وفي البابِ عن جابرٍ، وأبي هُريرةَ.
وإنَّما يُعْرَفُ هذا الحديثُ عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من هذا الوَجْهِ. ورَوَى محمدُ بن إسحاق(1) هذا الحديثَ عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، فقال: مَلْعُونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، ولم يَذْكُرْ فيهِ القَتْلَ، وَذَكَرَ فيهِ: مَلْعُونٌ من أتَى بَهِيمةً.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عَاصِمِ بن عُمرَ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "اقتُلُوا الفاعِلَ والمَفعُولَ بهِ"(2).
هذا حديثٌ في إسْنادِهِ مقالٌ، وَلا نعلم أحدًا رَوَاهُ عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ غَيْرَ عَاصِمِ بن عُمرَ العُمَرِيِّ، وعَاصمُ بن عُمرَ يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَلِ حِفْظِهِ.
واخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في حَدِّ اللُّوطِيِّ: فَرَأى بَعْضُهمْ أنَّ عَليْهِ الرَّجْمَ، أحْصنَ أوْ لم يُحْصِنْ، وهذا قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من فُقَهاءِ التَّابِعينَ، مِنْهُم: الحَسنُ--------------------------------------------
= (2561)، وهو في "المسند" (2727).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7337) مرفوعًا بلفظ: لعن الله من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ثلاثًا.
(1) تابعه عبد العزيز الدراوردي عند النسائي في "الكبرى" (7337).
(2) إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عمر، وأخرجه ابن ماجه (2562).
وإنَّما يُعْرَفُ هذا الحديثُ عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من هذا الوَجْهِ. ورَوَى محمدُ بن إسحاق(1) هذا الحديثَ عن عَمْرِو بن أبي عَمْرٍو، فقال: مَلْعُونٌ من عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ، ولم يَذْكُرْ فيهِ القَتْلَ، وَذَكَرَ فيهِ: مَلْعُونٌ من أتَى بَهِيمةً.
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن عَاصِمِ بن عُمرَ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "اقتُلُوا الفاعِلَ والمَفعُولَ بهِ"(2).
هذا حديثٌ في إسْنادِهِ مقالٌ، وَلا نعلم أحدًا رَوَاهُ عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ غَيْرَ عَاصِمِ بن عُمرَ العُمَرِيِّ، وعَاصمُ بن عُمرَ يُضَعَّفُ في الحديثِ من قِبَلِ حِفْظِهِ.
واخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في حَدِّ اللُّوطِيِّ: فَرَأى بَعْضُهمْ أنَّ عَليْهِ الرَّجْمَ، أحْصنَ أوْ لم يُحْصِنْ، وهذا قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من فُقَهاءِ التَّابِعينَ، مِنْهُم: الحَسنُ--------------------------------------------
= (2561)، وهو في "المسند" (2727).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7337) مرفوعًا بلفظ: لعن الله من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ثلاثًا.
(1) تابعه عبد العزيز الدراوردي عند النسائي في "الكبرى" (7337).
(2) إسناده ضعيف، لضعف عاصم بن عمر، وأخرجه ابن ماجه (2562).
এই অধ্যায়ে জাবির এবং আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদিসটি কেবল এই সূত্রেই পরিচিত। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) এই হাদিসটি আমর ইবনে আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুত সম্প্রদায়ের ন্যায় কাজ করবে সে অভিশপ্ত।" তিনি এই বর্ণনায় হত্যার কথা উল্লেখ করেননি, তবে এতে উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করবে সে অভিশপ্ত।"
এই হাদিসটি আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সম্পাদনকারী ও যার সাথে সম্পাদন করা হয়েছে (উভয়কে) হত্যা করো।"(২)।
এই হাদিসটির সনদে সমালোচনা রয়েছে। আসিম ইবনে উমর আল-উমরি ব্যতীত আর কেউ এটি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আর আসিম ইবনে উমরকে তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য করা হয়।
সমকামিতায় লিপ্ত ব্যক্তির দণ্ডবিধির (হদ্দ) বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে: তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন যে, তার ওপর 'রজম' (পাথর ছুড়ে হত্যা) কার্যকর করা হবে, সে বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত হোক। এটি ইমাম মালেক, শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
তাবেঈ ফকিহগণের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাসান (বসরী)...--------------------------------------------
= (২৫৬১), এবং এটি "মুসনাদ" (২৭২৭)-এ রয়েছে।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭৩৩৭) গ্রন্থে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ লুত সম্প্রদায়ের ন্যায় কর্ম সম্পাদনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন (তিনবার)।
(১) আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদি নাসাঈ-এর "আল-কুবরা" (৭৩৩৭) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, আসিম ইবনে উমরের দুর্বলতার কারণে। ইবনে মাজাহ এটি (২৫৬২) বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই হাদিসটি কেবল এই সূত্রেই পরিচিত। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক(১) এই হাদিসটি আমর ইবনে আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লুত সম্প্রদায়ের ন্যায় কাজ করবে সে অভিশপ্ত।" তিনি এই বর্ণনায় হত্যার কথা উল্লেখ করেননি, তবে এতে উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি পশুর সাথে মৈথুন করবে সে অভিশপ্ত।"
এই হাদিসটি আসিম ইবনে উমর থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা সম্পাদনকারী ও যার সাথে সম্পাদন করা হয়েছে (উভয়কে) হত্যা করো।"(২)।
এই হাদিসটির সনদে সমালোচনা রয়েছে। আসিম ইবনে উমর আল-উমরি ব্যতীত আর কেউ এটি সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আর আসিম ইবনে উমরকে তাঁর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে হাদিস বর্ণনায় দুর্বল গণ্য করা হয়।
সমকামিতায় লিপ্ত ব্যক্তির দণ্ডবিধির (হদ্দ) বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে: তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন যে, তার ওপর 'রজম' (পাথর ছুড়ে হত্যা) কার্যকর করা হবে, সে বিবাহিত হোক বা অবিবাহিত হোক। এটি ইমাম মালেক, শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
তাবেঈ ফকিহগণের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাসান (বসরী)...--------------------------------------------
= (২৫৬১), এবং এটি "মুসনাদ" (২৭২৭)-এ রয়েছে।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (৭৩৩৭) গ্রন্থে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ লুত সম্প্রদায়ের ন্যায় কর্ম সম্পাদনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন (তিনবার)।
(১) আবদুল আজিজ আদ-দারাওয়ারদি নাসাঈ-এর "আল-কুবরা" (৭৩৩৭) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
(২) এর সনদ দুর্বল, আসিম ইবনে উমরের দুর্বলতার কারণে। ইবনে মাজাহ এটি (২৫৬২) বর্ণনা করেছেন।
In this chapter, there is also a narration from Jabir and Abu Hurayrah.
This hadith is only known from Ibn 'Abbas, from the Prophet ﷺ, through this chain. Muhammad ibn Ishaq narrated this hadith from 'Amr ibn Abi 'Amr and said: "Cursed is the one who does the deed of the people of Lot," and he did not mention the killing in it, but he did mention: "Cursed is the one who has intercourse with an animal."
This hadith has also been narrated from 'Asim ibn 'Umar, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Kill the one who commits it and the one upon whom it is committed."
This hadith has some criticism regarding its chain of transmission, and we do not know of anyone who narrated it from Suhayl ibn Abi Salih other than 'Asim ibn 'Umar al-'Umari, and 'Asim ibn 'Umar is considered weak in hadith due to his memory.
The scholars differed regarding the prescribed punishment for the one who commits the act of Lot's people. Some of them held the view that stoning is required, whether the person was married or unmarried. This is the opinion of Malik, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Some scholars among the jurists of the Followers said, among them al-Hasan—
Sign in to report a translation.
This hadith is only known from Ibn 'Abbas, from the Prophet ﷺ, through this chain. Muhammad ibn Ishaq narrated this hadith from 'Amr ibn Abi 'Amr and said: "Cursed is the one who does the deed of the people of Lot," and he did not mention the killing in it, but he did mention: "Cursed is the one who has intercourse with an animal."
This hadith has also been narrated from 'Asim ibn 'Umar, from Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, who said: "Kill the one who commits it and the one upon whom it is committed."
This hadith has some criticism regarding its chain of transmission, and we do not know of anyone who narrated it from Suhayl ibn Abi Salih other than 'Asim ibn 'Umar al-'Umari, and 'Asim ibn 'Umar is considered weak in hadith due to his memory.
The scholars differed regarding the prescribed punishment for the one who commits the act of Lot's people. Some of them held the view that stoning is required, whether the person was married or unmarried. This is the opinion of Malik, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Some scholars among the jurists of the Followers said, among them al-Hasan—
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 284)