الكَلْبِ المُعَلَّمِ قال: "إذا أرْسَلْتَ كَلْبكَ المُعلَّمَ(1) وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ فَكُلْ ما أمْسكَ عَليْكَ، فَإنْ أكلَ، فَلا تأكُلْ، فإنَّما أمْسكَ على نَفْسهِ". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ أرَأيْتَ إنْ خالطَتْ كِلابَنا كِلابٌ أُخْرَى؟ قال: "إنَّما ذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ على كَلْبِكَ ولم تَذْكُرْ على غَيْرِهِ"(2).
قال سُفيانُ: كَرِهَ لهُ أكْلَهُ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ في الصَّيْدِ والذَّبيحةِ: إذا وَقعا في الماءِ أنْ لا يأكُلَ، وقال بَعْضُهمْ في الذَّبِيحةِ: إذا قُطِعَ الحُلْقُومُ، فَوقعَ في المَاءِ فَماتَ فيهِ فإنَّهُ يُؤْكَلُ، وهو قَوْلُ ابن المُبارَكِ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ العلمِ في الكَلْبِ إذا أكلَ من الصَّيْدِ، فقال أكْثرُ أهْلِ العلمِ: إذا أكلَ الكَلْبُ مِنْهُ، فَلا يأكُلْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ، وَعَبد اللهِ بن المُبارِك، والشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وَرَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ في الأكْلِ مِنْهُ وإنْ أكلَ الكلْبُ مِنْهُ(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "المعلم" أثبتناها من (س) وهامش (ب).
(2) سلف تخريجه برقم (1531).
(3) قال صاحب "المغني" 13/ 263، وهي رواية عن أحمد، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وسلمان وأبي هريرة، وابن عمر، حكاه عنهم الإمام أحمد، وبه قال مالك، وللشافعي قولان كالمذهبين.
قال سُفيانُ: كَرِهَ لهُ أكْلَهُ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغَيْرِهِمْ في الصَّيْدِ والذَّبيحةِ: إذا وَقعا في الماءِ أنْ لا يأكُلَ، وقال بَعْضُهمْ في الذَّبِيحةِ: إذا قُطِعَ الحُلْقُومُ، فَوقعَ في المَاءِ فَماتَ فيهِ فإنَّهُ يُؤْكَلُ، وهو قَوْلُ ابن المُبارَكِ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ العلمِ في الكَلْبِ إذا أكلَ من الصَّيْدِ، فقال أكْثرُ أهْلِ العلمِ: إذا أكلَ الكَلْبُ مِنْهُ، فَلا يأكُلْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ، وَعَبد اللهِ بن المُبارِك، والشَّافِعيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وَرَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ في الأكْلِ مِنْهُ وإنْ أكلَ الكلْبُ مِنْهُ(3).--------------------------------------------
(1) لفظة "المعلم" أثبتناها من (س) وهامش (ب).
(2) سلف تخريجه برقم (1531).
(3) قال صاحب "المغني" 13/ 263، وهي رواية عن أحمد، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وسلمان وأبي هريرة، وابن عمر، حكاه عنهم الإمام أحمد، وبه قال مالك، وللشافعي قولان كالمذهبين.
শিক্ষিত কুকুরের বিষয়ে তিনি বলেছেন: "যখন তুমি তোমার শিক্ষিত কুকুরকে(১) পাঠাবে এবং আল্লাহর নাম নেবে, তখন সে তোমার জন্য যা ধরে রাখবে তা তুমি আহার করো। কিন্তু সে যদি (তা থেকে) খেয়ে ফেলে, তবে তুমি তা খেয়ো না; কারণ সে তখন তা নিজের জন্যই শিকার করেছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কী মনে করেন যদি আমাদের কুকুরগুলোর সাথে অন্য কোনো কুকুর মিশে যায়? তিনি বললেন: "তুমি তো কেবল তোমার কুকুরের ওপরই আল্লাহর নাম নিয়েছিলে, অন্যগুলোর ওপর নয়"(২)।
সুফিয়ান বলেন: তিনি তার জন্য তা খাওয়া অপছন্দ করেছেন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্যদের নিকট শিকার ও জবাইকৃত পশুর ক্ষেত্রে আমল এই যে: যদি সেগুলো পানিতে পড়ে যায় তবে তা আহার করা যাবে না। আর তাদের কেউ কেউ জবাইকৃত পশুর ক্ষেত্রে বলেছেন: যদি কণ্ঠনালি কেটে ফেলার পর তা পানিতে পড়ে যায় এবং সেখানেই মারা যায়, তবে তা আহার করা যাবে। এটি ইবনুল মুবারকের অভিমত।
কুকুর যদি শিকার থেকে খেয়ে ফেলে, তবে সে বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলিম বলেছেন: যদি কুকুর তা থেকে খেয়ে ফেলে, তবে (শিকারি) তা আহার করবে না। এটি সুফিয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্য আলিমগণ তা থেকে আহার করার অনুমতি দিয়েছেন, যদিও কুকুর তা থেকে খেয়ে ফেলে(৩)।--------------------------------------------
(১) "শিক্ষিত" শব্দটি আমরা (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং (বা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর আগে ১৫৩১ নম্বরে এর সূত্রোল্লেখ (তাখরিজ) করা হয়েছে।
(৩) "আল-মুগনি" (১৩/২৬৩) গ্রন্থের লেখক বলেছেন, এটি আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। এটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, সালমান, আবু হুরায়রা এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইমাম আহমাদ তাদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিকও একই কথা বলেছেন এবং শাফিঈরও এই দুই মাযহাবের অনুরূপ দুটি অভিমত রয়েছে।
সুফিয়ান বলেন: তিনি তার জন্য তা খাওয়া অপছন্দ করেছেন।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্যদের নিকট শিকার ও জবাইকৃত পশুর ক্ষেত্রে আমল এই যে: যদি সেগুলো পানিতে পড়ে যায় তবে তা আহার করা যাবে না। আর তাদের কেউ কেউ জবাইকৃত পশুর ক্ষেত্রে বলেছেন: যদি কণ্ঠনালি কেটে ফেলার পর তা পানিতে পড়ে যায় এবং সেখানেই মারা যায়, তবে তা আহার করা যাবে। এটি ইবনুল মুবারকের অভিমত।
কুকুর যদি শিকার থেকে খেয়ে ফেলে, তবে সে বিষয়ে আলিমগণ মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ আলিম বলেছেন: যদি কুকুর তা থেকে খেয়ে ফেলে, তবে (শিকারি) তা আহার করবে না। এটি সুফিয়ান, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবি এবং অন্য আলিমগণ তা থেকে আহার করার অনুমতি দিয়েছেন, যদিও কুকুর তা থেকে খেয়ে ফেলে(৩)।--------------------------------------------
(১) "শিক্ষিত" শব্দটি আমরা (সিন) পাণ্ডুলিপি এবং (বা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) এর আগে ১৫৩১ নম্বরে এর সূত্রোল্লেখ (তাখরিজ) করা হয়েছে।
(৩) "আল-মুগনি" (১৩/২৬৩) গ্রন্থের লেখক বলেছেন, এটি আহমাদ থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা। এটি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, সালমান, আবু হুরায়রা এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে; ইমাম আহমাদ তাদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিকও একই কথা বলেছেন এবং শাফিঈরও এই দুই মাযহাবের অনুরূপ দুটি অভিমত রয়েছে।
Regarding the trained dog, he said: "If you send your trained dog and mention the name of Allah, then eat what it catches for you. But if it eats from it, then do not eat, for it only caught it for itself." I said: "O Messenger of Allah, what if other dogs mix with our dogs?" He said: "You only mentioned the name of Allah over your dog, and you did not mention it over the other."
Sufyan said: He disliked that he eat it.
The practice according to this among some of the Companions of the Prophet, peace be upon him, and others regarding game and slaughtered animals is: if they fall into water, one should not eat. And some of them said regarding the slaughtered animal: if the throat is cut, then it falls into the water and dies therein, then it may be eaten. This is the saying of Ibn al-Mubarak.
The people of knowledge have differed regarding the dog if it eats from the game. Most of the people of knowledge said: if the dog eats from it, then one should not eat it. This is the saying of Sufyan, Abdullah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
And some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace be upon him, and others permitted eating from it even if the dog ate from it.
Sign in to report a translation.
Sufyan said: He disliked that he eat it.
The practice according to this among some of the Companions of the Prophet, peace be upon him, and others regarding game and slaughtered animals is: if they fall into water, one should not eat. And some of them said regarding the slaughtered animal: if the throat is cut, then it falls into the water and dies therein, then it may be eaten. This is the saying of Ibn al-Mubarak.
The people of knowledge have differed regarding the dog if it eats from the game. Most of the people of knowledge said: if the dog eats from it, then one should not eat it. This is the saying of Sufyan, Abdullah ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
And some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace be upon him, and others permitted eating from it even if the dog ate from it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 296)