سَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: حديثُ أبي صَالحٍ، عن مُعاويةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هذا أصَحُّ من حديثِ أبي صَالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وإنَّما كانَ هذا في أوَّلِ الأمْرِ، ثُم نُسِخَ بَعْدُ، هكذا رَوَى محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنْ شَرِبَ الخَمْرَ فاجْلِدُوهُ، فَإنْ عَادَ في الرَّابِعةِ فَاقْتُلُوهُ"، قال: ثُمَّ أتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذلكَ بِرَجُلٍ قد شَرِبَ الخَمْرَ في الرَّابِعةِ فَضربَهُ ولم يَقْتُلْهُ(1). وكذلكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ، عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيْبٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذا، قال: فَرُفِعَ القَتْلُ وكانَتْ رُخْصةً(2).
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ عامَّةِ أهْلِ العلمِ، لا نَعْلمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلافًا في ذلكَ في القَدِيمِ والحديثِ، ومِمَّا يُقوِّي هذا ما رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من أوْجُهٍ كَثيرةٍ أنَّهُ قال: "لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلمٍ يَشْهد أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأنِّي رَسولُ اللهِ إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيَّبُ الزَّانِي، والتَّارِكُ لِدِينهِ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (5302) و (5303)، وسنده لين، وفيه عنعنة ابن إسحاق.
(2) أخرجه أبو داود (4485)، وسنده مرسل.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (1460)، وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 5/ 298: وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو =
وإنَّما كانَ هذا في أوَّلِ الأمْرِ، ثُم نُسِخَ بَعْدُ، هكذا رَوَى محمدُ بن إسحاقَ، عن محمدِ بن المُنكَدرِ، عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إنْ شَرِبَ الخَمْرَ فاجْلِدُوهُ، فَإنْ عَادَ في الرَّابِعةِ فَاقْتُلُوهُ"، قال: ثُمَّ أتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذلكَ بِرَجُلٍ قد شَرِبَ الخَمْرَ في الرَّابِعةِ فَضربَهُ ولم يَقْتُلْهُ(1). وكذلكَ رَوَى الزُّهْرِيُّ، عن قَبِيصةَ بن ذُؤَيْبٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذا، قال: فَرُفِعَ القَتْلُ وكانَتْ رُخْصةً(2).
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ عامَّةِ أهْلِ العلمِ، لا نَعْلمُ بَيْنَهُمُ اخْتِلافًا في ذلكَ في القَدِيمِ والحديثِ، ومِمَّا يُقوِّي هذا ما رُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من أوْجُهٍ كَثيرةٍ أنَّهُ قال: "لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلمٍ يَشْهد أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وَأنِّي رَسولُ اللهِ إلَّا بإحْدَى ثَلاثٍ: النَّفْسُ بالنَّفْسِ، والثَّيَّبُ الزَّانِي، والتَّارِكُ لِدِينهِ"(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه النسائي في "الكبرى" (5302) و (5303)، وسنده لين، وفيه عنعنة ابن إسحاق.
(2) أخرجه أبو داود (4485)، وسنده مرسل.
(3) إسناده صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (1460)، وقال الإمام النووي في "شرح مسلم" 5/ 298: وهذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو =
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: এই বিষয়ে আবু সালেহ্ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা আবু সালেহ্ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসের চেয়ে বেশি বিশুদ্ধ।
আর এটি কেবল ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে চাবুক মারো, আর যদি সে চতুর্থবার তা করে তবে তাকে হত্যা করো।" তিনি (জাবির) বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে চতুর্থবার মদ পান করেছে, তখন তিনি তাকে প্রহার করলেন কিন্তু তাকে হত্যা করলেন না(১)। অনুরূপভাবে যুহরি, কাবিলাহ ইবনে জুয়াইব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর হত্যার দণ্ডটি উঠিয়ে নেওয়া হলো এবং এটি একটি অবকাশ ছিল(২)।
অধিকাংশ আলেমদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল সাব্যস্ত; এ বিষয়ে পূর্ববর্তী বা পরবর্তী আলেমদের মধ্যে আমরা কোনো মতভেদ জানি না। এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বহু সূত্রের মাধ্যমে আরও শক্তিশালী হয় যেখানে তিনি বলেছেন: "সেই মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল, তবে তিনটি কারণের যেকোনো একটি ছাড়া: প্রাণের বদলে প্রাণ, বিবাহিত ব্যভিচারী এবং নিজ ধর্ম ত্যাগকারী"(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩০২) ও (৫৩০৩) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল এবং এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে।
(২) এটি আবু দাউদ (৪৪৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মুরসাল।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইতিপূর্বে ১৪৬০ নম্বর হাদিসের অধীনে এর তাখরিজ (উৎস) উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' গ্রন্থে (৫/২৯৮) বলেছেন: তিরমিজি মদপানকারীর হাদিস সম্পর্কে যা বলেছেন তা হলো... =
আর এটি কেবল ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক, মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে চাবুক মারো, আর যদি সে চতুর্থবার তা করে তবে তাকে হত্যা করো।" তিনি (জাবির) বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন এক ব্যক্তিকে আনা হলো যে চতুর্থবার মদ পান করেছে, তখন তিনি তাকে প্রহার করলেন কিন্তু তাকে হত্যা করলেন না(১)। অনুরূপভাবে যুহরি, কাবিলাহ ইবনে জুয়াইব থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: অতঃপর হত্যার দণ্ডটি উঠিয়ে নেওয়া হলো এবং এটি একটি অবকাশ ছিল(২)।
অধিকাংশ আলেমদের নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল সাব্যস্ত; এ বিষয়ে পূর্ববর্তী বা পরবর্তী আলেমদের মধ্যে আমরা কোনো মতভেদ জানি না। এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বহু সূত্রের মাধ্যমে আরও শক্তিশালী হয় যেখানে তিনি বলেছেন: "সেই মুসলিম ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসুল, তবে তিনটি কারণের যেকোনো একটি ছাড়া: প্রাণের বদলে প্রাণ, বিবাহিত ব্যভিচারী এবং নিজ ধর্ম ত্যাগকারী"(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩০২) ও (৫৩০৩) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ দুর্বল এবং এতে ইবনে ইসহাকের 'আনআনা' (অস্পষ্ট বর্ণনা) রয়েছে।
(২) এটি আবু দাউদ (৪৪৮৫) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ মুরসাল।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইতিপূর্বে ১৪৬০ নম্বর হাদিসের অধীনে এর তাখরিজ (উৎস) উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম' গ্রন্থে (৫/২৯৮) বলেছেন: তিরমিজি মদপানকারীর হাদিস সম্পর্কে যা বলেছেন তা হলো... =
I heard Muhammad saying: The hadith of Abu Salih, on the authority of Mu‘awiyah, from the Prophet ﷺ regarding this matter is more authentic than the hadith of Abu Salih, on the authority of Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ.
This was only in the beginning of the matter, then it was later abrogated. Thus narrated Muhammad ibn Ishaq, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn ‘Abdullah, from the Prophet ﷺ, who said: "If he drinks wine, then flog him; if he returns (to it) a fourth time, then kill him." He said: Then the Prophet ﷺ was brought a man who had drunk wine a fourth time, and he flogged him and did not kill him. (1) Likewise, al-Zuhri narrated from Qabisah ibn Dhu’ayb from the Prophet ﷺ something similar to this. He said: The killing was lifted and it became a concession. (2)
And the practice is upon this hadith according to the generality of the people of knowledge. We do not know of any disagreement among them regarding this, in ancient or recent times. And among what strengthens this is what has been narrated from the Prophet ﷺ through many chains that he said: "It is not permissible to take the blood of a Muslim who bears witness that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, except for one of three: a life for a life, the married adulterer, and the one who abandons his religion." (3)
--------------------------------------------
(1) Narrated by al-Nasa’i in al-Kubra (5302) and (5303); its chain is lenient, and it contains the ambiguity of Ibn Ishaq's transmission.
(2) Narrated by Abu Dawud (4485); its chain is mursal.
(3) Its chain is authentic, and its citation has preceded under number (1460). Imam al-Nawawi said in Sharh Muslim 5/298: What al-Tirmidhi said regarding the hadith of the wine drinker is...
Sign in to report a translation.
This was only in the beginning of the matter, then it was later abrogated. Thus narrated Muhammad ibn Ishaq, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir ibn ‘Abdullah, from the Prophet ﷺ, who said: "If he drinks wine, then flog him; if he returns (to it) a fourth time, then kill him." He said: Then the Prophet ﷺ was brought a man who had drunk wine a fourth time, and he flogged him and did not kill him. (1) Likewise, al-Zuhri narrated from Qabisah ibn Dhu’ayb from the Prophet ﷺ something similar to this. He said: The killing was lifted and it became a concession. (2)
And the practice is upon this hadith according to the generality of the people of knowledge. We do not know of any disagreement among them regarding this, in ancient or recent times. And among what strengthens this is what has been narrated from the Prophet ﷺ through many chains that he said: "It is not permissible to take the blood of a Muslim who bears witness that there is no god but Allah and that I am the Messenger of Allah, except for one of three: a life for a life, the married adulterer, and the one who abandons his religion." (3)
--------------------------------------------
(1) Narrated by al-Nasa’i in al-Kubra (5302) and (5303); its chain is lenient, and it contains the ambiguity of Ibn Ishaq's transmission.
(2) Narrated by Abu Dawud (4485); its chain is mursal.
(3) Its chain is authentic, and its citation has preceded under number (1460). Imam al-Nawawi said in Sharh Muslim 5/298: What al-Tirmidhi said regarding the hadith of the wine drinker is...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 273)