حديثُ عَبد الرحمنِ بن سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
5 - باب في الكفَّارةِ قَبْلَ الحِنْثِ
1610 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من حَلفَ على يَمِينٍ، فَرأَى غَيْرَها خَيْرًا مِنْها، فَلْيُكفِّرْ عن يَمِينهِ، وَلْيَفْعلْ"(1).
وفي البابِ عن أُمِّ سَلمةَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: أنَّ الكفَّارةَ قَبْلَ الحِنْثِ تُجْزِئُ، وهو قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: لا يُكفِّرُ إلَّا بَعْدَ الحِنْثِ. قال سُفيانُ الثَّوْرِيُّ: إنْ كَفَّرَ بَعْدَ الحِنْثِ أحَبُّ إليَّ، وَإنْ كَفَّرَ قَبْلَ الحِنْثِ، أجْزأهُ.
6 - باب في الاسْتِثْناءِ في اليَمينِ
1611 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصَّمدِ بن عَبد--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (8734)، ومسلم (1650)، والنسائي في "الكبرى" (4722)، وابن حبان (4349). وفي الحديث عندَ بعضهم قصة.
5 - باب في الكفَّارةِ قَبْلَ الحِنْثِ
1610 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من حَلفَ على يَمِينٍ، فَرأَى غَيْرَها خَيْرًا مِنْها، فَلْيُكفِّرْ عن يَمِينهِ، وَلْيَفْعلْ"(1).
وفي البابِ عن أُمِّ سَلمةَ.
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ: أنَّ الكفَّارةَ قَبْلَ الحِنْثِ تُجْزِئُ، وهو قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: لا يُكفِّرُ إلَّا بَعْدَ الحِنْثِ. قال سُفيانُ الثَّوْرِيُّ: إنْ كَفَّرَ بَعْدَ الحِنْثِ أحَبُّ إليَّ، وَإنْ كَفَّرَ قَبْلَ الحِنْثِ، أجْزأهُ.
6 - باب في الاسْتِثْناءِ في اليَمينِ
1611 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الصَّمدِ بن عَبد--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (8734)، ومسلم (1650)، والنسائي في "الكبرى" (4722)، وابن حبان (4349). وفي الحديث عندَ بعضهم قصة.
আবদুর রহমান বিন সামুরার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
৫ - অনুচ্ছেদ: শপথ ভঙ্গের পূর্বেই কাফফারা প্রদান
১৬১০ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর তা থেকে উত্তম অন্য কিছু দেখল, তবে সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং সেই (উত্তম) কাজটিই করে"(১)।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট আমল এরুপই যে: শপথ ভঙ্গের পূর্বেই কাফফারা প্রদান করা বৈধ, আর এটিই মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: শপথ ভঙ্গ করার পর ব্যতীত কাফফারা দিবে না। সুফিয়ান সাওরী বলেন: শপথ ভঙ্গের পর কাফফারা প্রদান করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, তবে যদি শপথ ভঙ্গের আগে কাফফারা দেয় তবে তাও যথেষ্ট হবে।
৬ - অনুচ্ছেদ: শপথে ইনশাআল্লাহ (ব্যতিক্রম) বলা প্রসঙ্গে
১৬১১ - মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বিন আবদু...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি আহমাদ (৮৭৩৪), মুসলিম (১৬৫০), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৭২২) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৪৯) বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণিত হাদিসে একটি প্রেক্ষাপট বা ঘটনা রয়েছে।
৫ - অনুচ্ছেদ: শপথ ভঙ্গের পূর্বেই কাফফারা প্রদান
১৬১০ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক বিন আনাস থেকে, তিনি সুহাইল বিন আবি সালেহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে শপথ করল, অতঃপর তা থেকে উত্তম অন্য কিছু দেখল, তবে সে যেন তার শপথের কাফফারা আদায় করে এবং সেই (উত্তম) কাজটিই করে"(১)।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলমের নিকট আমল এরুপই যে: শপথ ভঙ্গের পূর্বেই কাফফারা প্রদান করা বৈধ, আর এটিই মালিক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
কোনো কোনো আহলে ইলম বলেছেন: শপথ ভঙ্গ করার পর ব্যতীত কাফফারা দিবে না। সুফিয়ান সাওরী বলেন: শপথ ভঙ্গের পর কাফফারা প্রদান করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়, তবে যদি শপথ ভঙ্গের আগে কাফফারা দেয় তবে তাও যথেষ্ট হবে।
৬ - অনুচ্ছেদ: শপথে ইনশাআল্লাহ (ব্যতিক্রম) বলা প্রসঙ্গে
১৬১১ - মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুস সামাদ বিন আবদু...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি আহমাদ (৮৭৩৪), মুসলিম (১৬৫০), নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৪৭২২) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৪৯) বর্ণনা করেছেন। কারো কারো বর্ণিত হাদিসে একটি প্রেক্ষাপট বা ঘটনা রয়েছে।
The hadith of ʿAbd al-Raḥmān ibn Samurah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
5 - Chapter: On expiation before breaking an oath
1610 - Qutaybah narrated to us, from Mālik ibn Anas, from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father,
from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever swears an oath and then sees that something else is better than it, let him expiate for his oath and do that which is better."
In this chapter, there is also a narration from Umm Salamah.
The hadith of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that expiation before breaking the oath is sufficient. This is the view of Mālik, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Some of the people of knowledge said: One should not expiate except after breaking the oath. Sufyān al-Thawrī said: If he expiates after breaking the oath, that is more beloved to me, and if he expiates before breaking the oath, it is sufficient for him.
6 - Chapter: On making an exception in an oath
1611 - Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, he said: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith narrated to us...
Sign in to report a translation.
5 - Chapter: On expiation before breaking an oath
1610 - Qutaybah narrated to us, from Mālik ibn Anas, from Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, from his father,
from Abū Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever swears an oath and then sees that something else is better than it, let him expiate for his oath and do that which is better."
In this chapter, there is also a narration from Umm Salamah.
The hadith of Abū Hurayrah is a ḥasan ṣaḥīḥ hadith.
The practice according to most of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others, is that expiation before breaking the oath is sufficient. This is the view of Mālik, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
Some of the people of knowledge said: One should not expiate except after breaking the oath. Sufyān al-Thawrī said: If he expiates after breaking the oath, that is more beloved to me, and if he expiates before breaking the oath, it is sufficient for him.
6 - Chapter: On making an exception in an oath
1611 - Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, he said: ʿAbd al-Ṣamad ibn ʿAbd al-Wārith narrated to us...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 356)