عن جَابرِ بن عَبد اللهِ: أنَّ رَجُلًا من قَوْمهِ صَادَ أرْنبًا أو ثِنْتَيْنِ، فَذَبَحهُما بِمَرْوةٍ، فَتعَلَّقَهُما حتَّى لَقِي رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسألهُ فَأمرَهُ بأكْلِهِما(1).
وفي البابِ عن محمدِ بن صَفْوانَ، وَرَافعٍ، وَعَدِيِّ بن حَاتمٍ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في أنْ يُذَكَّى بِمَرْوةٍ، ولم يَروْا بأكْلِ الأرْنبِ بَأسًا، وهو قَوْلُ أكْثَرِ أهْلَ العلمِ، وقد كَرِهَ بَعْضُهمْ أكْلَ الأرْنبِ.
وقد اخْتلفَ أصْحابُ الشَّعْبيِّ في رِوَايةِ هذا الحديثِ فَرَوى دَاوُدُ بن أبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن محمدِ بن صَفوَانَ. وَرَوَى عَاصمٌ الأحْوَلُ، عن الشَّعْبيِّ، عن صَفْوانَ بن محمدٍ أوْ محمدِ بن صَفْوانَ، وَمحمدُ بن صَفْوانَ أصَحُّ(2).
وَرَوَى جَابرٌ الجُعْفيُّ، عن الشَّعْبيِّ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ نَحو حديثِ قَتادةَ، عن الشَّعْبيِّ. وَيُحْتملُ أن يكون الشَّعْبيُّ رَوَى عَنْهُما--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد فيه انقطاع، فإن قتادة لم يسمع من الشعبي.
وأخرجه أحمد (14486)، والبيهقي 9/ 321.
وأخرجه من حديث الشعبي، عن محمد بن صفوان: أبو داود (2822)، وابن ماجه (3175) (3244)، والنسائي 7/ 197 و 225، وهو في "المسند" (15870) و (15871)، و"صحيح ابن حبان" (5887).
وفي الباب عن كعب بن مالك عند البخاري (2304)، وهو في "مسند أحمد" (15765).
(2) خُرِّجَ عند الحديث (1540).
وفي البابِ عن محمدِ بن صَفْوانَ، وَرَافعٍ، وَعَدِيِّ بن حَاتمٍ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في أنْ يُذَكَّى بِمَرْوةٍ، ولم يَروْا بأكْلِ الأرْنبِ بَأسًا، وهو قَوْلُ أكْثَرِ أهْلَ العلمِ، وقد كَرِهَ بَعْضُهمْ أكْلَ الأرْنبِ.
وقد اخْتلفَ أصْحابُ الشَّعْبيِّ في رِوَايةِ هذا الحديثِ فَرَوى دَاوُدُ بن أبي هِنْدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن محمدِ بن صَفوَانَ. وَرَوَى عَاصمٌ الأحْوَلُ، عن الشَّعْبيِّ، عن صَفْوانَ بن محمدٍ أوْ محمدِ بن صَفْوانَ، وَمحمدُ بن صَفْوانَ أصَحُّ(2).
وَرَوَى جَابرٌ الجُعْفيُّ، عن الشَّعْبيِّ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ نَحو حديثِ قَتادةَ، عن الشَّعْبيِّ. وَيُحْتملُ أن يكون الشَّعْبيُّ رَوَى عَنْهُما--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره وهذا إسناد فيه انقطاع، فإن قتادة لم يسمع من الشعبي.
وأخرجه أحمد (14486)، والبيهقي 9/ 321.
وأخرجه من حديث الشعبي، عن محمد بن صفوان: أبو داود (2822)، وابن ماجه (3175) (3244)، والنسائي 7/ 197 و 225، وهو في "المسند" (15870) و (15871)، و"صحيح ابن حبان" (5887).
وفي الباب عن كعب بن مالك عند البخاري (2304)، وهو في "مسند أحمد" (15765).
(2) خُرِّجَ عند الحديث (1540).
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত: তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি একটি বা দুটি খরগোশ শিকার করেছিল। অতঃপর সে সেগুলোকে মারওয়া (ধারালো পাথর) দিয়ে যবেহ করল এবং সেগুলো ঝুলিয়ে রাখল যতক্ষণ না সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করল। সে তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে সেগুলো খাওয়ার নির্দেশ দিলেন(১)।
এই অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান, রাফে এবং আদি ইবনে হাতেম থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
একদল আলেম মারওয়া (ধারালো পাথর) দিয়ে যবেহ করার অনুমতি দিয়েছেন এবং তারা খরগোশ খাওয়ার মধ্যে কোনো দোষ দেখেন না। এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ খরগোশ খাওয়া অপছন্দ করেছেন।
এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে শাবী-এর ছাত্রগণ মতভেদ করেছেন। দাউদ ইবনে আবি হিন্দ শাবী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আসেম আল-আহওয়াল শাবী থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ অথবা মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান নামটিই অধিক সঠিক(২)।
জাবির আল-জু'ফী শাবী থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে কাতাদার বর্ণিত শাবী-এর হাদিসের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে শাবী উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কেননা কাতাদা শাবী থেকে হাদিস শোনেননি।
এটি আহমদ (১৪৪৮৬) এবং বায়হাকী ৯/৩২১ বর্ণনা করেছেন।
শাবী থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (২৮২২), ইবনে মাজাহ (৩১৭৫) (৩২৪৪), এবং নাসাঈ ৭/১৯৭ ও ২২৫। এটি "মুসনাদ" (১৫৮৭০) ও (১৫৮৭১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৮৭)-এ রয়েছে।
এই অধ্যায়ে কাব ইবনে মালিক থেকে বুখারি (২৩০৪)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি "মুসনাদ আহমদ" (১৫৭৬৫)-এ রয়েছে।
(২) হাদিস নং ১৫৪০-এর অধীনে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।
এই অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান, রাফে এবং আদি ইবনে হাতেম থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
একদল আলেম মারওয়া (ধারালো পাথর) দিয়ে যবেহ করার অনুমতি দিয়েছেন এবং তারা খরগোশ খাওয়ার মধ্যে কোনো দোষ দেখেন না। এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত। তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ খরগোশ খাওয়া অপছন্দ করেছেন।
এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে শাবী-এর ছাত্রগণ মতভেদ করেছেন। দাউদ ইবনে আবি হিন্দ শাবী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। আসেম আল-আহওয়াল শাবী থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহাম্মাদ অথবা মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ান নামটিই অধিক সঠিক(২)।
জাবির আল-জু'ফী শাবী থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে কাতাদার বর্ণিত শাবী-এর হাদিসের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। সম্ভাবনা রয়েছে যে শাবী উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে; কেননা কাতাদা শাবী থেকে হাদিস শোনেননি।
এটি আহমদ (১৪৪৮৬) এবং বায়হাকী ৯/৩২১ বর্ণনা করেছেন।
শাবী থেকে মুহাম্মাদ ইবনে সাফওয়ানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (২৮২২), ইবনে মাজাহ (৩১৭৫) (৩২৪৪), এবং নাসাঈ ৭/১৯৭ ও ২২৫। এটি "মুসনাদ" (১৫৮৭০) ও (১৫৮৭১) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৫৮৮৭)-এ রয়েছে।
এই অধ্যায়ে কাব ইবনে মালিক থেকে বুখারি (২৩০৪)-তে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি "মুসনাদ আহমদ" (১৫৭৬৫)-এ রয়েছে।
(২) হাদিস নং ১৫৪০-এর অধীনে এটি উল্লেখ করা হয়েছে।
On the authority of Jabir ibn ‘Abd Allah: that a man from his people hunted a rabbit or two, and slaughtered them with a sharp stone (marwah). He hung them up until he met the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and asked him about it, and he commanded him to eat them.
In this chapter, there is also a narration from Muhammad ibn Safwan, Rafi‘, and ‘Adi ibn Hatim.
Some of the people of knowledge permitted slaughtering with a sharp stone, and they saw no harm in eating rabbit. This is the opinion of most of the people of knowledge. Some of them, however, disapproved of eating rabbit.
The companions of al-Sha‘bi differed regarding the transmission of this hadith. Dawud ibn Abi Hind narrated it from al-Sha‘bi, from Muhammad ibn Safwan. And ‘Asim al-Ahwal narrated it from al-Sha‘bi, from Safwan ibn Muhammad or Muhammad ibn Safwan — and Muhammad ibn Safwan is more correct.
And Jabir al-Ju‘fi narrated it from al-Sha‘bi, from Jabir ibn ‘Abd Allah, similar to the hadith of Qatadah, from al-Sha‘bi. It is possible that al-Sha‘bi narrated from both of them.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from Muhammad ibn Safwan, Rafi‘, and ‘Adi ibn Hatim.
Some of the people of knowledge permitted slaughtering with a sharp stone, and they saw no harm in eating rabbit. This is the opinion of most of the people of knowledge. Some of them, however, disapproved of eating rabbit.
The companions of al-Sha‘bi differed regarding the transmission of this hadith. Dawud ibn Abi Hind narrated it from al-Sha‘bi, from Muhammad ibn Safwan. And ‘Asim al-Ahwal narrated it from al-Sha‘bi, from Safwan ibn Muhammad or Muhammad ibn Safwan — and Muhammad ibn Safwan is more correct.
And Jabir al-Ju‘fi narrated it from al-Sha‘bi, from Jabir ibn ‘Abd Allah, similar to the hadith of Qatadah, from al-Sha‘bi. It is possible that al-Sha‘bi narrated from both of them.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 298)