1483 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا يحيى بن سَعيدٍ، عن بُشَيْرِ بن يَسارٍ
عن سَهْلِ بن أبي حَثْمةَ ورَافعِ بن خَدِيجٍ نَحوَ هذا الحديثِ بِمَعْناهُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ في القَسامَةِ، وقد رَأى بَعْضُ فُقهاءِ المَدِينَةِ القَوَدَ بالقَسامَةِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أهْلِ الكُوفَةِ وغَيْرِهِمْ: إنَّ القَسامَةَ لا تُوجِبُ القَوَدَ، وإنَّما تُوجِبُ الدِّيةَ.--------------------------------------------
= وقوله: أعطى عقلَه، أي: ديته من عنده، كما قال في رواية: فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله كراهة إبطال دمه.
(1) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.
১৪৮৩ - হাসান বিন আলী আল-খাল্লাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন বুশাইর বিন ইয়াসার থেকে
সাহল বিন আবি হাসমাহ এবং রাফি বিন খাদিজ থেকে এই হাদিসের অনুরূপ মর্মার্থ বর্ণিত হয়েছে(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
আহলে ইলমগণের নিকট কাসামাহর (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) ক্ষেত্রে এর ওপর আমল রয়েছে এবং মদিনার কিছু ফকিহ কাসামাহর মাধ্যমে কাওয়াদ (কিসাস) কার্যকর করার মত পোষণ করেছেন।
কুফাবাসী ও অন্যান্যদের মধ্য হতে কিছু আহলে ইলম বলেছেন: কাসামাহ কাওয়াদ (কিসাস) ওয়াজিব করে না, বরং তা কেবল দিয়াত (রক্তপণ) ওয়াজিব করে।--------------------------------------------
= এবং তাঁর বাণী: "তিনি তার আকল (রক্তপণ) প্রদান করেছেন", অর্থাৎ: নিজের পক্ষ থেকে তার দিয়াত দিয়েছেন, যেমনটি একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার রক্ত বৃথা যাওয়া অপছন্দ করে নিজের পক্ষ থেকে তার রক্তপণ আদায় করে দিয়েছেন।
(১) এর সনদ সহিহ, এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি দেখুন।
1483 - Al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl narrated to us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Yaḥyā ibn Saʿīd informed us, on the authority of Bushayr ibn Yasār, on the authority of Sahl ibn Abī Ḥathma and Rāfiʿ ibn Khadīj, something similar to this ḥadīth with the same meaning(1).

This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.

The practice according to this is what the people of knowledge follow regarding the qasāma (oath of compurgation). Some jurists of Medina held that retaliation is established through the qasāma. Some people of knowledge from Kufa and others said: the qasāma does not necessitate retaliation; rather, it only necessitates the blood money (diya).

--------------------------------------------
= And his saying: "he paid his ʿaql," meaning: his blood money from his own wealth, as he said in another narration: "so the Messenger of Allah ﷺ paid his blood money on his behalf," disliking that his blood should go unavenged.

(1) Its chain of transmission is ṣaḥīḥ, and see what precedes it.

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 249)