شيخهما أبي يعلى أحمدَ بنِ عبد الواحد بن محمد بن جعفر، عن أبي علي الحسن بن محمد بن أحمد السِّنجي المروزي، عن أبي العباس محمد بنِ أحمد بنِ محبوب، عن أبي عيسى الترمذي، حاشى أحاديثَ في كتاب الدعوات والمناقب، وكلام أبي عيسى في آخر الكتاب لم تكن في سماع أبي يعلى، وعلى أول كل حديث من المستثناة ما عليه علامة (ش) على الشيخ الإمام أبي القاسم عبد الله بن طاهر التميمي البلخي - قَدِمَ بغداد حاجًا (وعند ابن عطية: قدم بغداد أيامَ كوني بها) مع كلام أبي عيسى آخر الكتاب، أخبرني به عن شيخه محمد بن عبد الله الفارسي، عن أبي القاسم عليِّ بنِ أحمد الخزاعي، عن أبي سعيد الهيثم بن كليب البخاري، عن أبي عيسى الترمذي، قال أبو يعلى: ومعاني هذه العلامة - على ما قرأته على شيخنا أبي القاسم - أنه كان يُعرف بابن شاهفور، فعلمتُ على الأحاديث بالشين من هذا الاسم.
قلنا: فاتفق على ذكر هذا الناقصِ من رواية ابن زوج الحرة الإمامان أبو بكر بن العربي وأبو علي الصّدفي، إلا أن ابنَ العربي استتمَّه من رواية أبي حامد التاجر، وأما أبو علي الصدفيُّ فقد استتمه مِن رواية أبي سعيد الهيثم بن كُليب الشاشي، وهو مثبت في رواية أبي محمد الجرّاحي، عن أبي العباس المحبوبي، عن أبي عيسى الترمذي.

‌‌ب - القسم الثاني:
وهذا الجزءُ فيه نقصٌ من أوله ومن آخره، يبدأ بالورقة (107) وينتهي بالورقة (243)، وأول حديث فيه: حديث "ما زال جبريلُ
তাদের উভয় শাইখ আবু ইয়ালা আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন মুহাম্মদ বিন জাফর হতে, তিনি আবু আলি হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সিনজি আল-মারওয়াজি হতে, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মাহবুব হতে, তিনি আবু ঈসা আত-তিরমিজি হতে বর্ণনা করেছেন; তবে আদ-দাওয়াত ও আল-মানাকিব কিতাবের কিছু হাদিস এবং কিতাবের শেষে বর্ণিত আবু ঈসার কথাগুলো আবু ইয়ালার শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। বাদ পড়া প্রতিটি হাদিসের শুরুতে যে চিহ্নের ওপর 'শিন' (শ) চিহ্ন রয়েছে তা ইমাম শাইখ আবুল কাসিম আব্দুল্লাহ বিন তাহির আত-তামিমি আল-বালখির প্রতি ইঙ্গিত করে — তিনি হজ পালনের উদ্দেশ্যে বাগদাদে এসেছিলেন (ইবনে আতিয়্যাহর মতে: আমি সেখানে অবস্থানকালে তিনি বাগদাদে এসেছিলেন) — সাথে কিতাবের শেষে বর্ণিত আবু ঈসার কথাগুলোও রয়েছে। তিনি এটি আমাকে তার শাইখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ফারিসি হতে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুল কাসিম আলী বিন আহমদ আল-খুজায়ি হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-হাইসাম বিন কুলাইব আল-বুখারি হতে, তিনি আবু ঈসা আত-তিরমিজি হতে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা বলেন: এই চিহ্নের অর্থ — যা আমি আমাদের শাইখ আবুল কাসিমের কাছে পড়েছি — তা হলো তিনি ইবনে শাহফুর নামে পরিচিত ছিলেন, তাই আমি এই নাম থেকে 'শিন' অক্ষরটি নিয়ে হাদিসগুলোকে চিহ্নিত করেছি।
আমরা বলি: ইবনু জাওজিল হুররার বর্ণনা থেকে এই অসম্পূর্ণ অংশটি উল্লেখ করার ক্ষেত্রে দুই ইমাম আবু বকর ইবনুল আরাবি এবং আবু আলী আস-সাফি একমত হয়েছেন, তবে ইবনুল আরাবি এটি আবু হামিদ আত-তাজিরের বর্ণনা থেকে পূর্ণ করেছেন। আর আবু আলী আস-সাফি এটি আবু সাঈদ আল-হাইসাম বিন কুলাইব আশ-শাশির বর্ণনা থেকে পূর্ণ করেছেন এবং এটি আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহি হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-মাহবুবি হতে, তিনি আবু ঈসা আত-তিরমিজি হতে বর্ণিত বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে।

‌‌খ - দ্বিতীয় বিভাগ:
এই খণ্ডটির শুরুতে এবং শেষে অসম্পূর্ণতা রয়েছে, যা ১০৭ নম্বর পৃষ্ঠা থেকে শুরু হয়ে ২৪৩ নম্বর পৃষ্ঠায় শেষ হয়েছে। এর প্রথম হাদিসটি হলো: "জিবরীল (আলাইহিস সালাম) অবিরত..."
His two shaykhs, Abū Yaʿlā Aḥmad ibn ʿAbd al-Wāḥid ibn Muḥammad ibn Jaʿfar, from Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Aḥmad al-Sinjī al-Marwazī, from Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn Aḥmad ibn Maḥbūb, from Abū ʿĪsā al-Tirmidhī — excluding certain ḥadīths in the Book of Supplications and the Book of Virtues, along with Abū ʿĪsā's remarks at the end of the book, which were not included in Abū Yaʿlā's audition. At the beginning of each excluded ḥadīth there is a mark (sh) indicating [attribution to] the Shaykh, the Imām Abū al-Qāsim ʿAbd Allāh ibn Ṭāhir al-Tamīmī al-Balkhī — he arrived in Baghdad as a pilgrim (and according to Ibn ʿAṭiyya: he arrived in Baghdad during my time there) — together with Abū ʿĪsā's remarks at the end of the book. He reported it to me from his shaykh Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Fārisī, from Abū al-Qāsim ʿAlī ibn Aḥmad al-Khuzāʿī, from Abū Saʿīd al-Haytham ibn Kulayb al-Bukhārī, from Abū ʿĪsā al-Tirmidhī. Abū Yaʿlā said: The meaning of this mark — according to what I read to my shaykh Abū al-Qāsim — is that he was known as Ibn Shāhfūr, so I marked the ḥadīths with the shīn from this name.

We said: The two imāms Abū Bakr ibn al-ʿArabī and Abū ʿAlī al-Ṣadafī agreed on mentioning this deficiency in the transmission of Ibn Zawj al-Ḥurra, except that Ibn al-ʿArabī completed it from the transmission of Abū Ḥāmid al-Tājir, while Abū ʿAlī al-Ṣadafī completed it from the transmission of Abū Saʿīd al-Haytham ibn Kulayb al-Shāshī, and it is confirmed in the transmission of Abū Muḥammad al-Jarrāḥī, from Abū al-ʿAbbās al-Maḥbūbī, from Abū ʿĪsā al-Tirmidhī.

‌‌B — Section Two:
This section has a deficiency at its beginning and its end. It begins with folio (107) and ends with folio (243). The first ḥadīth in it is the ḥadīth: "Jibrīl never ceased..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)