سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: لم يَسْمَعْ قَتادةُ من حَبِيبِ بن سَالمٍ هذا الحديثَ، إنَّما رَوَاهُ عن خَالدِ بن عُرْفُطةَ، وأبو بِشْرٍ لم يَسْمَعْ من حَبيبِ بن سَالمٍ هذا الحديث أيْضًا، إنَّما رَوَاهُ عن خَالدِ بن عُرْفُطةَ.
وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في الرَّجُلِ يَقعُ على جَاريةِ امْرَأتهِ.
فَرُوي عن غَيرِ وَاحِدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: عَليٌّ، وابن عُمرَ أنَّ عَليْهِ الرَّجْمَ.
وقال ابن مَسْعُودٍ: لَيْسَ عَليْهِ حَدٌّ، وَلكن يُعَزَّرُ.
وَذَهبَ أحمدُ، وإسحاقُ إلى مَا رَوَى النُّعْمانُ بن بَشِيرٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
22 - باب ما جاء في المَرْأةِ إذا اسْتُكْرهَتْ على الزِّنى
1519 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا مُعَمَّرُ بن سُليمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن عَبد الجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ
عن أبيهِ، قال: اسْتُكْرِهَتِ امْرَأةٌ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدرأَ عَنْها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الحَدَّ، وأقَامهُ على الَّذِي أصابهَا، ولم يُذْكَرْ أنَّهُ جَعلَ لهَا مَهْرًا(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عِلته الحجاج بن أرطاة وأخرجه أحمد (18872)، وابن ماجه (2598).
وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في الرَّجُلِ يَقعُ على جَاريةِ امْرَأتهِ.
فَرُوي عن غَيرِ وَاحِدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: عَليٌّ، وابن عُمرَ أنَّ عَليْهِ الرَّجْمَ.
وقال ابن مَسْعُودٍ: لَيْسَ عَليْهِ حَدٌّ، وَلكن يُعَزَّرُ.
وَذَهبَ أحمدُ، وإسحاقُ إلى مَا رَوَى النُّعْمانُ بن بَشِيرٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
22 - باب ما جاء في المَرْأةِ إذا اسْتُكْرهَتْ على الزِّنى
1519 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا مُعَمَّرُ بن سُليمانَ الرَّقِّيُّ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن عَبد الجَبَّارِ بن وَائِلِ بن حُجْرٍ
عن أبيهِ، قال: اسْتُكْرِهَتِ امْرَأةٌ على عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَدرأَ عَنْها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الحَدَّ، وأقَامهُ على الَّذِي أصابهَا، ولم يُذْكَرْ أنَّهُ جَعلَ لهَا مَهْرًا(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، عِلته الحجاج بن أرطاة وأخرجه أحمد (18872)، وابن ماجه (2598).
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: কাতাদাহ হাবীব ইবনে সালিম থেকে এই হাদিসটি শোনেননি, বরং তিনি এটি খালিদ ইবনে উরফুতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু বিশরও হাবীব ইবনে সালিম থেকে এই হাদিসটি শোনেননি, বরং তিনিও এটি খালিদ ইবনে উরফুতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে যৌনকর্মে লিপ্ত হয়, তবে সেই ব্যক্তির বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলী এবং ইবনে উমর; তাঁদের মতে উক্ত ব্যক্তির ওপর পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর হবে।
আর ইবনে মাসউদ বলেছেন: তার ওপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ) নেই, তবে তাকে সতর্কতামূলক শাস্তি (তা’যীর) প্রদান করা হবে।
আহমাদ এবং ইসহাক সেই মত গ্রহণ করেছেন যা নুমান ইবনে বশীর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
২২ - নারী যদি ব্যভিচারে বাধ্য হয় সেই প্রসঙ্গে অধ্যায়
১৫১৯ - আমাদের কাছে আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুয়াম্মার ইবনে সুলাইমান আর-রাক্কি খবর দিয়েছেন, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আবদুল জব্বার ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারীকে ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নারীর ওপর থেকে নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রত্যাহার করেন এবং যে ব্যক্তি তাকে লাঞ্ছিত করেছিল তার ওপর হদ কার্যকর করেন। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেছিলেন কি না তা উল্লেখ করা হয়নি।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এর ত্রুটি হলো হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ। আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮৮৭২) এবং ইবনে মাজাহ (২৫৯৮)।
যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর দাসীর সাথে যৌনকর্মে লিপ্ত হয়, তবে সেই ব্যক্তির বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আলী এবং ইবনে উমর; তাঁদের মতে উক্ত ব্যক্তির ওপর পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর হবে।
আর ইবনে মাসউদ বলেছেন: তার ওপর কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ) নেই, তবে তাকে সতর্কতামূলক শাস্তি (তা’যীর) প্রদান করা হবে।
আহমাদ এবং ইসহাক সেই মত গ্রহণ করেছেন যা নুমান ইবনে বশীর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
২২ - নারী যদি ব্যভিচারে বাধ্য হয় সেই প্রসঙ্গে অধ্যায়
১৫১৯ - আমাদের কাছে আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মুয়াম্মার ইবনে সুলাইমান আর-রাক্কি খবর দিয়েছেন, তিনি হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ থেকে, তিনি আবদুল জব্বার ইবনে ওয়াইল ইবনে হুজর থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক নারীকে ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নারীর ওপর থেকে নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রত্যাহার করেন এবং যে ব্যক্তি তাকে লাঞ্ছিত করেছিল তার ওপর হদ কার্যকর করেন। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ করেছিলেন কি না তা উল্লেখ করা হয়নি।(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এর ত্রুটি হলো হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ। আর এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৮৮৭২) এবং ইবনে মাজাহ (২৫৯৮)।
I heard Muhammad saying: Qatadah did not hear this hadith from Habib ibn Salim; he only narrated it from Khalid ibn 'Urfutah. And Abu Bishr also did not hear this hadith from Habib ibn Salim; he only narrated it from Khalid ibn 'Urfutah.
The people of knowledge have differed regarding a man who has intercourse with his wife's slave-girl.
It has been narrated from more than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, among them: 'Ali and Ibn 'Umar, that stoning is required of him.
Ibn Mas'ud said: No prescribed punishment is required of him, but he is to be given a discretionary punishment (ta'zir).
Ahmad and Ishaq adopted what was narrated by al-Nu'man ibn Bashir from the Prophet, peace and blessings be upon him.
22 - Chapter: What has been reported regarding a woman who is coerced into fornication
1519 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, he said: Mu'ammar ibn Sulayman al-Raqqi informed us, from al-Hajjaj ibn Artat, from 'Abd al-Jabbar ibn Wa'il ibn Hujr, from his father, who said: A woman was coerced into fornication during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, so the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, waived the prescribed punishment for her and imposed it on the man who had intercourse with her, and it was not mentioned that he set a dowry for her.
Sign in to report a translation.
The people of knowledge have differed regarding a man who has intercourse with his wife's slave-girl.
It has been narrated from more than one of the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, among them: 'Ali and Ibn 'Umar, that stoning is required of him.
Ibn Mas'ud said: No prescribed punishment is required of him, but he is to be given a discretionary punishment (ta'zir).
Ahmad and Ishaq adopted what was narrated by al-Nu'man ibn Bashir from the Prophet, peace and blessings be upon him.
22 - Chapter: What has been reported regarding a woman who is coerced into fornication
1519 - 'Ali ibn Hujr narrated to us, he said: Mu'ammar ibn Sulayman al-Raqqi informed us, from al-Hajjaj ibn Artat, from 'Abd al-Jabbar ibn Wa'il ibn Hujr, from his father, who said: A woman was coerced into fornication during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, so the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, waived the prescribed punishment for her and imposed it on the man who had intercourse with her, and it was not mentioned that he set a dowry for her.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 280)