৩ - মানত যদি নির্দিষ্ট না করা হয় তবে তার কাফফারা বিষয়ক অনুচ্ছেদ
১৬০৮ - আমাদের কাছে আহমদ ইবনে মানী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে আবু বকর ইবনে আয়্যাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুগীরা ইবনে শু'বার মুক্তদাস মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: কা'ব ইবনে আলকামা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল খাইর থেকে,
উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানত যদি নির্দিষ্ট না করা হয়, তবে তার কাফফারা হলো শপথের কাফফারা"(১)।--------------------------------------------
(১) "যদি নির্দিষ্ট না করা হয়" কথাটি ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। তবে এই সনদটি দুর্বল; মুগীরা ইবনে শু'বার মুক্তদাস মুহাম্মদ—যার নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আবি যিয়াদ আস-সাকাফী—আবু হাতিম, আদ-দারা কুতনী এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান'-এ এবং ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব'-এ তাকে অপরিচিত হিসেবে অভিহিত করেছেন। আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ'-এ বলেছেন: সে দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আল-উকায়লী, ইবনে আদী এবং ইবনে আল-জাওযী তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে এই হাদীসের সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে "যদি নির্দিষ্ট না করা হয়" কথাটি ছাড়াই, যা সামনে আসবে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৩০১), আবু দাউদ (৩৩২৩), আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২১৫৬) ও (২১৫৭), এবং আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' ১৭/ (৭৪৯) বিভিন্ন সূত্রে আবু বকর থেকে এই সনদে। তারা তাদের হাদীসের কোথাও "যদি নির্দিষ্ট না করা হয়" কথাটি উল্লেখ করেননি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৭৩১৯) ও (১৭৩২৫), মুসলিম (১৬৪৫), এবং আবু দাউদ (৩৩২৪) বিভিন্ন সূত্রে কা'ব ইবনে আলকামা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শিমাসা থেকে, তিনি আবুল খাইর থেকে, তিনি উকবা ইবনে আমির থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। তারাও তাদের হাদীসে "যদি নির্দিষ্ট না করা হয়" কথাটি উল্লেখ করেননি।
ইমাম নববী 'শারহু মুসলিম' ১১/১০৪-এ বলেছেন: আলেমগণ এর উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। আমাদের সাথীদের (শাফেয়ী ফকীহদের) অধিকাংশ একে 'তর্ক বা জেদবশত মানত' (নাযরুল লাজাজ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তা হলো যেমন কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট কারো সাথে কথা বলা থেকে বিরত থাকতে চেয়ে বলল: "আমি যদি অমুকের সাথে কথা বলি তবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ওপর হজ্জ বা অনুরূপ কিছু আবশ্যক।" এরপর সে যদি তার সাথে কথা বলে ফেলে, তবে সে শপথের কাফফারা দেওয়া অথবা যা সে নিজের ওপর আবশ্যক করেছিল তা পালন করার মধ্যে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা লাভ করবে। এটিই আমাদের মাযহাবের সঠিক অভিমত। ইমাম মালিক এবং আরও অনেকে বা অধিকাংশ আলেম একে 'সাধারণ মানত' (নাযরুল মুতলাক) অর্থে গ্রহণ করেছেন, যেমন কারো উক্তি: "আমার ওপর একটি মানত আবশ্যক।" ইমাম আহমাদ এবং আমাদের কোনো কোনো সাথী একে 'পাপের মানত' (নাযরুল মাসিয়াত) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন কেউ মদ পান করার মানত করল। আর ফকীহদের একটি দল একে গণ্য করেছেন...