عن أبي الحَسْناءِ، عن الحَكَمِ، عن حَنَشٍ
عن عَليٍّ: أنَّهُ كانَ يُضَحِّي بِكَبْشيْنِ: أحَدُهُما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والآخَرُ عن نَفْسهِ، فَقِيلَ لهُ، فقال: أمَرنِي بهِ - يَعْني النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلا أدَعُهُ أبَدًا(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ شَرِيكٍ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ أنْ يُضَحَّى عن المَيِّتِ، ولم يرَ بَعْضُهمْ أنْ يُضَحَّى عَنْهُ.
وقال عَبد اللهِ بن المُباركِ: أحَبُّ إليَّ أنْ يُتَصدَّق عَنْهُ، وَلا يُضَحَّى، وإنْ ضَحَّى، فَلا يأْكُلْ مِنْها شَيْئًا، وَيَتصدَّقُ بها كُلِّهَا(2)
3 - باب ما يُسْتَحبُّ من الأضَاحِي
1570 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: ضَحَّى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشٍ أقْرنَ فَحِيلٍ، يأكُلُ في سَوادٍ، وَيَمْشي في سَوادٍ، وَيَنْظُرُ في--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة أبي الحسناء، وسوء حفظ شريك، وحنش - وهو ابن المعتمر الكوفي - تكلم فيه غير واحد.
وأخرجه أحمد (843) و (1279)، وأبو داود (2790).
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "قال محمد: قال عليُّ بن المَديني: وقد رواه غيرُ شريك. قلت له: أبو الحسناء ما اسمُه؟ فلم يَعرِفْه. قال مسلم: اسمُه الحسن" ولا أصل له في أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي شرح عليها المباركفوري.
عن عَليٍّ: أنَّهُ كانَ يُضَحِّي بِكَبْشيْنِ: أحَدُهُما عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، والآخَرُ عن نَفْسهِ، فَقِيلَ لهُ، فقال: أمَرنِي بهِ - يَعْني النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلا أدَعُهُ أبَدًا(1).
هذا حديثٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ شَرِيكٍ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ أنْ يُضَحَّى عن المَيِّتِ، ولم يرَ بَعْضُهمْ أنْ يُضَحَّى عَنْهُ.
وقال عَبد اللهِ بن المُباركِ: أحَبُّ إليَّ أنْ يُتَصدَّق عَنْهُ، وَلا يُضَحَّى، وإنْ ضَحَّى، فَلا يأْكُلْ مِنْها شَيْئًا، وَيَتصدَّقُ بها كُلِّهَا(2)
3 - باب ما يُسْتَحبُّ من الأضَاحِي
1570 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن جَعْفرِ بن محمدٍ، عن أبيهِ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: ضَحَّى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشٍ أقْرنَ فَحِيلٍ، يأكُلُ في سَوادٍ، وَيَمْشي في سَوادٍ، وَيَنْظُرُ في--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة أبي الحسناء، وسوء حفظ شريك، وحنش - وهو ابن المعتمر الكوفي - تكلم فيه غير واحد.
وأخرجه أحمد (843) و (1279)، وأبو داود (2790).
(2) وقع بعد هذا في المطبوع: "قال محمد: قال عليُّ بن المَديني: وقد رواه غيرُ شريك. قلت له: أبو الحسناء ما اسمُه؟ فلم يَعرِفْه. قال مسلم: اسمُه الحسن" ولا أصل له في أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي شرح عليها المباركفوري.
আবু আল-হাসনা থেকে বর্ণিত, তিনি আল-হাকাম থেকে, তিনি হানাশ থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি দুটি মেষ কুরবানী করতেন: একটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এবং অন্যটি নিজের পক্ষ থেকে। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—আমাকে এটার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমি এটা কখনো ছাড়ব না(১)।
এই হাদিসটি গরিব, শারিকের হাদিস ছাড়া আমরা এটি সম্পর্কে জানি না।
কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানী করার অনুমতি দিয়েছেন, আবার তাদের কেউ কেউ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানী করা সমীচীন মনে করেননি।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো তার পক্ষ থেকে সদকা করা এবং কুরবানী না করা। আর যদি কেউ কুরবানী করে, তবে সে তা থেকে কিছুই খাবে না, বরং তার পুরোটাই সদকা করে দেবে(২)
৩ - অধ্যায়: পছন্দনীয় কুরবানীর বর্ণনা
১৫৭০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস বিন গিয়াস, জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শিংযুক্ত হৃষ্টপুষ্ট মেষ কুরবানী করেছেন, যা কালোর মধ্যে খায় (অর্থাৎ যার মুখ কালো), কালোর মধ্যে হাঁটে (অর্থাৎ যার পা কালো) এবং কালোর মধ্যে দেখে (অর্থাৎ যার চোখের চারপাশ কালো)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; আবু আল-হাসনার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, শারিকের মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এবং হানাশ—যিনি ইবনুল মুতামির আল-কুফি—তার ব্যাপারে একাধিক ব্যক্তি সমালোচনা করেছেন।
আহমদ (৮৪৩), (১২৭৯) এবং আবু দাউদ (২৭৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত কপিতে এরপর যুক্ত হয়েছে: "মুহাম্মাদ বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: শারিক ছাড়া অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু আল-হাসনার নাম কী? তিনি তা জানতেন না। মুসলিম বলেন: তার নাম হাসান।" তবে আমাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং যে কপির ওপর মুবারকপুরী ব্যাখ্যা লিখেছেন তাতে এর কোনো ভিত্তি নেই।
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি দুটি মেষ কুরবানী করতেন: একটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে এবং অন্যটি নিজের পক্ষ থেকে। তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: তিনি—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—আমাকে এটার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমি এটা কখনো ছাড়ব না(১)।
এই হাদিসটি গরিব, শারিকের হাদিস ছাড়া আমরা এটি সম্পর্কে জানি না।
কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানী করার অনুমতি দিয়েছেন, আবার তাদের কেউ কেউ মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরবানী করা সমীচীন মনে করেননি।
আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় হলো তার পক্ষ থেকে সদকা করা এবং কুরবানী না করা। আর যদি কেউ কুরবানী করে, তবে সে তা থেকে কিছুই খাবে না, বরং তার পুরোটাই সদকা করে দেবে(২)
৩ - অধ্যায়: পছন্দনীয় কুরবানীর বর্ণনা
১৫৭০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাফস বিন গিয়াস, জাফর বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি শিংযুক্ত হৃষ্টপুষ্ট মেষ কুরবানী করেছেন, যা কালোর মধ্যে খায় (অর্থাৎ যার মুখ কালো), কালোর মধ্যে হাঁটে (অর্থাৎ যার পা কালো) এবং কালোর মধ্যে দেখে (অর্থাৎ যার চোখের চারপাশ কালো)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল; আবু আল-হাসনার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে, শারিকের মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে এবং হানাশ—যিনি ইবনুল মুতামির আল-কুফি—তার ব্যাপারে একাধিক ব্যক্তি সমালোচনা করেছেন।
আহমদ (৮৪৩), (১২৭৯) এবং আবু দাউদ (২৭৯০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত কপিতে এরপর যুক্ত হয়েছে: "মুহাম্মাদ বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনী বলেছেন: শারিক ছাড়া অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু আল-হাসনার নাম কী? তিনি তা জানতেন না। মুসলিম বলেন: তার নাম হাসান।" তবে আমাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং যে কপির ওপর মুবারকপুরী ব্যাখ্যা লিখেছেন তাতে এর কোনো ভিত্তি নেই।
On the authority of Abu al-Hasna', from al-Hakam, from Hanash, from 'Ali: that he used to offer a sacrifice of two rams — one on behalf of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the other on behalf of himself. It was said to him, and he replied: "He commanded me to do it" — meaning the Prophet, peace and blessings be upon him — "so I will never abandon it."
This is a strange hadith; we do not know it except from the narration of Sharik.
Some of the people of knowledge permitted sacrificing on behalf of the deceased, while some of them did not see that one should sacrifice on his behalf.
'Abdullah ibn al-Mubarak said: "I prefer that one give charity on his behalf and not sacrifice. But if he does sacrifice, then let him not eat anything from it, and let him give it all in charity."
Chapter 3: What is recommended of sacrificial animals
1570 - Abu Sa'id al-Ashajj narrated to us, saying: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sacrificed a horned, virile ram — eating from black, walking in black, and looking in black.
Sign in to report a translation.
This is a strange hadith; we do not know it except from the narration of Sharik.
Some of the people of knowledge permitted sacrificing on behalf of the deceased, while some of them did not see that one should sacrifice on his behalf.
'Abdullah ibn al-Mubarak said: "I prefer that one give charity on his behalf and not sacrifice. But if he does sacrifice, then let him not eat anything from it, and let him give it all in charity."
Chapter 3: What is recommended of sacrificial animals
1570 - Abu Sa'id al-Ashajj narrated to us, saying: Hafs ibn Ghiyath narrated to us, from Ja'far ibn Muhammad, from his father, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sacrificed a horned, virile ram — eating from black, walking in black, and looking in black.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 318)