فَوْقَ عَشْرِ جَلَداتٍ إلَّا في حَدٍّ من حُدُودِ اللهِ"(1)
وقد رَوَى هذا الحديثَ ابن لَهِيعةَ عن بُكَيْرٍ فَأخْطأ فيهِ، وقال: عن عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)، وهو خَطَأٌ، وَالصَّحِيحُ حديثُ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، إنَّما هو: عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن أبي بُرْدةَ بن نِيارٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وهذا حديث غريب(3) لا نعرفه إلا من حديث بكير بن الأشجِّ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ العلمِ في التَّعْزِيرِ، وَأحْسنُ شَيْءٍ رُوِي في التَّعْزِيرِ هذا الحديثُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6848)، ومسلم (1708)، وأبو داود (4491) و (4492)، وابن ماجه (2601)، والنسائي في "الكبرى" (7330) - (7332)، وهو في "المسند" (15832)، و"صحيح ابن حبان" (4452)، وانظر "فتح الباري" 12/ 177.
(2) قلنا: رواية ابن لهيعة هي في "المسند" (15834) من رواية عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة بن نيار، وليست من رواية عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، كما ظن المصنف.
(3) في نسخة في (ب): حسن غريب.
وقد رَوَى هذا الحديثَ ابن لَهِيعةَ عن بُكَيْرٍ فَأخْطأ فيهِ، وقال: عن عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن أبيهِ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2)، وهو خَطَأٌ، وَالصَّحِيحُ حديثُ اللَّيْثِ بن سَعْدٍ، إنَّما هو: عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن أبي بُرْدةَ بن نِيارٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وهذا حديث غريب(3) لا نعرفه إلا من حديث بكير بن الأشجِّ.
وقد اخْتلفَ أهْلُ العلمِ في التَّعْزِيرِ، وَأحْسنُ شَيْءٍ رُوِي في التَّعْزِيرِ هذا الحديثُ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6848)، ومسلم (1708)، وأبو داود (4491) و (4492)، وابن ماجه (2601)، والنسائي في "الكبرى" (7330) - (7332)، وهو في "المسند" (15832)، و"صحيح ابن حبان" (4452)، وانظر "فتح الباري" 12/ 177.
(2) قلنا: رواية ابن لهيعة هي في "المسند" (15834) من رواية عبد الرحمن بن جابر، عن أبي بردة بن نيار، وليست من رواية عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، كما ظن المصنف.
(3) في نسخة في (ب): حسن غريب.
"দশটি বেত্রাঘাতের অধিক নয়, তবে আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধির (হদ) ক্ষেত্রে ব্যতিরেকে।"(১)
ইবনে লাহিয়াহ এই হাদিসটি বুকায়র থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। আর এটি একটি ভুল; সঠিক হলো লাইস ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিসটি। সেটি মূলত: আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি গারিব (একক সূত্রে বর্ণিত) হাদিস। বুকায়র ইবনুল আশাজ্জ-এর হাদিস ব্যতীত এটি সম্পর্কে আমরা জানি না।
আলেমগণ তা'যির (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। আর তা'যির বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এই হাদিসটিই সর্বোত্তম।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬৮৪৮), মুসলিম (১৭০৮), আবু দাউদ (৪৪৯১) ও (৪৪৯২), ইবনে মাজাহ (২৬০১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩৩০) - (৭৩৩২)। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৫৮৩২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৪৫২) গ্রন্থেও রয়েছে। দেখুন: 'ফাতহুল বারি' ১২/ ১৭৭।
(২) আমরা বলছি: ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনাটি 'আল-মুসনাদ' (১৫৮৩৪) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত নয়, যেমনটি গ্রন্থকার ধারণা করেছেন।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: হাসান গারিব।
ইবনে লাহিয়াহ এই হাদিসটি বুকায়র থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন। তিনি বলেছেন: আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। আর এটি একটি ভুল; সঠিক হলো লাইস ইবনে সা'দ বর্ণিত হাদিসটি। সেটি মূলত: আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি গারিব (একক সূত্রে বর্ণিত) হাদিস। বুকায়র ইবনুল আশাজ্জ-এর হাদিস ব্যতীত এটি সম্পর্কে আমরা জানি না।
আলেমগণ তা'যির (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। আর তা'যির বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এই হাদিসটিই সর্বোত্তম।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৬৮৪৮), মুসলিম (১৭০৮), আবু দাউদ (৪৪৯১) ও (৪৪৯২), ইবনে মাজাহ (২৬০১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৩৩০) - (৭৩৩২)। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৫৮৩২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৪৫২) গ্রন্থেও রয়েছে। দেখুন: 'ফাতহুল বারি' ১২/ ১৭৭।
(২) আমরা বলছি: ইবনে লাহিয়াহর বর্ণনাটি 'আল-মুসনাদ' (১৫৮৩৪) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে জাবির থেকে, তিনি আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি আবদুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত নয়, যেমনটি গ্রন্থকার ধারণা করেছেন।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: হাসান গারিব।
"More than ten lashes, except in the case of one of the prescribed punishments of Allah."
Ibn Lahīʿah narrated this ḥadīth from Bukayr and erred in it, saying: "From ʿAbd al-Raḥmān ibn Jābir ibn ʿAbd Allāh, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him" — and this is an error. The correct version is the ḥadīth of al-Layth ibn Saʿd, which is: "ʿAbd al-Raḥmān ibn Jābir ibn ʿAbd Allāh, from Abū Burdah ibn Niyār, from the Prophet, peace and blessings be upon him."
This is a gharīb ḥadīth; we do not know it except from the narration of Bukayr ibn al-Ashajj.
The scholars have differed regarding discretionary punishment (al-taʿzīr), and the best thing narrated concerning discretionary punishment is this ḥadīth.
Sign in to report a translation.
Ibn Lahīʿah narrated this ḥadīth from Bukayr and erred in it, saying: "From ʿAbd al-Raḥmān ibn Jābir ibn ʿAbd Allāh, from his father, from the Prophet, peace and blessings be upon him" — and this is an error. The correct version is the ḥadīth of al-Layth ibn Saʿd, which is: "ʿAbd al-Raḥmān ibn Jābir ibn ʿAbd Allāh, from Abū Burdah ibn Niyār, from the Prophet, peace and blessings be upon him."
This is a gharīb ḥadīth; we do not know it except from the narration of Bukayr ibn al-Ashajj.
The scholars have differed regarding discretionary punishment (al-taʿzīr), and the best thing narrated concerning discretionary punishment is this ḥadīth.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 290)