1572 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي زائِدةَ، قَال: حدثنا شُعبةُ، عن سليْمانَ بن عَبد الرحمنِ، عن عُبَيْدِ بن فَيْرُوزَ، عن البَرَاءِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوَه بمَعناهُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عُبَيْدِ بن فَيْرُوزَ، عن البَرَاءِ.
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
5 - باب ما يُكْرهُ من الأضاحي
1573 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الحُلْوَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا شَرِيكُ بن عَبد اللهِ، عن أبي إسحاقَ، عن شُرَيْح بن النُّعمانِ
عن عَليٍّ، قال: أَمَرنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ نَسْتَشرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ، وَأنْ لا نُضَحِّيَ بمُقابَلةٍ وَلا مُدابَرَةٍ، وَلا شَرْقَاءَ، وَلا خَرْقاءَ(2).--------------------------------------------
= و"التي لا تنقي": من الإنقاء، أي: التي لا نِقْيَ لها - بكسر النون وإسكان القاف، وهو المخ - من الضَّعف والهزال، يقال: أنْقَت الناقةُ، أي: صار فيها نِقْيٌ، والنقي: مخ العظام.
(1) حديث صحيح كسالفه، وانظر تخريجه منه.
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (2804)، وابن ماجه (3142)، والنسائي 7/ 216 و 216 - 217 و 217، وهو في "مسند أحمد" (609) و (851).
وانظر ما بعده.
ولقوله: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَستشرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ" طريقٌ آخر عن عليٍّ، سيأتي عند المصنف ضمن حديث برقم (1580)، وإسناده حسن. =
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ عُبَيْدِ بن فَيْرُوزَ، عن البَرَاءِ.
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
5 - باب ما يُكْرهُ من الأضاحي
1573 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليًّ الحُلْوَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا شَرِيكُ بن عَبد اللهِ، عن أبي إسحاقَ، عن شُرَيْح بن النُّعمانِ
عن عَليٍّ، قال: أَمَرنا رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ نَسْتَشرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ، وَأنْ لا نُضَحِّيَ بمُقابَلةٍ وَلا مُدابَرَةٍ، وَلا شَرْقَاءَ، وَلا خَرْقاءَ(2).--------------------------------------------
= و"التي لا تنقي": من الإنقاء، أي: التي لا نِقْيَ لها - بكسر النون وإسكان القاف، وهو المخ - من الضَّعف والهزال، يقال: أنْقَت الناقةُ، أي: صار فيها نِقْيٌ، والنقي: مخ العظام.
(1) حديث صحيح كسالفه، وانظر تخريجه منه.
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (2804)، وابن ماجه (3142)، والنسائي 7/ 216 و 216 - 217 و 217، وهو في "مسند أحمد" (609) و (851).
وانظر ما بعده.
ولقوله: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَستشرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ" طريقٌ آخر عن عليٍّ، سيأتي عند المصنف ضمن حديث برقم (1580)، وإسناده حسن. =
১৫৭২ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলায়মান ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে ফাইরুজ থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ মর্মার্থসহ বর্ণনা করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। আমরা এটি উবাইদ ইবনে ফাইরুজ থেকে বারা (রা.)-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
ইলমের অধিকারীদের (উলামায়ে কেরাম) নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল বিদ্যমান।
৫ - অনুচ্ছেদ: কুরবানির পশুর মধ্যে যা অপছন্দনীয়
১৫৭৩ - আল-হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে,
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন (কুরবানির পশুর) চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করে নিই এবং আমরা যেন এমন পশু কুরবানি না করি যার কানের সামনের অংশ কাটা, অথবা যার কানের পেছনের অংশ কাটা, অথবা যার কান লম্বালম্বিভাবে চেরা, অথবা যার কানে গোল ছিদ্র রয়েছে(২)।--------------------------------------------
= এবং "যা নিদাহ (মজ্জাহীন)": এটি 'ইনকা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: অতিশয় দুর্বলতা ও কৃশতার কারণে যার হাড়ের ভেতরে মজ্জা (নুন বর্ণে কাসরা ও ক্বাফ বর্ণে সুকুনসহ) অবশিষ্ট নেই। বলা হয়ে থাকে: উষ্ট্রীটি 'আনকাত' হয়েছে, অর্থাৎ: তাতে মজ্জা তৈরি হয়েছে। আর 'নিক্বি' অর্থ হাড়ের মজ্জা।
(১) হাদিসটি পূর্ববর্তিটির ন্যায় সহিহ, এর উৎস নির্দেশনার জন্য সেটি দেখুন।
(২) হাদিসটি হাসান। এটি আবু দাউদ (২৮০৪), ইবনে মাজাহ (৩১৪২) এবং নাসায়ি ৭/২১৬, ২১৬-২১৭ ও ২১৭-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৬০৯) ও (৮৫১) নম্বরে রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছেন" - এই অংশটির আলী (রা.) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ১৫৮০ নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে এবং এর সনদ হাসান। =
এই হাদিসটি হাসান সহিহ। আমরা এটি উবাইদ ইবনে ফাইরুজ থেকে বারা (রা.)-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
ইলমের অধিকারীদের (উলামায়ে কেরাম) নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল বিদ্যমান।
৫ - অনুচ্ছেদ: কুরবানির পশুর মধ্যে যা অপছন্দনীয়
১৫৭৩ - আল-হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারিক ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি শুরাইহ ইবনে নুমান থেকে,
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন আমরা যেন (কুরবানির পশুর) চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করে নিই এবং আমরা যেন এমন পশু কুরবানি না করি যার কানের সামনের অংশ কাটা, অথবা যার কানের পেছনের অংশ কাটা, অথবা যার কান লম্বালম্বিভাবে চেরা, অথবা যার কানে গোল ছিদ্র রয়েছে(২)।--------------------------------------------
= এবং "যা নিদাহ (মজ্জাহীন)": এটি 'ইনকা' শব্দ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: অতিশয় দুর্বলতা ও কৃশতার কারণে যার হাড়ের ভেতরে মজ্জা (নুন বর্ণে কাসরা ও ক্বাফ বর্ণে সুকুনসহ) অবশিষ্ট নেই। বলা হয়ে থাকে: উষ্ট্রীটি 'আনকাত' হয়েছে, অর্থাৎ: তাতে মজ্জা তৈরি হয়েছে। আর 'নিক্বি' অর্থ হাড়ের মজ্জা।
(১) হাদিসটি পূর্ববর্তিটির ন্যায় সহিহ, এর উৎস নির্দেশনার জন্য সেটি দেখুন।
(২) হাদিসটি হাসান। এটি আবু দাউদ (২৮০৪), ইবনে মাজাহ (৩১৪২) এবং নাসায়ি ৭/২১৬, ২১৬-২১৭ ও ২১৭-এ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৬০৯) ও (৮৫১) নম্বরে রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের চোখ ও কান ভালোভাবে পরীক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছেন" - এই অংশটির আলী (রা.) থেকে বর্ণিত আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা গ্রন্থকারের নিকট ১৫৮০ নম্বর হাদিসের অধীনে আসবে এবং এর সনদ হাসান। =
1572 - Hannād narrated to us, saying: Ibn Abī Zā'idah narrated to us, saying: Shu'bah narrated to us, from Sulaymān ibn ʿAbd al-Raḥmān, from ʿUbayd ibn Fayrūz, from al-Barā', from the Prophet ﷺ, something similar to it with the same meaning.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. We do not know it except from the ḥadīth of ʿUbayd ibn Fayrūz, from al-Barā'.
And the scholars act upon this ḥadīth.
Chapter 5: What is Disliked in Sacrificial Animals
1573 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Sharīk ibn ʿAbd Allāh informed us, from Abū Isḥāq, from Shurayḥ ibn al-Nuʿmān, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allāh ﷺ commanded us to examine the eye and the ear closely, and not to sacrifice an animal that is muqābalah, nor mudābarah, nor sharqā', nor kharqā'.
============================================
= And "that which has no marrow" (allatī lā tanqī): from al-inqā', meaning that which has no niqy — with kasrah on the nūn and sukūn on the qāf — which is the marrow, due to weakness and emaciation. It is said: anqat al-nāqah, meaning: marrow appeared in it. And al-niqy is the marrow of the bones.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth like the one preceding it; see its takhrīj there.
(2) A ḥasan ḥadīth. Abū Dāwūd (2804), Ibn Mājah (3142), and al-Nasā'ī 7/216 and 216–217 and 217 also narrated it. It is in the Musnad of Aḥmad (609) and (851). See what follows it.
And regarding his saying: "The Messenger of Allāh ﷺ commanded us to examine the eye and the ear closely," there is another chain from ʿAlī, which will come from the author within a ḥadīth numbered (1580), and its chain is ḥasan.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. We do not know it except from the ḥadīth of ʿUbayd ibn Fayrūz, from al-Barā'.
And the scholars act upon this ḥadīth.
Chapter 5: What is Disliked in Sacrificial Animals
1573 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ḥulwānī narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Sharīk ibn ʿAbd Allāh informed us, from Abū Isḥāq, from Shurayḥ ibn al-Nuʿmān, from ʿAlī, who said: The Messenger of Allāh ﷺ commanded us to examine the eye and the ear closely, and not to sacrifice an animal that is muqābalah, nor mudābarah, nor sharqā', nor kharqā'.
============================================
= And "that which has no marrow" (allatī lā tanqī): from al-inqā', meaning that which has no niqy — with kasrah on the nūn and sukūn on the qāf — which is the marrow, due to weakness and emaciation. It is said: anqat al-nāqah, meaning: marrow appeared in it. And al-niqy is the marrow of the bones.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth like the one preceding it; see its takhrīj there.
(2) A ḥasan ḥadīth. Abū Dāwūd (2804), Ibn Mājah (3142), and al-Nasā'ī 7/216 and 216–217 and 217 also narrated it. It is in the Musnad of Aḥmad (609) and (851). See what follows it.
And regarding his saying: "The Messenger of Allāh ﷺ commanded us to examine the eye and the ear closely," there is another chain from ʿAlī, which will come from the author within a ḥadīth numbered (1580), and its chain is ḥasan.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 320)