عِشْرِينَ، ومن وَقعَ على ذَات مَحْرَمٍ فاقْتُلُوهُ"(1).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ، وَإبراهيمُ بن إسماعيلَ يُضَعَّفُ في الحديثِ.
وقد رُوي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم من غَيرِ وَجْهٍ، رَوَاهُ البَرَاءُ بن عَازِبٍ، وَقُرَّةُ بن إياسٍ المُزَنِيُّ: أنَّ رَجُلًا تزوَّجَ امْرأةَ أبيهِ، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقَتْلهِ(2).
والعملُ على هذا عند أصحابِنا، قالوا: مَن أَتى ذاتَ مَحْرَمٍ وهو يعلمُ، فعليه القتلُ. وقال أحمدُ: من تَزوَّج أُمَّهُ قُتِلَ. وقال إسحاق: مَن وَقَعَ على ذات مَحْرَمٍ قُتِلَ.
30 - باب في التَّعْزِيرِ
1530 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن بُكَيْرِ بن عَبد اللهِ بن الأشَجِّ، عن سُليْمانَ بن يَسارٍ، عن عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ
عن أبي بُرْدةَ بن نِيَارٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُجْلَدُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (2568)، والطبراني (11580) و (11594)، والدارقطني 3/ 126، والبيهقي 8/ 252 - 253، وضعفه.
وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 455: هذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، وأخرجه أحمد (18557) من حديث البراء، وانظر عنده تخريج حديث قرة بن إياس.
هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ، وَإبراهيمُ بن إسماعيلَ يُضَعَّفُ في الحديثِ.
وقد رُوي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم من غَيرِ وَجْهٍ، رَوَاهُ البَرَاءُ بن عَازِبٍ، وَقُرَّةُ بن إياسٍ المُزَنِيُّ: أنَّ رَجُلًا تزوَّجَ امْرأةَ أبيهِ، فأمرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقَتْلهِ(2).
والعملُ على هذا عند أصحابِنا، قالوا: مَن أَتى ذاتَ مَحْرَمٍ وهو يعلمُ، فعليه القتلُ. وقال أحمدُ: من تَزوَّج أُمَّهُ قُتِلَ. وقال إسحاق: مَن وَقَعَ على ذات مَحْرَمٍ قُتِلَ.
30 - باب في التَّعْزِيرِ
1530 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن بُكَيْرِ بن عَبد اللهِ بن الأشَجِّ، عن سُليْمانَ بن يَسارٍ، عن عَبد الرحمنِ بن جَابرِ بن عَبد اللهِ
عن أبي بُرْدةَ بن نِيَارٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُجْلَدُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وأخرجه ابن ماجه (2568)، والطبراني (11580) و (11594)، والدارقطني 3/ 126، والبيهقي 8/ 252 - 253، وضعفه.
وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 455: هذا حديث منكر لم يروه غير ابن أبي حبيبة.
(2) حديث ضعيف لاضطرابه، وأخرجه أحمد (18557) من حديث البراء، وانظر عنده تخريج حديث قرة بن إياس.
বিশ, এবং যে ব্যক্তি কোনো মাহরামের (রক্তসম্পর্কীয় নিষিদ্ধ নারী) সাথে ব্যভিচার করে তাকে হত্যা করো।"(১).
এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত চিনি না, এবং ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল হাদিস বর্ণনায় দুর্বল বিবেচিত হন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। বারা ইবনে আযিব এবং কুররা ইবনে ইয়াস আল-মুযানী বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেন(২)।
আমাদের সাথীদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান। তারা বলেন: যে ব্যক্তি জেনেশুনে কোনো মাহরামের সাথে লিপ্ত হয়, তার ওপর হত্যা অবধারিত। আহমাদ বলেছেন: যে ব্যক্তি তার মাতাকে বিবাহ করবে তাকে হত্যা করা হবে। ইসহাক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মাহরামের সাথে ব্যভিচার করবে তাকে হত্যা করা হবে।
৩০ - অধ্যায়: তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রসঙ্গে
১৫৩০ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে
আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বেত্রাঘাত করা হবে না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। এটি ইবনে মাজাহ (২৫৬৮), তাবারানি (১১৫৮০) ও (১১৫৯৪), দারা কুতনি ৩/১২৬ এবং বায়হাকি ৮/২৫২ - ২৫৩ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন।
আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৪৫৫-এ বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস, যা ইবনে আবি হাবিবা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি।
(২) হাদিসটি এর ইযতিরাব (অসংগতি)-এর কারণে দুর্বল। আহমাদ (১৮৫৫৭) এটি বারা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে কুররা ইবনে ইয়াসের হাদিসের তাখরীজ দেখুন।
এই হাদিসটি আমরা এই সূত্র ব্যতীত চিনি না, এবং ইবরাহিম ইবনে ইসমাইল হাদিস বর্ণনায় দুর্বল বিবেচিত হন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। বারা ইবনে আযিব এবং কুররা ইবনে ইয়াস আল-মুযানী বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যা করার নির্দেশ দেন(২)।
আমাদের সাথীদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান। তারা বলেন: যে ব্যক্তি জেনেশুনে কোনো মাহরামের সাথে লিপ্ত হয়, তার ওপর হত্যা অবধারিত। আহমাদ বলেছেন: যে ব্যক্তি তার মাতাকে বিবাহ করবে তাকে হত্যা করা হবে। ইসহাক বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মাহরামের সাথে ব্যভিচার করবে তাকে হত্যা করা হবে।
৩০ - অধ্যায়: তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রসঙ্গে
১৫৩০ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি বুকায়র ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে
আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বেত্রাঘাত করা হবে না...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। এটি ইবনে মাজাহ (২৫৬৮), তাবারানি (১১৫৮০) ও (১১৫৯৪), দারা কুতনি ৩/১২৬ এবং বায়হাকি ৮/২৫২ - ২৫৩ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন।
আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৪৫৫-এ বলেছেন: এটি একটি মুনকার হাদিস, যা ইবনে আবি হাবিবা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেনি।
(২) হাদিসটি এর ইযতিরাব (অসংগতি)-এর কারণে দুর্বল। আহমাদ (১৮৫৫৭) এটি বারা-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে কুররা ইবনে ইয়াসের হাদিসের তাখরীজ দেখুন।
twenty. And whoever has intercourse with a close female relative, kill him." (1)
This is a hadith that we do not know except from this chain, and Ibrahim ibn Isma'il is considered weak in hadith.
It has also been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, through other chains. Al-Bara' ibn 'Azib and Qurrah ibn Iyas al-Muzani narrated that a man married his father's wife, and the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered that he be killed. (2)
The practice according to this among our companions is: they said, "Whoever has intercourse with a close female relative while knowing [the prohibition], execution is required of him." Ahmad said: "Whoever marries his mother is to be killed." Ishaq said: "Whoever has intercourse with a close female relative is to be killed."
30 - Chapter on Ta'zir (Discretionary Punishment)
1530 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Bukayr ibn 'Abdullah ibn al-Ashajj, from Sulayman ibn Yasar, from 'Abd al-Rahman ibn Jabir ibn 'Abdullah, from Abu Burdah ibn Niyar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "No one is to be flogged..."
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak. It was recorded by Ibn Majah (2568), al-Tabarani (11580) and (11594), al-Daraqutni 3/126, and al-Bayhaqi 8/252-253, who declared it weak. Abu Hatim said in al-'Ilal 1/455: "This is a rejected hadith; none narrated it except Ibn Abi Habibah."
(2) A weak hadith due to its inconsistency. It was recorded by Ahmad (18557) from the hadith of al-Bara'. See his commentary for the hadith of Qurrah ibn Iyas.
Sign in to report a translation.
This is a hadith that we do not know except from this chain, and Ibrahim ibn Isma'il is considered weak in hadith.
It has also been narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, through other chains. Al-Bara' ibn 'Azib and Qurrah ibn Iyas al-Muzani narrated that a man married his father's wife, and the Prophet, peace and blessings be upon him, ordered that he be killed. (2)
The practice according to this among our companions is: they said, "Whoever has intercourse with a close female relative while knowing [the prohibition], execution is required of him." Ahmad said: "Whoever marries his mother is to be killed." Ishaq said: "Whoever has intercourse with a close female relative is to be killed."
30 - Chapter on Ta'zir (Discretionary Punishment)
1530 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Bukayr ibn 'Abdullah ibn al-Ashajj, from Sulayman ibn Yasar, from 'Abd al-Rahman ibn Jabir ibn 'Abdullah, from Abu Burdah ibn Niyar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "No one is to be flogged..."
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak. It was recorded by Ibn Majah (2568), al-Tabarani (11580) and (11594), al-Daraqutni 3/126, and al-Bayhaqi 8/252-253, who declared it weak. Abu Hatim said in al-'Ilal 1/455: "This is a rejected hadith; none narrated it except Ibn Abi Habibah."
(2) A weak hadith due to its inconsistency. It was recorded by Ahmad (18557) from the hadith of al-Bara'. See his commentary for the hadith of Qurrah ibn Iyas.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 289)