حديثُ أبي هُريرةَ هكذا رَوَى غَيرُ وَاحدٍ عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَ رِوايةِ أبي عَوانةَ، ورَوَى أسْباطُ بن محمدٍ، عن الأعمَشِ، قال: حُدِّثْتُ، عن أبي صالح، عن أبي هُريرةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نحْوَهُ.
1488 - حَدَّثَنا بذلكَ عُبَيْدُ بن أسْباطَ بن محمد، قال: حَدَّثَني أبي، عن الأعْمَشِ بهذا الحديثِ. وكأنَّ هذا أصحُّ من الحديث الأول.
1489 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عُقَيْلٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن أبيهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "المُسْلمُ أخو المسْلم لا يَظْلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، ومن كانَ في حَاجةِ أخيهِ، كانَ اللهُ في حاجتهِ، ومن فَرَّجَ عن مُسْلمٍ كُرْبةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبةً من كُرَبِ يَوْمِ القِيامَةِ، ومن سَتَرَ مُسْلمًا سَترَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث ابن عمر.
4 - باب ما جاء في التَّلْقينِ في الحَدِّ
1490 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثنا أبو عَوانةَ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2442)، ومسلم (2580)، وأبو داود (4893)، والنسائي في "الكبرى" (7291)، وهو في "المسند" (5646)، و"صحيح ابن حبان" (533).
1488 - حَدَّثَنا بذلكَ عُبَيْدُ بن أسْباطَ بن محمد، قال: حَدَّثَني أبي، عن الأعْمَشِ بهذا الحديثِ. وكأنَّ هذا أصحُّ من الحديث الأول.
1489 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن عُقَيْلٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن سَالمٍ
عن أبيهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "المُسْلمُ أخو المسْلم لا يَظْلِمُهُ ولا يُسْلِمُهُ، ومن كانَ في حَاجةِ أخيهِ، كانَ اللهُ في حاجتهِ، ومن فَرَّجَ عن مُسْلمٍ كُرْبةً، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرْبةً من كُرَبِ يَوْمِ القِيامَةِ، ومن سَتَرَ مُسْلمًا سَترَهُ اللهُ يومَ القيامَةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث ابن عمر.
4 - باب ما جاء في التَّلْقينِ في الحَدِّ
1490 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قال: حَدَّثنا أبو عَوانةَ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2442)، ومسلم (2580)، وأبو داود (4893)، والنسائي في "الكبرى" (7291)، وهو في "المسند" (5646)، و"صحيح ابن حبان" (533).
আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এভাবেই আমাশ থেকে একাধিক রাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে; যা আবু আওয়ানার বর্ণনার অনুরূপ। আসবাত বিন মুহাম্মদ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
১৪৮৮ - উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাশ থেকে এই হাদিসটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং মনে হয় এটি প্রথম হাদিসের তুলনায় অধিক সহিহ।
১৪৮৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলমান অন্য মুসলমানের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে শত্রুর হাতে সোপর্দ করে না। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে সচেষ্ট থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণ করে দেন। যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের একটি বিপদ দূর করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ হতে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন রাখে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন"(১)।
এটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস হিসেবে হাসান সহিহ গারিব।
৪ - অনুচ্ছেদ: হদ বা দণ্ডবিধি প্রয়োগের ক্ষেত্রে তালকিন (স্বীকৃতি বা অস্বীকারের ইঙ্গিত প্রদান) প্রসঙ্গে
১৪৯০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এটি বুখারি (২৪৪২), মুসলিম (২৫৮০), আবু দাউদ (৪৮৯৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৭২৯১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৫৬৪৬) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৫৩৩) রয়েছে।
১৪৮৮ - উবাইদ বিন আসবাত বিন মুহাম্মদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাশ থেকে এই হাদিসটি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। এবং মনে হয় এটি প্রথম হাদিসের তুলনায় অধিক সহিহ।
১৪৮৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক মুসলমান অন্য মুসলমানের ভাই; সে তার ওপর জুলুম করে না এবং তাকে শত্রুর হাতে সোপর্দ করে না। আর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে সচেষ্ট থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণ করে দেন। যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের একটি বিপদ দূর করে দেয়, আল্লাহ কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ হতে তার একটি বিপদ দূর করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দোষ গোপন রাখে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দোষ গোপন রাখবেন"(১)।
এটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস হিসেবে হাসান সহিহ গারিব।
৪ - অনুচ্ছেদ: হদ বা দণ্ডবিধি প্রয়োগের ক্ষেত্রে তালকিন (স্বীকৃতি বা অস্বীকারের ইঙ্গিত প্রদান) প্রসঙ্গে
১৪৯০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সিমাক বিন হারব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবায়ের থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। এটি বুখারি (২৪৪২), মুসলিম (২৫৮০), আবু দাউদ (৪৮৯৩), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৭২৯১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৫৬৪৬) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান'-এ (৫৩৩) রয়েছে।
The hadith of Abu Hurayrah: thus did more than one narrator relate from al-A‘mash, from Abu Ṣāliḥ, from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, similar to the narration of Abu ‘Awānah. And Asbāṭ ibn Muḥammad narrated from al-A‘mash, who said: I was told, from Abu Ṣāliḥ, from Abu Hurayrah, from the Prophet ﷺ, something similar to it.
1488 – ‘Ubayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad narrated that to us, saying: My father narrated to me, from al-A‘mash, with this hadith. And it seems that this is more authentic than the first hadith.
1489 – Qutaybah narrated to us, saying: Al-Layth narrated to us, from ‘Uqayl, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father: that the Messenger of Allah ﷺ said: "The Muslim is the brother of the Muslim; he does not wrong him nor abandon him. Whoever is in the need of his brother, Allah is in his need. Whoever relieves a Muslim of a distress, Allah will relieve him of a distress from the distresses of the Day of Resurrection. And whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him on the Day of Resurrection." (1)
This is a good, authentic, and strange hadith from the hadiths of Ibn ‘Umar.
4 – Chapter: What has been related regarding prompting (al-talqīn) in the prescribed punishment (al-ḥadd)
1490 – Qutaybah narrated to us, saying: Abu ‘Awānah narrated to us, from Simāk ibn Ḥarb, from Sa‘īd ibn Jubayr
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. It was recorded by al-Bukhārī (2442), Muslim (2580), Abu Dāwūd (4893), al-Nasā’ī in "al-Kubrā" (7291), and it is in "al-Musnad" (5646), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (533).
Sign in to report a translation.
1488 – ‘Ubayd ibn Asbāṭ ibn Muḥammad narrated that to us, saying: My father narrated to me, from al-A‘mash, with this hadith. And it seems that this is more authentic than the first hadith.
1489 – Qutaybah narrated to us, saying: Al-Layth narrated to us, from ‘Uqayl, from al-Zuhrī, from Sālim, from his father: that the Messenger of Allah ﷺ said: "The Muslim is the brother of the Muslim; he does not wrong him nor abandon him. Whoever is in the need of his brother, Allah is in his need. Whoever relieves a Muslim of a distress, Allah will relieve him of a distress from the distresses of the Day of Resurrection. And whoever conceals a Muslim, Allah will conceal him on the Day of Resurrection." (1)
This is a good, authentic, and strange hadith from the hadiths of Ibn ‘Umar.
4 – Chapter: What has been related regarding prompting (al-talqīn) in the prescribed punishment (al-ḥadd)
1490 – Qutaybah narrated to us, saying: Abu ‘Awānah narrated to us, from Simāk ibn Ḥarb, from Sa‘īd ibn Jubayr
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. It was recorded by al-Bukhārī (2442), Muslim (2580), Abu Dāwūd (4893), al-Nasā’ī in "al-Kubrā" (7291), and it is in "al-Musnad" (5646), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (533).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 255)