وغَيْرُهُمْ، قالوا: الثَّيِّبُ يُجْلَدُ وَيُرْجمُ وإلى هذا ذَهبَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ. وهو قولُ إسحاقَ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ(1) من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُم: أبو بكْرٍ، وعُمرُ وَغَيْرُهُما: الثَّيِّبُ إنَّما عَليْهِ الرَّجْمُ ولا يُجْلَدُ، وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ هذا في غَيْرِ حديثٍ في قِصَّةِ ماعزٍ وغَيْرِهِ: أنَّهُ أَمرَ بالرَّجْمِ ولم يَأْمُرْ أنْ يُجْلدَ قَبْلَ أنْ يُرْجمَ، والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وابن المُباركِ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ(2).
9 - باب منه (3)
1500 - حَدَّثَنا الحسنُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي المُهَلَّبِ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ: أنَّ امْرَأةً من جُهَيْنةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالزِّنى، وقالت: أنا حُبْلَى، فَدعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولِيَّها، فقال: "أحْسِنْ إلَيْها، فإذا وَضَعتْ حَمْلهَا فأخْبِرْني". فَفعلَ، فَأمرَ بِهَا فَشُدَّت عَليها ثِيابُهَا ثُمَّ أمَرَ بِرَجْمِها، فَرُجِمتْ ثُمَّ صَلَّى عَليْهَا، فقال--------------------------------------------
(1) من قوله: وهو قول إسحاق … إلى هنا، لم يرد في (أ) و (د) و (س).
(2) في "مختصر اختلاف العلماء" 3/ 277 للجصاص: قال أصحابنا: يرجم المحصن ولا يُجلد، وقال ابن أبي ليلى ومالك والأوزاعي والثوري والحسن بن حي والشافعي رضي الله عنهم: لا يجتمع الجلد والرجم.
(3) في المطبوع: باب تربُّص الرجم بالحُبلى حتى تضع.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ(1) من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُم: أبو بكْرٍ، وعُمرُ وَغَيْرُهُما: الثَّيِّبُ إنَّما عَليْهِ الرَّجْمُ ولا يُجْلَدُ، وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ هذا في غَيْرِ حديثٍ في قِصَّةِ ماعزٍ وغَيْرِهِ: أنَّهُ أَمرَ بالرَّجْمِ ولم يَأْمُرْ أنْ يُجْلدَ قَبْلَ أنْ يُرْجمَ، والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ، وابن المُباركِ، والشَّافِعيِّ، وأحمدَ(2).
9 - باب منه (3)
1500 - حَدَّثَنا الحسنُ بن عَليًّ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمرٌ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي قِلابةَ، عن أبي المُهَلَّبِ
عن عِمْرانَ بن حُصَيْنٍ: أنَّ امْرَأةً من جُهَيْنةَ اعْتَرَفَتْ عِنْدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بالزِّنى، وقالت: أنا حُبْلَى، فَدعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولِيَّها، فقال: "أحْسِنْ إلَيْها، فإذا وَضَعتْ حَمْلهَا فأخْبِرْني". فَفعلَ، فَأمرَ بِهَا فَشُدَّت عَليها ثِيابُهَا ثُمَّ أمَرَ بِرَجْمِها، فَرُجِمتْ ثُمَّ صَلَّى عَليْهَا، فقال--------------------------------------------
(1) من قوله: وهو قول إسحاق … إلى هنا، لم يرد في (أ) و (د) و (س).
(2) في "مختصر اختلاف العلماء" 3/ 277 للجصاص: قال أصحابنا: يرجم المحصن ولا يُجلد، وقال ابن أبي ليلى ومالك والأوزاعي والثوري والحسن بن حي والشافعي رضي الله عنهم: لا يجتمع الجلد والرجم.
(3) في المطبوع: باب تربُّص الرجم بالحُبلى حتى تضع.
এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: বিবাহিত (থাইয়িব) ব্যক্তিকে বেত্রাঘাতও করা হবে এবং পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ডও (রজম) দেওয়া হবে। আলেমদের একটি অংশ এই মত গ্রহণ করেছেন। এটি ইসহাকের অভিমত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু আলেম(১) যাদের মধ্যে আবু বকর, ওমর এবং অন্যান্যরা রয়েছেন, তারা বলেছেন: বিবাহিত ব্যক্তির ওপর কেবল পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর হবে, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মায়েজ ও অন্যদের ঘটনার একাধিক হাদিসে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পাথর নিক্ষেপের আদেশ দিয়েছেন কিন্তু পাথর মারার আগে বেত্রাঘাত করার আদেশ দেননি। আলেমদের একটি অংশের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী এবং আহমাদ-এর অভিমত(২)।
৯ - এ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (৩)
১৫০০ - হাসান বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত: জুহাইনা গোত্রের এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে ব্যভিচারের কথা স্বীকার করেন এবং বলেন: "আমি গর্ভবতী।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার অভিভাবককে ডাকলেন এবং বললেন: "তার সাথে সদ্ব্যবহার করো। যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন আমাকে জানাবে।" তিনি তাই করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে আদেশ দিলে তার কাপড় তার শরীরের সাথে ভালোভাবে জড়িয়ে বাঁধা হলো, এরপর তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপের নির্দেশ দিলেন। ফলে তাকে পাথর নিক্ষেপ করা হলো। এরপর তিনি তার জানাজার সালাত পড়ালেন। এরপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) "এটি ইসহাকের অভিমত" কথাটি থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত অংশটুকু (আ), (দা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) জাসসাস রচিত "মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা" (৩/২৭৭) গ্রন্থে রয়েছে: আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেছেন: বিবাহিত (মুহসান) ব্যক্তিকে পাথর নিক্ষেপ করা হবে কিন্তু বেত্রাঘাত করা হবে না। ইবনে আবি লায়লা, মালিক, আওযায়ী, সাওরী, হাসান বিন হাই এবং শাফেয়ী (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপ একত্রে করা হবে না।
(৩) মুদ্রিত কপিতে শিরোনামটি হলো: গর্ভবতী নারীর সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ স্থগিত রাখার অনুচ্ছেদ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে কিছু আলেম(১) যাদের মধ্যে আবু বকর, ওমর এবং অন্যান্যরা রয়েছেন, তারা বলেছেন: বিবাহিত ব্যক্তির ওপর কেবল পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর হবে, তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মায়েজ ও অন্যদের ঘটনার একাধিক হাদিসে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পাথর নিক্ষেপের আদেশ দিয়েছেন কিন্তু পাথর মারার আগে বেত্রাঘাত করার আদেশ দেননি। আলেমদের একটি অংশের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী এবং আহমাদ-এর অভিমত(২)।
৯ - এ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ (৩)
১৫০০ - হাসান বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন
ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত: জুহাইনা গোত্রের এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে ব্যভিচারের কথা স্বীকার করেন এবং বলেন: "আমি গর্ভবতী।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার অভিভাবককে ডাকলেন এবং বললেন: "তার সাথে সদ্ব্যবহার করো। যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন আমাকে জানাবে।" তিনি তাই করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে আদেশ দিলে তার কাপড় তার শরীরের সাথে ভালোভাবে জড়িয়ে বাঁধা হলো, এরপর তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপের নির্দেশ দিলেন। ফলে তাকে পাথর নিক্ষেপ করা হলো। এরপর তিনি তার জানাজার সালাত পড়ালেন। এরপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) "এটি ইসহাকের অভিমত" কথাটি থেকে শুরু করে এই পর্যন্ত অংশটুকু (আ), (দা) এবং (সিন) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) জাসসাস রচিত "মুখতাসারু ইখতিলাফিল উলামা" (৩/২৭৭) গ্রন্থে রয়েছে: আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেছেন: বিবাহিত (মুহসান) ব্যক্তিকে পাথর নিক্ষেপ করা হবে কিন্তু বেত্রাঘাত করা হবে না। ইবনে আবি লায়লা, মালিক, আওযায়ী, সাওরী, হাসান বিন হাই এবং শাফেয়ী (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন: বেত্রাঘাত ও পাথর নিক্ষেপ একত্রে করা হবে না।
(৩) মুদ্রিত কপিতে শিরোনামটি হলো: গর্ভবতী নারীর সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত পাথর নিক্ষেপ স্থগিত রাখার অনুচ্ছেদ।
And others said: the previously-married adulterer is flogged and stoned. Some people of knowledge held this view, and it is the saying of Ishaq.
Some people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace be upon him, including Abu Bakr, 'Umar, and others, said: the previously-married adulterer is only subject to stoning and is not flogged. It has been related from the Prophet, peace be upon him, similar to this in more than one hadith concerning the story of Ma'iz and others: that he ordered stoning and did not order flogging before stoning. The practice is upon this according to some people of knowledge, and it is the saying of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, and Ahmad.
Chapter 9 — From it
1500 — Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, he said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma'mar informed us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from 'Imran ibn Husayn: that a woman from Juhaynah confessed to the Prophet, peace be upon him, of fornication, and said: "I am pregnant." So the Prophet, peace be upon him, called her guardian and said: "Be good to her, and when she delivers her child, inform me." He did so, and he ordered that she be taken, and her clothes were tied tightly upon her, then he ordered her stoning, and she was stoned. Then he prayed over her.
Sign in to report a translation.
Some people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace be upon him, including Abu Bakr, 'Umar, and others, said: the previously-married adulterer is only subject to stoning and is not flogged. It has been related from the Prophet, peace be upon him, similar to this in more than one hadith concerning the story of Ma'iz and others: that he ordered stoning and did not order flogging before stoning. The practice is upon this according to some people of knowledge, and it is the saying of Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, and Ahmad.
Chapter 9 — From it
1500 — Al-Hasan ibn 'Ali narrated to us, he said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma'mar informed us, from Yahya ibn Abi Kathir, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from 'Imran ibn Husayn: that a woman from Juhaynah confessed to the Prophet, peace be upon him, of fornication, and said: "I am pregnant." So the Prophet, peace be upon him, called her guardian and said: "Be good to her, and when she delivers her child, inform me." He did so, and he ordered that she be taken, and her clothes were tied tightly upon her, then he ordered her stoning, and she was stoned. Then he prayed over her.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 264)