وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وجابرٍ، وَعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ.
وهذا حديثٌ لا يَصِحُّ، لأنَّ الزُّهْرِيَّ لم يَسْمعْ هذا الحديثَ من أبي سَلمةَ.
سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْهُمْ: موسى بن عُقْبةَ وابن أبي عَتِيقٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سُليْمانَ بن أرْقَمَ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، عن عَائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال محمدٌ: والحديثُ هو هذا.
1604 - حَدَّثَنا أبو إسماعيلَ محمدُ بن إسماعيلَ بن يُوسفَ التِّرْمذي، قال: حدثنا أيُّوبُ بن سُليمانَ بن بِلالٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو بَكْرِ بن أبي أُوَيْسٍ، عن سُليْمانَ بن بِلالٍ، عن موسى بن عُقْبةَ وَعَبد اللهِ بن أبي عَتيقٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سُليْمانَ بن أرْقَمَ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن عَائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في مَعْصيةٍ، وَكفارتُه كَفارةُ يَمِينٍ"(1).--------------------------------------------
= عتيق وموسى بن عقبة هو الصحيح عن الزهري.
قلنا: وسليمان بن أرقم متروك الحديث، لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه حَرْب بن شدَّاد عند الطيالسي في "مسنده" (1484)، فقال: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين" وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن الجارود في "المنتقى" (935)، والبيهقي في "السنن" 10/ 72، ولفظه: "النذر نذران"، فما كان لله، فكفارته الوفاءُ، وما كان للشيطان، فلا وفاء فيه، وعليه كَفَّارةُ يمين"، وإسناده حسن.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه وتخريجه في الذي قبله.
وهذا حديثٌ لا يَصِحُّ، لأنَّ الزُّهْرِيَّ لم يَسْمعْ هذا الحديثَ من أبي سَلمةَ.
سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ، مِنْهُمْ: موسى بن عُقْبةَ وابن أبي عَتِيقٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سُليْمانَ بن أرْقَمَ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، عن عَائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. قال محمدٌ: والحديثُ هو هذا.
1604 - حَدَّثَنا أبو إسماعيلَ محمدُ بن إسماعيلَ بن يُوسفَ التِّرْمذي، قال: حدثنا أيُّوبُ بن سُليمانَ بن بِلالٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو بَكْرِ بن أبي أُوَيْسٍ، عن سُليْمانَ بن بِلالٍ، عن موسى بن عُقْبةَ وَعَبد اللهِ بن أبي عَتيقٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سُليْمانَ بن أرْقَمَ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ
عن عَائشةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في مَعْصيةٍ، وَكفارتُه كَفارةُ يَمِينٍ"(1).--------------------------------------------
= عتيق وموسى بن عقبة هو الصحيح عن الزهري.
قلنا: وسليمان بن أرقم متروك الحديث، لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه حَرْب بن شدَّاد عند الطيالسي في "مسنده" (1484)، فقال: عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين" وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين.
وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن الجارود في "المنتقى" (935)، والبيهقي في "السنن" 10/ 72، ولفظه: "النذر نذران"، فما كان لله، فكفارته الوفاءُ، وما كان للشيطان، فلا وفاء فيه، وعليه كَفَّارةُ يمين"، وإسناده حسن.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه وتخريجه في الذي قبله.
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, জাবির এবং ইমরান ইবনুল হুসাইন (রা.) থেকে (বর্ণনা) রয়েছে।
এবং এই হাদিসটি সহিহ নয়, কারণ আয-যুহরি এই হাদিসটি আবু সালামাহ থেকে শ্রবণ করেননি।
আমি মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি: একের অধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুসা ইবনে উকবাহ এবং ইবনে আবি আতিক। তারা আয-যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বলেন: আর হাদিসটি মূলত এটিই।
১৬০৪ - আমাদের নিকট আবু ইসমাইল মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইউসুফ আত-তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে বিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি উয়াইস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি আতিক থেকে, তারা আয-যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "গুনাহের কাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা"(১)।--------------------------------------------
= আতিক এবং মুসা ইবনে উকবাহ-ই আয-যুহরি থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) সঠিক।
আমরা বলছি: সুলাইমান ইবনে আরকাম হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত, কিন্তু তিনি এতে একক নন। আত-তায়ালিসি তার "মুসনাদ" (১৪৮৪)-এ হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে তার অনুসরণ (তাবে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "গুনাহের কাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।" এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইবনুল জারুদ তার "আল-মুন্তাকা" (৯৩৫) এবং বাইহাকি তার "আস-সুনান" ১০/৭২-এ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "মানত দুই প্রকার; যা আল্লাহর জন্য তা পূর্ণ করাই তার বিধান, আর যা শয়তানের জন্য তা পূর্ণ করা যাবে না এবং তার জন্য শপথের কাফফারা দিতে হবে।" আর এর সনদটি হাসান।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি জইফ (দুর্বল)। এ সম্পর্কে আলোচনা এবং এর তাখরিজ এর আগেরটিতে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং এই হাদিসটি সহিহ নয়, কারণ আয-যুহরি এই হাদিসটি আবু সালামাহ থেকে শ্রবণ করেননি।
আমি মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি: একের অধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুসা ইবনে উকবাহ এবং ইবনে আবি আতিক। তারা আয-যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ বলেন: আর হাদিসটি মূলত এটিই।
১৬০৪ - আমাদের নিকট আবু ইসমাইল মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইউসুফ আত-তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আইয়ুব ইবনে সুলাইমান ইবনে বিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি উয়াইস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবি আতিক থেকে, তারা আয-যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে আরকাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "গুনাহের কাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা"(১)।--------------------------------------------
= আতিক এবং মুসা ইবনে উকবাহ-ই আয-যুহরি থেকে (বর্ণনার ক্ষেত্রে) সঠিক।
আমরা বলছি: সুলাইমান ইবনে আরকাম হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত, কিন্তু তিনি এতে একক নন। আত-তায়ালিসি তার "মুসনাদ" (১৪৮৪)-এ হারব ইবনে শাদ্দাদ থেকে তার অনুসরণ (তাবে) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "গুনাহের কাজে কোনো মানত নেই এবং এর কাফফারা হলো শপথের কাফফারা।" এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী।
ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা ইবনুল জারুদ তার "আল-মুন্তাকা" (৯৩৫) এবং বাইহাকি তার "আস-সুনান" ১০/৭২-এ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: "মানত দুই প্রকার; যা আল্লাহর জন্য তা পূর্ণ করাই তার বিধান, আর যা শয়তানের জন্য তা পূর্ণ করা যাবে না এবং তার জন্য শপথের কাফফারা দিতে হবে।" আর এর সনদটি হাসান।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি জইফ (দুর্বল)। এ সম্পর্কে আলোচনা এবং এর তাখরিজ এর আগেরটিতে অতিবাহিত হয়েছে।
Regarding this chapter, there is also a narration from Ibn ʿUmar, Jābir, and ʿImrān ibn Ḥuṣayn.
This hadith is not authentic, because al-Zuhrī did not hear this hadith from Abū Salamah.
I heard Muḥammad saying: More than one narrator reported it—among them Mūsā ibn ʿUqbah and Ibn Abī ʿAtīq—from al-Zuhrī, from Sulaymān ibn Arqam, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ. Muḥammad said: And the hadith is this one.
1604 – Abū Ismāʿīl Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn Yūsuf al-Tirmidhī narrated to us, saying: Ayyūb ibn Sulaymān ibn Bilāl narrated to us, saying: Abū Bakr ibn Abī Uways narrated to us, from Sulaymān ibn Bilāl, from Mūsā ibn ʿUqbah and ʿAbd Allāh ibn Abī ʿAtīq, from al-Zuhrī, from Sulaymān ibn Arqam, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."(1)
--------------------------------------------
= ʿAtīq and Mūsā ibn ʿUqbah—this is the correct version from al-Zuhrī.
We say: Sulaymān ibn Arqam is abandoned in hadith, but he was not alone in narrating it, for Ḥarb ibn Shaddād followed him in al-Ṭayālisī's Musnad (1484), saying: from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ, who said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath." This is an isnād whose narrators are all trustworthy, the narrators of the two Shaykhs.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn ʿAbbās in Ibn al-Jārūd's al-Muntaqā (935), and al-Bayhaqī in al-Sunan 10/72, with the wording: "The vow is of two kinds: whatever is for Allah, its expiation is fulfillment, and whatever is for Satan, there is no fulfillment in it, and upon it is the expiation of an oath." Its isnād is ḥasan.
(1) A ṣaḥīḥ hadith, and this isnād is weak; the discussion and its citation have preceded in the one before it.
Sign in to report a translation.
This hadith is not authentic, because al-Zuhrī did not hear this hadith from Abū Salamah.
I heard Muḥammad saying: More than one narrator reported it—among them Mūsā ibn ʿUqbah and Ibn Abī ʿAtīq—from al-Zuhrī, from Sulaymān ibn Arqam, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ. Muḥammad said: And the hadith is this one.
1604 – Abū Ismāʿīl Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn Yūsuf al-Tirmidhī narrated to us, saying: Ayyūb ibn Sulaymān ibn Bilāl narrated to us, saying: Abū Bakr ibn Abī Uways narrated to us, from Sulaymān ibn Bilāl, from Mūsā ibn ʿUqbah and ʿAbd Allāh ibn Abī ʿAtīq, from al-Zuhrī, from Sulaymān ibn Arqam, from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿĀʾishah, that the Prophet ﷺ said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath."(1)
--------------------------------------------
= ʿAtīq and Mūsā ibn ʿUqbah—this is the correct version from al-Zuhrī.
We say: Sulaymān ibn Arqam is abandoned in hadith, but he was not alone in narrating it, for Ḥarb ibn Shaddād followed him in al-Ṭayālisī's Musnad (1484), saying: from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from Abū Salamah, from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ, who said: "There is no vow in an act of disobedience, and its expiation is the expiation of an oath." This is an isnād whose narrators are all trustworthy, the narrators of the two Shaykhs.
It has a supporting witness from the hadith of Ibn ʿAbbās in Ibn al-Jārūd's al-Muntaqā (935), and al-Bayhaqī in al-Sunan 10/72, with the wording: "The vow is of two kinds: whatever is for Allah, its expiation is fulfillment, and whatever is for Satan, there is no fulfillment in it, and upon it is the expiation of an oath." Its isnād is ḥasan.
(1) A ṣaḥīḥ hadith, and this isnād is weak; the discussion and its citation have preceded in the one before it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 350)