وَلا نَعْلمُ أحدًا رَفعهُ غَيْرَ أيُّوب السَّخْتِيانيِّ(1)، وقال إسماعيلُ بن إبراهيم: كانَ أيُّوبُ أحْيانًا يَرْفعهُ، وَأحْيانًا، لا يَرْفَعهُ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: أنَّ الاسْتِثناءَ إذا كانَ مَوْصُولًا باليَمِينِ، فَلا حِنْثَ عَليْهِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، والأوْزَاعيِّ، وَمَالكِ بن أنَسٍ، وَعَبد اللهِ بن المُباركِ، وَالشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
1612 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قَال: أخبرنا عَبد الرَّزَّاقِ، قَال: أخْبرنا مَعْمرٌ، عن ابن طاوُوسٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من حَلَفَ، فقال: إنْ شاءَ اللهُ، لم يَحْنَثْ"(2).
سَألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن هذا الحديثِ، فقال: هذا حديثٌ خَطأٌ، أخْطَأَ فيهِ عَبد الرَّزَّاقِ، اخْتَصرهُ من حديثِ مَعْمرٍ(3)،--------------------------------------------
= صاحبه، وإن كان غيرَ موصول، فهو حانثٌ.
(1) كذا قال المصنف رحمه الله، ونقل في "علله الكبير" 2/ 655 - 656 عن شيخه البخاري، أنه قال: أصحاب نافع رووا هذا عن نافع عن ابن عمر موقوفًا إلا أيوب، فإنه يرويه عن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: هذا غير مسلم لهما، فقد تابعه على رفعه كثير بن فرقد عند النسائي 7/ 25 والحاكم 4/ 303، وأيوب بن موسى عند ابن حبان (4340) وهما ثقتان.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2104)، والنسائي 7/ 30 - 31، وهو في "مسند أحمد" (8088)، و"صحيح ابن حبان" (4341).
(3) كذا قال البخاري رحمه الله، والذي رواه الإمام أحمد في "مسنده" عن =
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: أنَّ الاسْتِثناءَ إذا كانَ مَوْصُولًا باليَمِينِ، فَلا حِنْثَ عَليْهِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، والأوْزَاعيِّ، وَمَالكِ بن أنَسٍ، وَعَبد اللهِ بن المُباركِ، وَالشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
1612 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قَال: أخبرنا عَبد الرَّزَّاقِ، قَال: أخْبرنا مَعْمرٌ، عن ابن طاوُوسٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من حَلَفَ، فقال: إنْ شاءَ اللهُ، لم يَحْنَثْ"(2).
سَألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن هذا الحديثِ، فقال: هذا حديثٌ خَطأٌ، أخْطَأَ فيهِ عَبد الرَّزَّاقِ، اخْتَصرهُ من حديثِ مَعْمرٍ(3)،--------------------------------------------
= صاحبه، وإن كان غيرَ موصول، فهو حانثٌ.
(1) كذا قال المصنف رحمه الله، ونقل في "علله الكبير" 2/ 655 - 656 عن شيخه البخاري، أنه قال: أصحاب نافع رووا هذا عن نافع عن ابن عمر موقوفًا إلا أيوب، فإنه يرويه عن نافع عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قلنا: هذا غير مسلم لهما، فقد تابعه على رفعه كثير بن فرقد عند النسائي 7/ 25 والحاكم 4/ 303، وأيوب بن موسى عند ابن حبان (4340) وهما ثقتان.
(2) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2104)، والنسائي 7/ 30 - 31، وهو في "مسند أحمد" (8088)، و"صحيح ابن حبان" (4341).
(3) كذا قال البخاري رحمه الله، والذي رواه الإمام أحمد في "مسنده" عن =
আমরা আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি(১) ছাড়া আর কাউকে এটি মারফূ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দেওয়া) হিসেবে বর্ণনা করতে জানি না। আর ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম বলেছেন: আইয়ুব কখনও কখনও এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতেন, আবার কখনও করতেন না।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্য অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এই অনুযায়ী আমল রয়েছে যে, যদি 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাহেন তো) বলাটি শপথের সাথে যুক্ত থাকে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। এটি সুফিয়ান সাওরী, আওযায়ী, মালিক ইবনে আনাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
১৬১২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করল এবং বলল: 'যদি আল্লাহ চান' (ইনশাআল্লাহ), তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না"(২)।
আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি একটি ভুল হাদীস। আবদুর রাজ্জাক এতে ভুল করেছেন; তিনি এটি মা'মারের হাদীস থেকে সংক্ষিপ্ত করেছেন(৩),--------------------------------------------
= তার সাথী, আর যদি এটি (শপথের সাথে) যুক্ত না হয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে।
(১) গ্রন্থকার রাহিমাহুল্লাহ এভাবেই বলেছেন। তিনি তাঁর 'ইলালুল কাবীর' ২/৬৫৫-৬৫৬ গ্রন্থে তাঁর শিক্ষক বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নাফে'র ছাত্ররা এটি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কেবল আইয়ুব ব্যতীত। কারণ তিনি এটি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তাদের এই দাবিটি মেনে নেওয়া যায় না, কারণ নাসায়ী ৭/২৫ ও হাকিম ৪/৩০৩-এর নিকট কাসীর ইবনে ফারকাদ এবং ইবনে হিব্বানের (৪৩৪০) নিকট আইয়ুব ইবনে মুসা এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই বিশ্বস্ত।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি ইবনে মাজাহ (২১০৪) ও নাসায়ী ৭/৩০-৩১ বর্ণনা করেছেন। এটি মুসনাদে আহমাদ (৮০৮৮) এবং সহীহ ইবনে হিব্বানেও (৪৩৪১) রয়েছে।
(৩) ইমাম বুখারী রাহিমাহুল্লাহ এভাবেই বলেছেন। আর ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ যা বর্ণনা করেছেন তা =
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং অন্যান্য অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট এই অনুযায়ী আমল রয়েছে যে, যদি 'ইনশাআল্লাহ' (আল্লাহ চাহেন তো) বলাটি শপথের সাথে যুক্ত থাকে, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না। এটি সুফিয়ান সাওরী, আওযায়ী, মালিক ইবনে আনাস, আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
১৬১২ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি শপথ করল এবং বলল: 'যদি আল্লাহ চান' (ইনশাআল্লাহ), তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে না"(২)।
আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এটি একটি ভুল হাদীস। আবদুর রাজ্জাক এতে ভুল করেছেন; তিনি এটি মা'মারের হাদীস থেকে সংক্ষিপ্ত করেছেন(৩),--------------------------------------------
= তার সাথী, আর যদি এটি (শপথের সাথে) যুক্ত না হয়, তবে সে শপথ ভঙ্গকারী হবে।
(১) গ্রন্থকার রাহিমাহুল্লাহ এভাবেই বলেছেন। তিনি তাঁর 'ইলালুল কাবীর' ২/৬৫৫-৬৫৬ গ্রন্থে তাঁর শিক্ষক বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নাফে'র ছাত্ররা এটি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কেবল আইয়ুব ব্যতীত। কারণ তিনি এটি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: তাদের এই দাবিটি মেনে নেওয়া যায় না, কারণ নাসায়ী ৭/২৫ ও হাকিম ৪/৩০৩-এর নিকট কাসীর ইবনে ফারকাদ এবং ইবনে হিব্বানের (৪৩৪০) নিকট আইয়ুব ইবনে মুসা এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন, আর তাঁরা উভয়েই বিশ্বস্ত।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি ইবনে মাজাহ (২১০৪) ও নাসায়ী ৭/৩০-৩১ বর্ণনা করেছেন। এটি মুসনাদে আহমাদ (৮০৮৮) এবং সহীহ ইবনে হিব্বানেও (৪৩৪১) রয়েছে।
(৩) ইমাম বুখারী রাহিমাহুল্লাহ এভাবেই বলেছেন। আর ইমাম আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ যা বর্ণনা করেছেন তা =
We do not know of anyone who raised it [to the Prophet] other than Ayyub al-Sakhtiyani. Isma'il ibn Ibrahim said: Ayyub would sometimes raise it and sometimes not raise it.
The practice according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that if the exception is connected to the oath, then there is no perjury upon him. This is the view of Sufyan al-Thawri, al-Awza'i, Malik ibn Anas, 'Abdullah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
1612 - Yahya ibn Musa narrated to us, saying: 'Abd al-Razzaq informed us, saying: Ma'mar informed us, from Ibn Tawus, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever swears an oath and then says, 'If Allah wills,' he has not broken his oath."
I asked Muhammad ibn Isma'il about this hadith, and he said: This hadith is erroneous; 'Abd al-Razzaq made a mistake in it, abbreviating it from the hadith of Ma'mar.
Sign in to report a translation.
The practice according to most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that if the exception is connected to the oath, then there is no perjury upon him. This is the view of Sufyan al-Thawri, al-Awza'i, Malik ibn Anas, 'Abdullah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
1612 - Yahya ibn Musa narrated to us, saying: 'Abd al-Razzaq informed us, saying: Ma'mar informed us, from Ibn Tawus, from his father, from Abu Hurayrah, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever swears an oath and then says, 'If Allah wills,' he has not broken his oath."
I asked Muhammad ibn Isma'il about this hadith, and he said: This hadith is erroneous; 'Abd al-Razzaq made a mistake in it, abbreviating it from the hadith of Ma'mar.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 358)