عن ابن طَاوُوسٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: إنَّ سُليمانَ بن دَاوُدَ قال: لأَطُوفَنَّ اللَّيْلةَ على سَبْعينَ امْرَأةً، تَلِدُ كُلُّ امْرَأةٍ غُلامًا، فَطافَ عَليْهِنَّ، فلم تَلِدِ امْرَأةٌ مِنْهُنَّ، إلَّا امْرأةٌ نِصْفَ غُلامٍ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لو قال: إنْ شَاءَ اللهُ، لَكانَ كما قال"(1). هكذا روى عَبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن ابن طاوُوسٍ، عن أبيهِ هذا الحديثَ بِطُولهِ، وقال: سَبْعينَ امْرَأةً(2).--------------------------------------------
= عبد الرزاق أن مَعْمَرًا هو الذي اختصره.
قلنا: وتعليل البخاري هذا الحديث باختصار من اختصره من قصة سليمان بن داود في الطواف على نسائه في لية واحدة، ناقشه ابنُ العربي في "عارضة الأحوذي" 7/ 72 - 73، ورَدَّه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" باختلاف الحديثين في المعنى، وأن هذا الحديث لا يمكن أن يكون اختصارًا من الحديث الآخر في قصة سليمان، وأن عبد الرزاق أخطأ في ظنه أن مَعْمَرًا اختصره، والله أعلم. وانظر "فتح الباري" 11/ 605.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7715)، والبخاري (5242) عن محمود بن غيلان، ومسلم (1654) عن عبد بن حميد، والنسائي 7/ 31 عن العباس بن عبد العظيم، أربعتهم عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد، ووقع في رواية أحمد ومحمود بن غيلان: "على مئة امرأة"، وفي رواية عباس بن عبد العظيم: "على تسعين امرأة".
وأخرجه البخاري (6720)، ومسلم (1654) (23)، وابن حبان (4338) من طريق هشام بن حُجير، عن طاووس، به. ووقع فيه عند البخاري وابن حبان: "على تسعين امرأة".
وانظر ما بعده.
(2) كذا جزم المصنف بأن عبد الرزاق قال في حديثه: "على سبعين امرأة"، =
= عبد الرزاق أن مَعْمَرًا هو الذي اختصره.
قلنا: وتعليل البخاري هذا الحديث باختصار من اختصره من قصة سليمان بن داود في الطواف على نسائه في لية واحدة، ناقشه ابنُ العربي في "عارضة الأحوذي" 7/ 72 - 73، ورَدَّه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على "المسند" باختلاف الحديثين في المعنى، وأن هذا الحديث لا يمكن أن يكون اختصارًا من الحديث الآخر في قصة سليمان، وأن عبد الرزاق أخطأ في ظنه أن مَعْمَرًا اختصره، والله أعلم. وانظر "فتح الباري" 11/ 605.
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7715)، والبخاري (5242) عن محمود بن غيلان، ومسلم (1654) عن عبد بن حميد، والنسائي 7/ 31 عن العباس بن عبد العظيم، أربعتهم عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد، ووقع في رواية أحمد ومحمود بن غيلان: "على مئة امرأة"، وفي رواية عباس بن عبد العظيم: "على تسعين امرأة".
وأخرجه البخاري (6720)، ومسلم (1654) (23)، وابن حبان (4338) من طريق هشام بن حُجير، عن طاووس، به. ووقع فيه عند البخاري وابن حبان: "على تسعين امرأة".
وانظر ما بعده.
(2) كذا جزم المصنف بأن عبد الرزاق قال في حديثه: "على سبعين امرأة"، =
ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে দাউদ বলেছিলেন: আমি আজ রাতে সত্তরজন স্ত্রীর নিকট গমন করব, যাতে প্রত্যেক স্ত্রী একটি করে পুত্র সন্তান জন্ম দেয়। অতঃপর তিনি তাদের নিকট গমন করলেন, কিন্তু তাদের কেউ কোনো সন্তান জন্ম দেয়নি, কেবল একজন স্ত্রী অর্ধেক শিশু প্রসব করলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তিনি ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান) বলতেন, তবে তিনি যা বলেছিলেন তেমনই হতো"(১)। আব্দুর রাজ্জাক এভাবেই মা’মার থেকে, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এই হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "সত্তরজন স্ত্রী"(২)।--------------------------------------------
= আব্দুর রাজ্জাক মনে করেন যে, মা’মারই এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন।
আমরা বলি: এক রাতে সুলায়মান ইবনে দাউদের তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমনের কাহিনীর মধ্য থেকে যারা একে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তাদের সেই সংক্ষিপ্তকরণের মাধ্যমে বুখারীর এই হাদিসটির ত্রুটি বর্ণনা করার বিষয়টি ইবনুল আরাবী 'আরিজাতুল আহওয়াজি' ৭/৭২-৭৩ গ্রন্থে আলোচনা করেছেন। এবং শেখ আহমদ শাকির 'মুসনাদ'-এর টিকায় হাদিস দুটির অর্থের ভিন্নতার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে, এই হাদিসটি সুলায়মানের কাহিনীর অন্য হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ হওয়া সম্ভব নয়, এবং আব্দুর রাজ্জাক মা’মার এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন বলে যে ধারণা করেছেন তাতে তিনি ভুল করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন 'ফাতহুল বারী' ১১/৬০৫।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আহমদ (৭৭১৫), বুখারী (৫২৪২) মাহমুদ ইবনে গায়লান থেকে, মুসলিম (১৬৫৪) আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং নাসাঈ ৭/৩১ আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই এই সনদে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও মাহমুদ ইবনে গায়লানের বর্ণনায় এসেছে: "একশ জন স্ত্রী", এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিমের বর্ণনায় এসেছে: "নব্বই জন স্ত্রী"।
এবং বুখারী (৬৭২০), মুসলিম (১৬৫৪) (২৩) ও ইবনে হিব্বান (৪৩৩৮) হিশাম ইবনে হুজাইর-এর সূত্রে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে বুখারী ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: "নব্বই জন স্ত্রী" ।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) গ্রন্থকার এভাবেই নিশ্চিত করেছেন যে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর হাদিসে বলেছেন: "সত্তর জন স্ত্রী", =
= আব্দুর রাজ্জাক মনে করেন যে, মা’মারই এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন।
আমরা বলি: এক রাতে সুলায়মান ইবনে দাউদের তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমনের কাহিনীর মধ্য থেকে যারা একে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তাদের সেই সংক্ষিপ্তকরণের মাধ্যমে বুখারীর এই হাদিসটির ত্রুটি বর্ণনা করার বিষয়টি ইবনুল আরাবী 'আরিজাতুল আহওয়াজি' ৭/৭২-৭৩ গ্রন্থে আলোচনা করেছেন। এবং শেখ আহমদ শাকির 'মুসনাদ'-এর টিকায় হাদিস দুটির অর্থের ভিন্নতার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন যে, এই হাদিসটি সুলায়মানের কাহিনীর অন্য হাদিসের সংক্ষিপ্ত রূপ হওয়া সম্ভব নয়, এবং আব্দুর রাজ্জাক মা’মার এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন বলে যে ধারণা করেছেন তাতে তিনি ভুল করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন 'ফাতহুল বারী' ১১/৬০৫।
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি আহমদ (৭৭১৫), বুখারী (৫২৪২) মাহমুদ ইবনে গায়লান থেকে, মুসলিম (১৬৫৪) আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকে এবং নাসাঈ ৭/৩১ আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিম থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই এই সনদে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও মাহমুদ ইবনে গায়লানের বর্ণনায় এসেছে: "একশ জন স্ত্রী", এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল আজিমের বর্ণনায় এসেছে: "নব্বই জন স্ত্রী"।
এবং বুখারী (৬৭২০), মুসলিম (১৬৫৪) (২৩) ও ইবনে হিব্বান (৪৩৩৮) হিশাম ইবনে হুজাইর-এর সূত্রে তাউস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে বুখারী ও ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এসেছে: "নব্বই জন স্ত্রী" ।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) গ্রন্থকার এভাবেই নিশ্চিত করেছেন যে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর হাদিসে বলেছেন: "সত্তর জন স্ত্রী", =
On the authority of Ibn Ṭāwūs, from his father, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Solomon son of David said: 'I will surely go around tonight to seventy women, and every woman will give birth to a boy.' So he went around to them, and no woman among them gave birth except one woman who gave birth to half a boy." The Messenger of Allah ﷺ said: "Had he said: 'If Allah wills,' it would have been as he said."(1) Thus ʿAbd al-Razzāq narrated it, from Maʿmar, from Ibn Ṭāwūs, from his father, this hadith in its full length, and he said: "seventy women."(2)
--------------------------------------------
= ʿAbd al-Razzāq held that Maʿmar was the one who abbreviated it.
We say: Al-Bukhārī's attribution of this hadith to an abbreviation by whoever abbreviated it from the story of Solomon son of David concerning his going around to his wives in one night was disputed by Ibn al-ʿArabī in "ʿĀriḍat al-Aḥwadhī" 7/ 72–73, and Shaykh Aḥmad Shākir refuted it in his commentary on "al-Musnad" on the grounds that the two hadiths differ in meaning, and that this hadith cannot be an abbreviation of the other hadith concerning the story of Solomon, and that ʿAbd al-Razzāq erred in his assumption that Maʿmar had abbreviated it. And Allah knows best. See also "Fatḥ al-Bārī" 11/ 605.
(1) A sound hadith. It was narrated by Aḥmad (7715), al-Bukhārī (5242) via Maḥmūd ibn Ghaylān, Muslim (1654) via ʿAbd ibn Ḥumayd, and al-Nasāʾī 7/ 31 via al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm — all four of them from ʿAbd al-Razzāq, with this chain of transmission. In the narration of Aḥmad and Maḥmūd ibn Ghaylān it occurs as: "to one hundred women," and in the narration of al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm: "to ninety women."
It was also narrated by al-Bukhārī (6720), Muslim (1654) (23), and Ibn Ḥibbān (4338) via the path of Hishām ibn Ḥujayr, from Ṭāwūs, from him. In it, according to al-Bukhārī and Ibn Ḥibbān, it occurs as: "to ninety women."
And see what follows.
(2) Thus the author asserted definitively that ʿAbd al-Razzāq said in his hadith: "to seventy women," =
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
= ʿAbd al-Razzāq held that Maʿmar was the one who abbreviated it.
We say: Al-Bukhārī's attribution of this hadith to an abbreviation by whoever abbreviated it from the story of Solomon son of David concerning his going around to his wives in one night was disputed by Ibn al-ʿArabī in "ʿĀriḍat al-Aḥwadhī" 7/ 72–73, and Shaykh Aḥmad Shākir refuted it in his commentary on "al-Musnad" on the grounds that the two hadiths differ in meaning, and that this hadith cannot be an abbreviation of the other hadith concerning the story of Solomon, and that ʿAbd al-Razzāq erred in his assumption that Maʿmar had abbreviated it. And Allah knows best. See also "Fatḥ al-Bārī" 11/ 605.
(1) A sound hadith. It was narrated by Aḥmad (7715), al-Bukhārī (5242) via Maḥmūd ibn Ghaylān, Muslim (1654) via ʿAbd ibn Ḥumayd, and al-Nasāʾī 7/ 31 via al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm — all four of them from ʿAbd al-Razzāq, with this chain of transmission. In the narration of Aḥmad and Maḥmūd ibn Ghaylān it occurs as: "to one hundred women," and in the narration of al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm: "to ninety women."
It was also narrated by al-Bukhārī (6720), Muslim (1654) (23), and Ibn Ḥibbān (4338) via the path of Hishām ibn Ḥujayr, from Ṭāwūs, from him. In it, according to al-Bukhārī and Ibn Ḥibbān, it occurs as: "to ninety women."
And see what follows.
(2) Thus the author asserted definitively that ʿAbd al-Razzāq said in his hadith: "to seventy women," =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 359)