1574 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ، قَال: حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، قال: حدثنا إسْرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن شُرَيْحِ بن النُّعْمانِ، عن عَليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ.
وزَادَ: قال: المُقابلَةُ: ما قُطِعَ طَرف أُذُنِها، والمُدَابَرَةُ: ما قُطِعَ من جَانبِ الأُذُنِ، والشَّرْقاءُ: المَشْقُوقةُ، وَالخَرْقاءُ: المَثْقُوبةُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَشُريْحُ بن النُّعْمانِ الصَّائِديُّ كوفيٌّ، وشريح بن الحارث الكِنْدي الكوفي القاضي يُكْنى أبا أُميَّةَ، وشُرَيح بن هانئٍ كوفي، وهانئٌ له صحبةٌ، وكلُّهم من أصحاب عليٍّ في عَصْر واحد.
6 - باب ما جاء في الجَذَع من الضَّأْنِ في الأضاحي
1575 - حَدَّثَنا يُوسُفُ بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قال: حَدَّثَنا عُثمانُ بن وَاقدٍ، عن كِدَامِ بن عَبد الرحمنِ
عن أبي كِبَاشٍ، قال: جَلَبْتُ غَنمًا جُذْعانًا إلى المَدِينَةِ--------------------------------------------
= وقوله: "أن نَستشرِفَ العَيْنَ والأذُنُ" أي: ننظرَ إليهما، ونتأمَّل، في سلامتهما من آفَةٍ تكون بهما، كالعَوَر والجَدَع، قيل: والاستشراف: إمْعانُ النَّظَر، والأصل فيه وضعُ يدك على حاجبِك كيلا تمنعك الشمسُ من النظر، مأخوذ من الشَّرَف، وهو المكان المرتفع، فإن من أَرَاد أن يَطَّلِعَ على شيءٍ، أشْرف عليه. "شرح المباركفوري" 5/ 68 - 69.
وقد جاء تفسير سائر ألفاظ الحديث في الرواية التالية.
(1) حديث حسن، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
وزَادَ: قال: المُقابلَةُ: ما قُطِعَ طَرف أُذُنِها، والمُدَابَرَةُ: ما قُطِعَ من جَانبِ الأُذُنِ، والشَّرْقاءُ: المَشْقُوقةُ، وَالخَرْقاءُ: المَثْقُوبةُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَشُريْحُ بن النُّعْمانِ الصَّائِديُّ كوفيٌّ، وشريح بن الحارث الكِنْدي الكوفي القاضي يُكْنى أبا أُميَّةَ، وشُرَيح بن هانئٍ كوفي، وهانئٌ له صحبةٌ، وكلُّهم من أصحاب عليٍّ في عَصْر واحد.
6 - باب ما جاء في الجَذَع من الضَّأْنِ في الأضاحي
1575 - حَدَّثَنا يُوسُفُ بن عيسى، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قال: حَدَّثَنا عُثمانُ بن وَاقدٍ، عن كِدَامِ بن عَبد الرحمنِ
عن أبي كِبَاشٍ، قال: جَلَبْتُ غَنمًا جُذْعانًا إلى المَدِينَةِ--------------------------------------------
= وقوله: "أن نَستشرِفَ العَيْنَ والأذُنُ" أي: ننظرَ إليهما، ونتأمَّل، في سلامتهما من آفَةٍ تكون بهما، كالعَوَر والجَدَع، قيل: والاستشراف: إمْعانُ النَّظَر، والأصل فيه وضعُ يدك على حاجبِك كيلا تمنعك الشمسُ من النظر، مأخوذ من الشَّرَف، وهو المكان المرتفع، فإن من أَرَاد أن يَطَّلِعَ على شيءٍ، أشْرف عليه. "شرح المباركفوري" 5/ 68 - 69.
وقد جاء تفسير سائر ألفاظ الحديث في الرواية التالية.
(1) حديث حسن، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
১৫৭৪ - হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে আন-নুমান থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বর্ধিত করেছেন: তিনি বলেন: মুকাবিলাহ হলো যার কানের অগ্রভাগ কেটে ফেলা হয়েছে, মুদাবারাহ হলো যার কানের পেছনের দিক থেকে কাটা হয়েছে, শারকা হলো যার কান চেরা এবং খারকা হলো যার কান ছিদ্রযুক্ত(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
শুরাইহ ইবনে আন-নুমান আস-সাঈদী কুফাবাসী, এবং বিচারক শুরাইহ ইবনে আল-হারিস আল-কিন্দি আল-কুফীর উপনাম হলো আবু উমাইয়্যাহ, এবং শুরাইহ ইবনে হানি কুফাবাসী, আর হানির সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে এবং তাঁরা সবাই একই যুগে আলীর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
৬ - অধ্যায়: কুরবানীর পশুর মধ্যে ভেড়ার জাযআ (অল্পবয়সী ভেড়া) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৫৭৫ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কিদাম ইবনে আবদুর রহমান থেকে
আবু কিবাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় জাযআ (অল্পবয়সী) ভেড়া নিয়ে এলাম--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "আমরা যেন চোখ ও কান ভালোভাবে লক্ষ্য করি" অর্থাৎ: আমরা যেন সে দুটির দিকে তাকাই এবং সেগুলোতে থাকা কোনো ত্রুটি যেমন একচোখা হওয়া বা কান কাটা ইত্যাদি থেকে মুক্ত থাকার বিষয়ে নিশ্চিত হই। বলা হয়েছে: ইস্তিশরাফ অর্থ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা, আর এর মূল হলো তোমার ভ্রুর ওপর হাত রাখা যাতে রোদ তোমাকে দেখতে বাধা না দেয়; এটি 'শারাফ' শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ উঁচু স্থান, কেননা যে ব্যক্তি কোনো কিছু পর্যবেক্ষণ করতে চায় সে উঁচু স্থানে আরোহণ করে। "শরহুল মুবারকপুরী" ৫/৬৮-৬৯।
এবং হাদীসের অন্যান্য শব্দের ব্যাখ্যা পরবর্তী বর্ণনায় আসছে।
(১) হাদীসটি হাসান, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে এর তাখরীজ উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং তিনি বর্ধিত করেছেন: তিনি বলেন: মুকাবিলাহ হলো যার কানের অগ্রভাগ কেটে ফেলা হয়েছে, মুদাবারাহ হলো যার কানের পেছনের দিক থেকে কাটা হয়েছে, শারকা হলো যার কান চেরা এবং খারকা হলো যার কান ছিদ্রযুক্ত(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
শুরাইহ ইবনে আন-নুমান আস-সাঈদী কুফাবাসী, এবং বিচারক শুরাইহ ইবনে আল-হারিস আল-কিন্দি আল-কুফীর উপনাম হলো আবু উমাইয়্যাহ, এবং শুরাইহ ইবনে হানি কুফাবাসী, আর হানির সাহাবী হওয়ার মর্যাদা রয়েছে এবং তাঁরা সবাই একই যুগে আলীর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
৬ - অধ্যায়: কুরবানীর পশুর মধ্যে ভেড়ার জাযআ (অল্পবয়সী ভেড়া) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৫৭৫ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কিদাম ইবনে আবদুর রহমান থেকে
আবু কিবাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় জাযআ (অল্পবয়সী) ভেড়া নিয়ে এলাম--------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "আমরা যেন চোখ ও কান ভালোভাবে লক্ষ্য করি" অর্থাৎ: আমরা যেন সে দুটির দিকে তাকাই এবং সেগুলোতে থাকা কোনো ত্রুটি যেমন একচোখা হওয়া বা কান কাটা ইত্যাদি থেকে মুক্ত থাকার বিষয়ে নিশ্চিত হই। বলা হয়েছে: ইস্তিশরাফ অর্থ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করা, আর এর মূল হলো তোমার ভ্রুর ওপর হাত রাখা যাতে রোদ তোমাকে দেখতে বাধা না দেয়; এটি 'শারাফ' শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ উঁচু স্থান, কেননা যে ব্যক্তি কোনো কিছু পর্যবেক্ষণ করতে চায় সে উঁচু স্থানে আরোহণ করে। "শরহুল মুবারকপুরী" ৫/৬৮-৬৯।
এবং হাদীসের অন্যান্য শব্দের ব্যাখ্যা পরবর্তী বর্ণনায় আসছে।
(১) হাদীসটি হাসান, এবং এর পূর্ববর্তী হাদীসে এর তাখরীজ উল্লেখ করা হয়েছে।
1574 - Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, saying: 'Ubaydullah ibn Musa narrated to us, saying: Isra'il narrated to us, from Abu Ishaq, from Shurayh ibn al-Nu'man, from 'Ali, from the Prophet, peace and blessings be upon him, something similar.
And he added: He said: "Al-Muqabalah: that which has the tip of its ear cut off. Al-Mudabarah: that which has been cut from the side of the ear. Al-Sharqa': the split one. And al-Kharqa': the pierced one."
This is a good and authentic hadith.
Shurayh ibn al-Nu'man al-Sa'idi is Kufan, and Shurayh ibn al-Harith al-Kindi al-Kufi, the judge, is known by the kunya Abu Umayyah, and Shurayh ibn Hani' is Kufan, and Hani' had companionship [with the Prophet], and all of them were among the companions of 'Ali in the same era.
6 - Chapter: What has been reported regarding the jadha' (six-month-old) sheep for sacrificial offerings
1575 - Yusuf ibn 'Isa narrated to us, saying: Waki' narrated to us, saying: 'Uthman ibn Waqid narrated to us, from Kidam ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Kibash, who said: I brought young sheep (judh'an) to Medina.
Sign in to report a translation.
And he added: He said: "Al-Muqabalah: that which has the tip of its ear cut off. Al-Mudabarah: that which has been cut from the side of the ear. Al-Sharqa': the split one. And al-Kharqa': the pierced one."
This is a good and authentic hadith.
Shurayh ibn al-Nu'man al-Sa'idi is Kufan, and Shurayh ibn al-Harith al-Kindi al-Kufi, the judge, is known by the kunya Abu Umayyah, and Shurayh ibn Hani' is Kufan, and Hani' had companionship [with the Prophet], and all of them were among the companions of 'Ali in the same era.
6 - Chapter: What has been reported regarding the jadha' (six-month-old) sheep for sacrificial offerings
1575 - Yusuf ibn 'Isa narrated to us, saying: Waki' narrated to us, saying: 'Uthman ibn Waqid narrated to us, from Kidam ibn 'Abd al-Rahman, from Abu Kibash, who said: I brought young sheep (judh'an) to Medina.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 321)