وفي البابِ عن سَعْدٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وابنِ عبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ، وأيْمنَ.
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: أبو بكْرٍ الصِّدِّيقُ قَطعَ في خَمْسةِ الدَّراهِمِ، ورُوي عن عُثمانَ، وعَليٍّ أنَّهُما قَطَعا في رُبْعِ دِينارٍ، ورُوِي عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ أنَّهُما قالا: تُقْطَعُ اليَدُ في خَمْسَةِ دَراهِمَ. والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ فُقهاءِ التَّابعينَ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَس، وَالشَّافِعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، رَأوا القَطْعَ في رُبْعِ دِينارٍ فصاعدًا.
وقد رُوي عن ابن مَسْعُودٍ أنَّهُ قال: لا قَطْعَ إلَّا في دِينارٍ أوْ عَشرَةِ دَرَاهِمَ(1). وهو حديثٌ مُرْسلٌ رَواهُ القاسِمُ بن عَبد الرحمنِ، عن ابن مَسْعُودٍ، والقاسمُ لم يَسْمعْ من ابن مَسْعُودٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وأهْلِ الكُوفَةِ قالوا: لا قَطْعَ في أقَلَّ من عَشرة دَراهِمَ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (18950)، ومن طريقه الطبراني (9742)، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود.
(2) جاء في المطبوع عقب هذا زيادة: وروي عن علي أنه قال: لا قطع في أقلَّ من عشرة دراهم، وليس إسناده بمتصل، ولم ترد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي ولا في شرح المباركفوري، وأثر علي هو في "مصنف عبد الرزاق" عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، عن علي. =
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: أبو بكْرٍ الصِّدِّيقُ قَطعَ في خَمْسةِ الدَّراهِمِ، ورُوي عن عُثمانَ، وعَليٍّ أنَّهُما قَطَعا في رُبْعِ دِينارٍ، ورُوِي عن أبي هُريرةَ، وأبي سَعيدٍ أنَّهُما قالا: تُقْطَعُ اليَدُ في خَمْسَةِ دَراهِمَ. والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ فُقهاءِ التَّابعينَ، وهو قَوْلُ مالكِ بن أنَس، وَالشَّافِعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، رَأوا القَطْعَ في رُبْعِ دِينارٍ فصاعدًا.
وقد رُوي عن ابن مَسْعُودٍ أنَّهُ قال: لا قَطْعَ إلَّا في دِينارٍ أوْ عَشرَةِ دَرَاهِمَ(1). وهو حديثٌ مُرْسلٌ رَواهُ القاسِمُ بن عَبد الرحمنِ، عن ابن مَسْعُودٍ، والقاسمُ لم يَسْمعْ من ابن مَسْعُودٍ.
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيَّ، وأهْلِ الكُوفَةِ قالوا: لا قَطْعَ في أقَلَّ من عَشرة دَراهِمَ(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (18950)، ومن طريقه الطبراني (9742)، عن الثوري، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود.
(2) جاء في المطبوع عقب هذا زيادة: وروي عن علي أنه قال: لا قطع في أقلَّ من عشرة دراهم، وليس إسناده بمتصل، ولم ترد في أصولنا الخطية، ولا في شرح العراقي ولا في شرح المباركفوري، وأثر علي هو في "مصنف عبد الرزاق" عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، عن علي. =
এই অধ্যায়ে সাদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, ইবনে আব্বাস, আবু হুরায়রা এবং আয়মান থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কিছু বিজ্ঞ আলেম এই অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর সিদ্দীক (রা.), যিনি পাঁচ দিরহাম চুরির অপরাধে হাত কেটেছেন। উসমান এবং আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা এক চতুর্থাংশ দিনারের বিনিময়ে হাত কেটেছেন। আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: পাঁচ দিরহামের জন্য হাত কাটা হবে। তাবিঈ ফকীহদের একাংশ এই মতের ওপর আমল করেছেন। এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাক-এর অভিমত; তাঁরা এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার ঊর্ধ্বে হাত কাটার অভিমত দিয়েছেন।
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এক দিনার অথবা দশ দিরহাম ব্যতীত হাত কাটা যাবে না(১)। এটি একটি মুরসাল হাদিস যা কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে (সরাসরি) শোনেননি।
কিছু বিজ্ঞ আলেম এই মতের ওপর আমল করেছেন। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত; তাঁরা বলেছেন: দশ দিরহামের কম মূল্যের চুরিতে হাত কাটা যাবে না(২)।--------------------------------------------
(১) এটি আবদুর রাজ্জাক (১৮৯৫০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি (৯৭৪২) সাওরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরপরই একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে: আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন, "দশ দিরহামের কম মূল্যে হাত কাটা যাবে না", তবে এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়। এই অংশটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায় না, এমনকি ইরাকী ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোতেও নেই। আলীর এই আছারটি (বর্ণনাটি) 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এ হাসান ইবনে উমারা হতে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জাজ্জার হতে, তিনি আলী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কিছু বিজ্ঞ আলেম এই অনুযায়ী আমল করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর সিদ্দীক (রা.), যিনি পাঁচ দিরহাম চুরির অপরাধে হাত কেটেছেন। উসমান এবং আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা এক চতুর্থাংশ দিনারের বিনিময়ে হাত কেটেছেন। আবু হুরায়রা এবং আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: পাঁচ দিরহামের জন্য হাত কাটা হবে। তাবিঈ ফকীহদের একাংশ এই মতের ওপর আমল করেছেন। এটি মালিক ইবনে আনাস, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাক-এর অভিমত; তাঁরা এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার ঊর্ধ্বে হাত কাটার অভিমত দিয়েছেন।
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এক দিনার অথবা দশ দিরহাম ব্যতীত হাত কাটা যাবে না(১)। এটি একটি মুরসাল হাদিস যা কাসিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ কাসিম ইবনে মাসউদ থেকে (সরাসরি) শোনেননি।
কিছু বিজ্ঞ আলেম এই মতের ওপর আমল করেছেন। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত; তাঁরা বলেছেন: দশ দিরহামের কম মূল্যের চুরিতে হাত কাটা যাবে না(২)।--------------------------------------------
(১) এটি আবদুর রাজ্জাক (১৮৯৫০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি (৯৭৪২) সাওরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে এর পরপরই একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে: আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন, "দশ দিরহামের কম মূল্যে হাত কাটা যাবে না", তবে এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়। এই অংশটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে পাওয়া যায় না, এমনকি ইরাকী ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থগুলোতেও নেই। আলীর এই আছারটি (বর্ণনাটি) 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক'-এ হাসান ইবনে উমারা হতে, তিনি হাকাম ইবনে উতাইবা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল জাজ্জার হতে, তিনি আলী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। =
Regarding this chapter, there is also a narration from Sa'd, Abdullah ibn Amr, Ibn Abbas, Abu Hurayrah, and Ayman.
The hadith of Ibn Umar is hasan sahih.
Some scholars among the Companions of the Prophet (peace be upon him) acted upon this, including Abu Bakr al-Siddiq, who cut off [the hand] for five dirhams. It is narrated from Uthman and Ali that they cut off for a quarter of a dinar. It is narrated from Abu Hurayrah and Abu Sa'id that they said: "The hand is cut off for five dirhams." Some jurists among the Followers acted upon this, and it is the opinion of Malik ibn Anas, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq, who held that cutting is [applicable] for a quarter of a dinar or more.
It is narrated from Ibn Mas'ud that he said: "There is no cutting except for a dinar or ten dirhams." This is a mursal hadith narrated by al-Qasim ibn Abd al-Rahman from Ibn Mas'ud, and al-Qasim did not hear from Ibn Mas'ud.
Some scholars acted upon this, and it is the opinion of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah, who said: "There is no cutting for less than ten dirhams."
Sign in to report a translation.
The hadith of Ibn Umar is hasan sahih.
Some scholars among the Companions of the Prophet (peace be upon him) acted upon this, including Abu Bakr al-Siddiq, who cut off [the hand] for five dirhams. It is narrated from Uthman and Ali that they cut off for a quarter of a dinar. It is narrated from Abu Hurayrah and Abu Sa'id that they said: "The hand is cut off for five dirhams." Some jurists among the Followers acted upon this, and it is the opinion of Malik ibn Anas, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq, who held that cutting is [applicable] for a quarter of a dinar or more.
It is narrated from Ibn Mas'ud that he said: "There is no cutting except for a dinar or ten dirhams." This is a mursal hadith narrated by al-Qasim ibn Abd al-Rahman from Ibn Mas'ud, and al-Qasim did not hear from Ibn Mas'ud.
Some scholars acted upon this, and it is the opinion of Sufyan al-Thawri and the people of Kufah, who said: "There is no cutting for less than ten dirhams."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 275)