1566 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن أبيهِ، عن عَبايةَ بن رِفاعةَ
عن جَدِّهِ رَافعِ بن خَدِيجٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوهُ. ولم يَذْكُرْ فيهِ: عباية، عن أبيهِ(1). وهذا أصحُّ.
والعملُ على هذا عِندَ أهْلِ العلمِ.
وهكذا رَواهُ شعبةُ، عن سَعيدِ بن مَسْرُوق، نَحوَ رِوَايةِ سُفيان(2).
آخِرُ الصَّيْدِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (15806)، والبخاري (2488)، ومسلم (1968)، وابن ماجه (3183)، والنسائي 7/ 191 - 192 و 228 و 228 - 229 من طرق عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وقوله: "نَدَّ" بفتح النون وتشديد الدال، أي: هرب.
وقوله: "أوابِدَ كأوابدِ الوَحْش" الأوابد: جمع آبِدَةٍ، وهي التي قد تأبَّدَتْ، أي تَوحَّشَت، ونَفَرت من الإنس. "النهاية" 1/ 13.
(2) قوله: "وهكذا رواه … " إلى هنا لم يرد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي، وهو ثابت في شرح المباركفوري.
عن جَدِّهِ رَافعِ بن خَدِيجٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوهُ. ولم يَذْكُرْ فيهِ: عباية، عن أبيهِ(1). وهذا أصحُّ.
والعملُ على هذا عِندَ أهْلِ العلمِ.
وهكذا رَواهُ شعبةُ، عن سَعيدِ بن مَسْرُوق، نَحوَ رِوَايةِ سُفيان(2).
آخِرُ الصَّيْدِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (15806)، والبخاري (2488)، ومسلم (1968)، وابن ماجه (3183)، والنسائي 7/ 191 - 192 و 228 و 228 - 229 من طرق عن سعيد بن مسروق الثوري والد سفيان، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وقوله: "نَدَّ" بفتح النون وتشديد الدال، أي: هرب.
وقوله: "أوابِدَ كأوابدِ الوَحْش" الأوابد: جمع آبِدَةٍ، وهي التي قد تأبَّدَتْ، أي تَوحَّشَت، ونَفَرت من الإنس. "النهاية" 1/ 13.
(2) قوله: "وهكذا رواه … " إلى هنا لم يرد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي، وهو ثابت في شرح المباركفوري.
১৫৬৬ - মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফইয়ান তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে
তিনি তাঁর দাদা রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে 'আবায়া তাঁর পিতা থেকে'—এ কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এটিই অধিকতর সঠিক।
আর জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট এর উপরেই আমল বিদ্যমান।
অনুরূপভাবে শু'বা এটি সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে সুফইয়ানের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন।
শিকার অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আহমাদ (১৫৮০৬), বুখারী (২৪৮৮), মুসলিম (১৯৬৮), ইবনে মাজাহ (৩১৮৩) এবং নাসাঈ ৭/ ১৯১-১৯২ এবং ২২৮ ও ২২৮-২২৯ পৃষ্ঠায় সুফইয়ানের পিতা সাঈদ ইবনে মাসরূক আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "নাদ্দা" নূন বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে তাশদীদ সহকারে, যার অর্থ: পালিয়ে যাওয়া।
আর তাঁর উক্তি: "বন্য পশুর মতো অবাধ্য"; 'আওয়াবিদ' হলো 'আবিদা' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো যা বন্য হয়ে গেছে, অর্থাৎ বন্য ভাব ধারণ করেছে এবং মানুষের সান্নিধ্য থেকে দূরে সরে গেছে। "আন-নিহায়াহ" ১/১৩।
(২) তাঁর উক্তি: "অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন..." এখান থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়নি এবং ইরাকীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই, তবে এটি মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে সাব্যস্ত রয়েছে।
তিনি তাঁর দাদা রাফে ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এতে 'আবায়া তাঁর পিতা থেকে'—এ কথাটি উল্লেখ করেননি। আর এটিই অধিকতর সঠিক।
আর জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট এর উপরেই আমল বিদ্যমান।
অনুরূপভাবে শু'বা এটি সাঈদ ইবনে মাসরূক থেকে সুফইয়ানের বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন।
শিকার অধ্যায়ের সমাপ্তি--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে আহমাদ (১৫৮০৬), বুখারী (২৪৮৮), মুসলিম (১৯৬৮), ইবনে মাজাহ (৩১৮৩) এবং নাসাঈ ৭/ ১৯১-১৯২ এবং ২২৮ ও ২২৮-২২৯ পৃষ্ঠায় সুফইয়ানের পিতা সাঈদ ইবনে মাসরূক আস-সাওরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন।
আর তাঁর উক্তি: "নাদ্দা" নূন বর্ণে জবর এবং দাল বর্ণে তাশদীদ সহকারে, যার অর্থ: পালিয়ে যাওয়া।
আর তাঁর উক্তি: "বন্য পশুর মতো অবাধ্য"; 'আওয়াবিদ' হলো 'আবিদা' শব্দের বহুবচন, আর তা হলো যা বন্য হয়ে গেছে, অর্থাৎ বন্য ভাব ধারণ করেছে এবং মানুষের সান্নিধ্য থেকে দূরে সরে গেছে। "আন-নিহায়াহ" ১/১৩।
(২) তাঁর উক্তি: "অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন..." এখান থেকে এই পর্যন্ত অংশটুকু আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায়নি এবং ইরাকীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই, তবে এটি মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে সাব্যস্ত রয়েছে।
1566 - Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Waki' narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from his father, from 'Abayah ibn Rifa'ah, from his grandfather Rafi' ibn Khadij, from the Prophet, peace and blessings be upon him, similar to it. And he did not mention in it: 'Abayah, from his father. And this is more correct.
And the practice is upon this according to the people of knowledge.
And thus Shu'bah narrated it, from Sa'id ibn Masruq, similar to the narration of Sufyan.
End of the Book of Hunting.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and it was narrated in extended and abridged form by Ahmad (15806), al-Bukhari (2488), Muslim (1968), Ibn Majah (3183), and al-Nasa'i 7/191-192 and 228 and 228-229, through multiple chains from Sa'id ibn Masruq al-Thawri, the father of Sufyan, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
His saying: "nadda" with a fatha on the nun and a shadda on the dal, meaning: it fled.
His saying: "awabid like the awabid of wild beasts" — al-awabid is the plural of abidah, which refers to [animals] that have become wild, i.e., have grown feral and fled from humans. "Al-Nihayah" 1/13.
(2) His saying: "And thus Shu'bah narrated it..." up to here is not found in our manuscript sources, nor in al-'Iraqi's commentary, and it is established in al-Mubarakfuri's commentary.
Sign in to report a translation.
And the practice is upon this according to the people of knowledge.
And thus Shu'bah narrated it, from Sa'id ibn Masruq, similar to the narration of Sufyan.
End of the Book of Hunting.
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and it was narrated in extended and abridged form by Ahmad (15806), al-Bukhari (2488), Muslim (1968), Ibn Majah (3183), and al-Nasa'i 7/191-192 and 228 and 228-229, through multiple chains from Sa'id ibn Masruq al-Thawri, the father of Sufyan, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
His saying: "nadda" with a fatha on the nun and a shadda on the dal, meaning: it fled.
His saying: "awabid like the awabid of wild beasts" — al-awabid is the plural of abidah, which refers to [animals] that have become wild, i.e., have grown feral and fled from humans. "Al-Nihayah" 1/13.
(2) His saying: "And thus Shu'bah narrated it..." up to here is not found in our manuscript sources, nor in al-'Iraqi's commentary, and it is established in al-Mubarakfuri's commentary.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 314)