أسْلمَ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
وأبو وَاقدٍ اللَّيْثيُّ اسْمُه: الحارثُ بن عَوْفٍ.
12 - باب في الذَّكاةِ في الحَلْقِ واللَّبَّةِ
1551 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ ومحمدُ بن العلاءِ، قَالا: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ (ح)
وحدثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخبرنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن أبي العُشَرَاءِ
عن أبيهِ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ أما تكُونُ الذَّكاةُ إلَّا في الحَلقِ وَاللَّبَّةِ؟ قال: "لو طَعنْتَ في فَخِذِها لأجْزَأ عَنْكَ"(1).
قال أحمدُ بن مَنِيعٍ: قال يَزِيدُ بن هارُونَ: هذا في الضَّرُورةِ.
وفي البابِ عن رَافعِ بن خَدِيجٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة أبي العشراء وأبيه، قال أحمد: هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع الضرورة. وأخرجه أبو داود (2825)، وابن ماجه (3184)، والنسائي 7/ 228، وهو في "المسند" (18947).
(2) أخرجه عبد الرزاق (8481)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (4380)، وفيه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحُليفة من تهامة … ثم إن ناضحًا تردَّى في بئر بالمدينة فذُكّي من قبل شاكِلَته - يعني خاصرته -، فأخذ منه عمر عشيرًا بدرهم. وإسناده صحيح، وأصله في "صحيح البخاري" (2488)، و"صحيح مسلم" (1968) دون ذكر قصة الناضح. وانظر "المسند" (15806).
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
وأبو وَاقدٍ اللَّيْثيُّ اسْمُه: الحارثُ بن عَوْفٍ.
12 - باب في الذَّكاةِ في الحَلْقِ واللَّبَّةِ
1551 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ ومحمدُ بن العلاءِ، قَالا: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ (ح)
وحدثنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخبرنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن أبي العُشَرَاءِ
عن أبيهِ، قال: قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ أما تكُونُ الذَّكاةُ إلَّا في الحَلقِ وَاللَّبَّةِ؟ قال: "لو طَعنْتَ في فَخِذِها لأجْزَأ عَنْكَ"(1).
قال أحمدُ بن مَنِيعٍ: قال يَزِيدُ بن هارُونَ: هذا في الضَّرُورةِ.
وفي البابِ عن رَافعِ بن خَدِيجٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، لجهالة أبي العشراء وأبيه، قال أحمد: هو عندي غلط ولا يعجبني ولا أذهب إليه إلا في موضع الضرورة. وأخرجه أبو داود (2825)، وابن ماجه (3184)، والنسائي 7/ 228، وهو في "المسند" (18947).
(2) أخرجه عبد الرزاق (8481)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (4380)، وفيه: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي الحُليفة من تهامة … ثم إن ناضحًا تردَّى في بئر بالمدينة فذُكّي من قبل شاكِلَته - يعني خاصرته -، فأخذ منه عمر عشيرًا بدرهم. وإسناده صحيح، وأصله في "صحيح البخاري" (2488)، و"صحيح مسلم" (1968) دون ذكر قصة الناضح. وانظر "المسند" (15806).
ইসলাম গ্রহণ করেছেন।
এবং আহলে ইলম বা বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট আমল এরই ওপর ভিত্তি করে।
আর আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী-এর নাম হলো: আল-হারিস ইবনে আউফ।
১২ - পরিচ্ছেদ: কণ্ঠনালি ও সিনা বা বক্ষস্থল সংলগ্ন স্থানে জবেহ করা প্রসঙ্গে
১৫৫১ - হান্নাদ এবং মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে (হা - সনদ পরিবর্তন)
এবং আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল উশারা থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! জবেহ কি কেবল কণ্ঠনালি ও বক্ষস্থলেই (লুব্বাহ) হতে হবে? তিনি বললেন: "তুমি যদি এর উরুতেও আঘাত করতে, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো"(১)।
আহমাদ ইবনে মানি’ বলেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেছেন: এটি নিরুপায় বা জরুরি অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
এই পরিচ্ছেদে রাফি ইবনে খাদীজ থেকেও বর্ণনা রয়েছে(২)。--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আবুল উশারা ও তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি আমার নিকট ভুল এবং এটি আমাকে সন্তুষ্ট করে না, আর নিরুপায় অবস্থা ছাড়া আমি এই মত গ্রহণ করি না। এটি আবু দাউদ (২৮২৫), ইবনে মাজাহ (৩১৮৪) এবং নাসাঈ ৭/২২৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে’ (১৮৯৪৭) রয়েছে।
(২) এটি আবদুর রাজ্জাক (৮৪৮১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (৪৩৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তিহামার যুল-হুলাইফাতে ছিলাম... অতপর একটি পানি বহনকারী উট মদিনার একটি কূপে পড়ে যায়, তখন সেটির পাজরের পাশ থেকে জবেহ করা হয়েছিল—অর্থাৎ এর কুঁচকি থেকে—, তখন উমর তা থেকে এক দিরহামের বিনিময়ে দশের এক অংশ গ্রহণ করেছিলেন। এর সনদ সহীহ। এর মূল ভিত্তি ‘সহীহ বুখারি’ (২৪৮৮) ও ‘সহীহ মুসলিম’ (১৯৬৮) এ রয়েছে, তবে পানি বহনকারী উটের ঘটনাটি উল্লেখ নেই। আরও দেখুন ‘মুসনাদ’ (১৫৮০৬)।
এবং আহলে ইলম বা বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট আমল এরই ওপর ভিত্তি করে।
আর আবু ওয়াকিদ আল-লাইসী-এর নাম হলো: আল-হারিস ইবনে আউফ।
১২ - পরিচ্ছেদ: কণ্ঠনালি ও সিনা বা বক্ষস্থল সংলগ্ন স্থানে জবেহ করা প্রসঙ্গে
১৫৫১ - হান্নাদ এবং মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে (হা - সনদ পরিবর্তন)
এবং আহমাদ ইবনে মানি’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল উশারা থেকে
তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! জবেহ কি কেবল কণ্ঠনালি ও বক্ষস্থলেই (লুব্বাহ) হতে হবে? তিনি বললেন: "তুমি যদি এর উরুতেও আঘাত করতে, তবে তা তোমার জন্য যথেষ্ট হতো"(১)।
আহমাদ ইবনে মানি’ বলেন: ইয়াযীদ ইবনে হারুন বলেছেন: এটি নিরুপায় বা জরুরি অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
এই পরিচ্ছেদে রাফি ইবনে খাদীজ থেকেও বর্ণনা রয়েছে(২)。--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, আবুল উশারা ও তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত (মাজহুল) হওয়ার কারণে। ইমাম আহমাদ বলেন: এটি আমার নিকট ভুল এবং এটি আমাকে সন্তুষ্ট করে না, আর নিরুপায় অবস্থা ছাড়া আমি এই মত গ্রহণ করি না। এটি আবু দাউদ (২৮২৫), ইবনে মাজাহ (৩১৮৪) এবং নাসাঈ ৭/২২৮ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে’ (১৮৯৪৭) রয়েছে।
(২) এটি আবদুর রাজ্জাক (৮৪৮১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি ‘আল-মু’জামুল কাবীর’ (৪৩৮০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তিহামার যুল-হুলাইফাতে ছিলাম... অতপর একটি পানি বহনকারী উট মদিনার একটি কূপে পড়ে যায়, তখন সেটির পাজরের পাশ থেকে জবেহ করা হয়েছিল—অর্থাৎ এর কুঁচকি থেকে—, তখন উমর তা থেকে এক দিরহামের বিনিময়ে দশের এক অংশ গ্রহণ করেছিলেন। এর সনদ সহীহ। এর মূল ভিত্তি ‘সহীহ বুখারি’ (২৪৮৮) ও ‘সহীহ মুসলিম’ (১৯৬৮) এ রয়েছে, তবে পানি বহনকারী উটের ঘটনাটি উল্লেখ নেই। আরও দেখুন ‘মুসনাদ’ (১৫৮০৬)।
He embraced Islam.
And the practice according to the people of knowledge is upon this.
And Abu Waqid al-Laythi — his name is al-Harith ibn 'Awf.
12 — Chapter on slaughtering in the throat and the upper chest (al-labbah)
1551 — Hannad and Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Hammad ibn Salamah (another chain):
And Ahmad ibn Mani' narrated to us: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah informed us, from Abu al-'Ushara', from his father, who said: I said: O Messenger of Allah, is slaughtering only in the throat and the upper chest? He said: "If you had stabbed in her thigh, it would have sufficed you."
Ahmad ibn Mani' said: Yazid ibn Harun said: This applies in cases of necessity.
And in this chapter, there is also a narration from Rafi' ibn Khadij.
Sign in to report a translation.
And the practice according to the people of knowledge is upon this.
And Abu Waqid al-Laythi — his name is al-Harith ibn 'Awf.
12 — Chapter on slaughtering in the throat and the upper chest (al-labbah)
1551 — Hannad and Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, both saying: Waki' narrated to us, from Hammad ibn Salamah (another chain):
And Ahmad ibn Mani' narrated to us: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Hammad ibn Salamah informed us, from Abu al-'Ushara', from his father, who said: I said: O Messenger of Allah, is slaughtering only in the throat and the upper chest? He said: "If you had stabbed in her thigh, it would have sufficed you."
Ahmad ibn Mani' said: Yazid ibn Harun said: This applies in cases of necessity.
And in this chapter, there is also a narration from Rafi' ibn Khadij.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 304)