদীসগুলো 'মুসনাদ'-এ আবু হুরায়রার হাদীস নং ৭৯৯৯-এর অধীনে উল্লেখ করেছি, তাই সেখানে দেখে নিন।
The Prophet ﷺ heard ʿUmar saying, "By my father, and by my father!" So he said: "Indeed, Allah forbids you from swearing by your fathers." (1) And the hadith of Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, that he said: "Whoever says in his oath: 'By al-Lāt and al-ʿUzzā,' let him say: 'There is no god but Allah.'" (2)
This is similar to what was narrated from the Prophet ﷺ, that he said: "Riyāʾ (showing off) is shirk (associating partners with Allah)." (3)
Some people of knowledge have interpreted this verse: {So whoever hopes for the meeting with his Lord, let him do righteous work} [al-Kahf: 110], saying: he does not show off.
9 - Chapter: Concerning the one who swears to walk (on foot) and is unable to do so
1616 - ʿAbd al-Quddūs ibn Muḥammad al-ʿAṭṭār al-Baṣrī narrated to us, saying: narrated to us
----------------------------------------------------------------------------
= "then he has disbelieved." And in another narration: "he has associated partners." That is, he has done the deed of the people of shirk or resembled them, since their oaths were by their fathers and by what they worshipped besides Allah. Or: he has associated partners in magnifying one who should not be magnified, because oaths are only valid by Allah. So the one who swears by other than Him is magnifying other than Him with what is not rightfully his, thus associating partners with Allah in magnifying him. Ibn Jarīr favored this view. From this exposition, it is known that whoever claims the report came on the basis of deterrence and severity has taken on an unnecessary burden.
(1) Its takhrīj has preceded under no. (1613) and (1614), and it is authentic.
(2) It will come with the author under no. (1626), and its takhrīj will come there, and it is an authentic hadith.
(3) This hadith has been reported from a group of the Companions, among them Maḥmūd ibn Labīd, and his hadith is in Aḥmad (23630), with the wording: "Indeed, the thing I fear most for you is the lesser shirk." They said: "And what is the lesser shirk, O Messenger of Allah?" He said: "Riyāʾ..." It is a ḥasan hadith, and we have mentioned the hadiths of this chapter in al-Musnad at the hadith of Abū Hurayrah, no. (7999), so consult them there.
Sign in to report a translation.
This is similar to what was narrated from the Prophet ﷺ, that he said: "Riyāʾ (showing off) is shirk (associating partners with Allah)." (3)
Some people of knowledge have interpreted this verse: {So whoever hopes for the meeting with his Lord, let him do righteous work} [al-Kahf: 110], saying: he does not show off.
9 - Chapter: Concerning the one who swears to walk (on foot) and is unable to do so
1616 - ʿAbd al-Quddūs ibn Muḥammad al-ʿAṭṭār al-Baṣrī narrated to us, saying: narrated to us
----------------------------------------------------------------------------
= "then he has disbelieved." And in another narration: "he has associated partners." That is, he has done the deed of the people of shirk or resembled them, since their oaths were by their fathers and by what they worshipped besides Allah. Or: he has associated partners in magnifying one who should not be magnified, because oaths are only valid by Allah. So the one who swears by other than Him is magnifying other than Him with what is not rightfully his, thus associating partners with Allah in magnifying him. Ibn Jarīr favored this view. From this exposition, it is known that whoever claims the report came on the basis of deterrence and severity has taken on an unnecessary burden.
(1) Its takhrīj has preceded under no. (1613) and (1614), and it is authentic.
(2) It will come with the author under no. (1626), and its takhrīj will come there, and it is an authentic hadith.
(3) This hadith has been reported from a group of the Companions, among them Maḥmūd ibn Labīd, and his hadith is in Aḥmad (23630), with the wording: "Indeed, the thing I fear most for you is the lesser shirk." They said: "And what is the lesser shirk, O Messenger of Allah?" He said: "Riyāʾ..." It is a ḥasan hadith, and we have mentioned the hadiths of this chapter in al-Musnad at the hadith of Abū Hurayrah, no. (7999), so consult them there.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 363)