1601 - حَدَّثَنا الحسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قَال: أخْبرنا سَعيدُ بن أبي عَرُوبةَ، عن قَتادةَ، عن الحَسنِ، عن سَمُرةَ بن جُنْدُبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَه(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ اْهْلِ العلمِ: يَسْتَحِبُّونَ أنْ يُذْبحَ عن الغُلامِ العَقيقةُ يَوْمَ السَّابعِ، فإنْ لم يَتهيَّأْ يَوْمَ السَّابعِ، فَيَوْمَ الرَّابعَ عَشرَ، فَإنْ لم يَتَهيَّأْ، عُقَّ عَنْهُ يَوْمَ حَادٍ وَعِشْرِينَ، وَقالُوا: لا يُجْزِئُ في العَقيقةِ من الشَّاةِ إلَّا ما يُجْزِئ في الأُضْحِيةِ.

‌‌21 - باب
1602 - حَدَّثَنا أحمدُ بن الحَكم البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفر، عن شُعبةَ، عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن عَمْرٍو - أوْ عُمرَ - بن مُسْلمٍ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ
عن أُمِّ سَلمةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من رَأى هِلالَ ذِي الحِجَّةِ، وَأرَادَ أنْ يُضَحِّيَ، فَلا يأخُذَنَّ من شَعْرهِ، وَلا من أظْفَارهِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسالفه، وانظر تخريجه فيه.
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1977)، وأبو داود (2791)، وابن ماجه (3149) و (3150)، والنسائي 7/ 211 - 212 و 212، وهو في "مسند أحمد" (26474)، و"صحيح ابن حبان" (5897) و (5916).
(3) وقع في المطبوع: "حسن صحيح" بزيادة لفظة: "صحيح"، وهو كذلك =
১৬০১ - হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান: তারা সপ্তম দিনে বালকের পক্ষ থেকে আকিকা জবাই করাকে মুস্তাহাব মনে করেন। যদি সপ্তম দিনে সম্ভব না হয়, তবে চতুর্দশ দিনে। যদি তখন সম্ভব না হয়, তবে একুশতম দিনে তার পক্ষ থেকে আকিকা করা হবে। তাঁরা বলেছেন: ছাগলের মধ্য থেকে কুরবানির জন্য যা যথেষ্ট হয়, আকিকার ক্ষেত্রেও কেবল তা-ই যথেষ্ট হবে।

‌‌২১ - অধ্যায়
১৬০২ - আহমদ ইবনুল হাকাম আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি আমর —অথবা উমর— ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে
উম্মু সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জিলহজ মাসের চাঁদ দেখল এবং কুরবানি করার ইচ্ছা পোষণ করল, সে যেন তার চুল ও নখ থেকে কিছুই না কাটে"(২)।
এটি একটি হাসান হাদিস(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি পূর্ববর্তী হাদিসের ন্যায় সহীহ হাদিস, সেখানে এর উৎসায়ন দেখুন।
(২) এটি সহীহ হাদিস, এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৯৭৭), আবু দাউদ (২৭৯১), ইবনে মাজাহ (৩১৪৯) ও (৩১৫০), এবং নাসায়ি ৭/ ২১১ - ২১২ ও ২১২। এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৪৭৪) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৯৭) ও (৫৯১৬)-এ রয়েছে।
(৩) মুদ্রিত সংস্করণে "সহীহ" শব্দটির বৃদ্ধিসহ "হাসান সহীহ" এসেছে, আর বিষয়টি তেমনই =
1601 - Al-Hasan ibn 'Ali al-Khallal narrated to us, saying: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Sa'id ibn Abi 'Arubah informed us, from Qatadah, from al-Hasan, from Samurah ibn Jundub, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it(1).

This is a good and authentic hadith.

The practice according to the people of knowledge is this: they recommend that the 'aqiqah be slaughtered for the boy on the seventh day. If it cannot be done on the seventh day, then on the fourteenth day. If it cannot be done then, the 'aqiqah is performed for him on the twenty-first day. They said: nothing is acceptable in the 'aqiqah from the sheep except what is acceptable in the udhiyah (sacrificial animal).

21 - Chapter

1602 - Ahmad ibn al-Hakam al-Basri narrated to us, saying: Muhammad ibn Ja'far narrated to us, from Shu'bah, from Malik ibn Anas, from 'Amr - or 'Umar - ibn Muslim, from Sa'id ibn al-Musayyab, from Umm Salamah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Whoever sees the crescent of Dhu al-Hijjah and intends to offer a sacrifice, let him not take from his hair nor from his nails"(2).

This is a good hadith(3).

--------------------------------------------
(1) An authentic hadith, like the one preceding it; see its citation there.
(2) An authentic hadith. Muslim (1977), Abu Dawud (2791), Ibn Majah (3149) and (3150), and al-Nasa'i 7/211-212 and 212 also recorded it. It is in the Musnad of Ahmad (26474) and Sahih Ibn Hibban (5897) and (5916).
(3) In the printed edition it appears as "good and authentic" with the additional word "authentic," and it is indeed so.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 346)