وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَالبَرَاءِ، وَجَابرٍ، وابن أبي أوْفَى، وَعَبد اللهِ بن الحارث بن جَزْءٍ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ جَابرِ بن سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ، قالوا: إذا اخْتصَمَ أهْلُ الكِتابِ، وتَرافَعُوا إلى حُكَّامِ المُسْلِمينَ، حَكمُوا بَيْنَهُمْ بالكِتابِ وَالسُّنَّةِ وَبأحْكَامِ المُسْلِمينَ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُهمْ: لا يُقامُ عَليْهمُ الحَدُّ في الزِّنى.
والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ.
11 - باب ما جاء في النَّفْي
1503 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ ويحيى بن أكْثَمَ، قالا: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بنُ إدْريسَ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ضَربَ وغرَّبَ، وأنَّ أبا بكْرٍ ضَربَ وغَرَّبَ، وأن عُمرَ ضَربَ وغَرَّب(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وَزَيْدِ بن خَالدٍ، وَعُبادةَ بن الصَّامِتِ.--------------------------------------------
= (2557)، وهو في "المسند" (20856) وشاهده حديث ابن عمر السالف.
(1) الموقوف منه صحيح، ولم يذكر المرفوع فيه غير عبد الله بن إدريس من بين أصحاب عبيد الله.
وأخرجه المصنف في "العلل" 2/ 600، والنسائي في "الكبرى" (7342)، والبيهقي 8/ 223. وقال المصنف عقبه في "العلل": رواه أصحاب عبيد الله بن عمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن أبا بكر … ولم يرفعوه.
حديثُ جَابرِ بن سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ، قالوا: إذا اخْتصَمَ أهْلُ الكِتابِ، وتَرافَعُوا إلى حُكَّامِ المُسْلِمينَ، حَكمُوا بَيْنَهُمْ بالكِتابِ وَالسُّنَّةِ وَبأحْكَامِ المُسْلِمينَ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بَعْضُهمْ: لا يُقامُ عَليْهمُ الحَدُّ في الزِّنى.
والقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ.
11 - باب ما جاء في النَّفْي
1503 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ ويحيى بن أكْثَمَ، قالا: حَدَّثَنا عَبد اللهِ بنُ إدْريسَ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن نافعٍ
عن ابن عُمرَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ضَربَ وغرَّبَ، وأنَّ أبا بكْرٍ ضَربَ وغَرَّبَ، وأن عُمرَ ضَربَ وغَرَّب(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وَزَيْدِ بن خَالدٍ، وَعُبادةَ بن الصَّامِتِ.--------------------------------------------
= (2557)، وهو في "المسند" (20856) وشاهده حديث ابن عمر السالف.
(1) الموقوف منه صحيح، ولم يذكر المرفوع فيه غير عبد الله بن إدريس من بين أصحاب عبيد الله.
وأخرجه المصنف في "العلل" 2/ 600، والنسائي في "الكبرى" (7342)، والبيهقي 8/ 223. وقال المصنف عقبه في "العلل": رواه أصحاب عبيد الله بن عمر، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أن أبا بكر … ولم يرفعوه.
এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর, বারা, জাবির, ইবনে আবি আওফা, আবদুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে জায এবং ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
জাবির ইবনে সামুরা বর্ণিত হাদিসটি হাসান গারিব।
অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বানদের) নিকট আমল এর ওপরই। তারা বলেন: যখন আহলে কিতাবরা বিবাদে লিপ্ত হয় এবং মুসলিম বিচারকদের নিকট বিচারপ্রার্থী হয়, তখন তারা তাদের মধ্যে কিতাব, সুন্নাহ এবং মুসলিমদের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবেন। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
কেউ কেউ বলেন: ব্যভিচারের ক্ষেত্রে তাদের ওপর দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগ করা হবে না।
প্রথম অভিমতটি অধিকতর সঠিক।
১১ - পরিচ্ছেদ: দেশান্তর করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৫০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব ও ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম, তারা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে—
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেত্রাঘাত করেছেন এবং দেশান্তর করেছেন, আবু বকরও বেত্রাঘাত করেছেন ও দেশান্তর করেছেন এবং উমরও বেত্রাঘাত করেছেন ও দেশান্তর করেছেন।(১)
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, যাইদ ইবনে খালিদ ও উবাদা ইবনুস সামিত থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
= (২৫৫৭), এটি 'মুসনাদ' (২০৮৫৬)-এ রয়েছে এবং এর সমর্থক হলো ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদিসটি।
(১) এর মাওকুফ অংশটি সহিহ, আর উবাইদুল্লাহর সঙ্গীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস ছাড়া অন্য কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
গ্রন্থকার এটি 'আল-ইলাল' ২/৬০০, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৩৪২) এবং বায়হাকি ৮/২২৩-এ বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার 'আল-ইলাল'-এ এর পরপরই বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সঙ্গীরা এটি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর... এবং তারা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
জাবির ইবনে সামুরা বর্ণিত হাদিসটি হাসান গারিব।
অধিকাংশ আহলে ইলম (বিদ্বানদের) নিকট আমল এর ওপরই। তারা বলেন: যখন আহলে কিতাবরা বিবাদে লিপ্ত হয় এবং মুসলিম বিচারকদের নিকট বিচারপ্রার্থী হয়, তখন তারা তাদের মধ্যে কিতাব, সুন্নাহ এবং মুসলিমদের বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করবেন। এটি আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
কেউ কেউ বলেন: ব্যভিচারের ক্ষেত্রে তাদের ওপর দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগ করা হবে না।
প্রথম অভিমতটি অধিকতর সঠিক।
১১ - পরিচ্ছেদ: দেশান্তর করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৫০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু কুরাইব ও ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম, তারা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস, উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে—
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বেত্রাঘাত করেছেন এবং দেশান্তর করেছেন, আবু বকরও বেত্রাঘাত করেছেন ও দেশান্তর করেছেন এবং উমরও বেত্রাঘাত করেছেন ও দেশান্তর করেছেন।(১)
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, যাইদ ইবনে খালিদ ও উবাদা ইবনুস সামিত থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
= (২৫৫৭), এটি 'মুসনাদ' (২০৮৫৬)-এ রয়েছে এবং এর সমর্থক হলো ইবনে উমরের পূর্ববর্তী হাদিসটি।
(১) এর মাওকুফ অংশটি সহিহ, আর উবাইদুল্লাহর সঙ্গীদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে ইদরিস ছাড়া অন্য কেউ একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
গ্রন্থকার এটি 'আল-ইলাল' ২/৬০০, নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭৩৪২) এবং বায়হাকি ৮/২২৩-এ বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার 'আল-ইলাল'-এ এর পরপরই বলেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে উমরের সঙ্গীরা এটি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবু বকর... এবং তারা এটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি।
In this chapter, something similar is reported from Ibn ʿUmar, al-Barāʾ, Jābir, Ibn Abī Awfā, ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith ibn Jazʾ, and Ibn ʿAbbās.
The ḥadīth of Jābir ibn Samura is a ḥasan gharīb ḥadīth.
The practice according to most of the people of knowledge is based on this. They said: When the People of the Book have a dispute and bring their case to the rulers of the Muslims, they are judged among themselves by the Book, the Sunnah, and the rulings of the Muslims. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Some of them said: The ḥadd punishment for fornication is not carried out against them.
The first view is more correct.
11 - Chapter: What has been reported concerning banishment (al-nafy)
1503 - Abū Kurayb and Yaḥyā ibn Aktham narrated to us, they said: ʿAbd Allāh ibn Idrīs narrated to us, from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ,
from Ibn ʿUmar: that the Prophet ﷺ flogged and banished, that Abū Bakr flogged and banished, and that ʿUmar flogged and banished.
In this chapter, something similar is reported from Abū Hurayra, Zayd ibn Khālid, and ʿUbāda ibn al-Ṣāmit.
Sign in to report a translation.
The ḥadīth of Jābir ibn Samura is a ḥasan gharīb ḥadīth.
The practice according to most of the people of knowledge is based on this. They said: When the People of the Book have a dispute and bring their case to the rulers of the Muslims, they are judged among themselves by the Book, the Sunnah, and the rulings of the Muslims. This is the view of Aḥmad and Isḥāq.
Some of them said: The ḥadd punishment for fornication is not carried out against them.
The first view is more correct.
11 - Chapter: What has been reported concerning banishment (al-nafy)
1503 - Abū Kurayb and Yaḥyā ibn Aktham narrated to us, they said: ʿAbd Allāh ibn Idrīs narrated to us, from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ,
from Ibn ʿUmar: that the Prophet ﷺ flogged and banished, that Abū Bakr flogged and banished, and that ʿUmar flogged and banished.
In this chapter, something similar is reported from Abū Hurayra, Zayd ibn Khālid, and ʿUbāda ibn al-Ṣāmit.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 266)