إحْداهُما الأخْرَى بِحَجَرٍ أوْ عَمُودِ فُسْطاطٍ، فَألْقَتْ جَنِينَهَا، فقَضَى رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الجَنِينِ غُرَّةً: عَبْدًا أوْ أمَة، وجَعله على عَصَبةِ المَرْأةِ.
قال الحَسنُ: وحدثنا زَيْدُ بن الحُبَاب، عن سُفيانَ، عن مَنْصُورٍ بهذا الحديث(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
1469 - حَدَّثَنا عَليُّ بن سَعيدٍ الكِنْديُّ، قال: حَدَّثَنا ابنُ أبي زَائِدةَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قَضى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الجَنِينِ بغُرَّةٍ: عَبْدٍ أوْ أمةٍ، فقال الَّذِي قُضِي عَليهِ: أنُعْطي من لا شَرِبَ ولا أَكَلَ، ولا صَاحَ فاسْتَهلَّ، فَمِثْلُ ذلك بَطَلَ(2). فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا لَيَقولُ بقَوْلِ الشاعرِ، بَلى فيهِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أوْ أمَةٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1682)، وأبو داود (4568) و (4569)، وابن ماجه (2633)، والنسائي 8/ 49 و 50 و 51، وهو في "المسند" (18138)، و"صحيح ابن حبان" (6016).
(2) في نسخة بهامش (ب): يُطلّ، قال القسطلاني في "إرشاد الساري" 8/ 399: بطل بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين وتخفيف اللام: من البطلان، ولابن عساكر وأبي ذر عن الحمويي والمستملي: يطل بتحتية بدل الموحدة وتشديد اللام، أي: يُهدر.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5758)، ومسلم (1681)، وأبو داود (4576) و (4579) وابن ماجه (2639)، والنسائي 8/ 48 و 49، وهو في =
قال الحَسنُ: وحدثنا زَيْدُ بن الحُبَاب، عن سُفيانَ، عن مَنْصُورٍ بهذا الحديث(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
1469 - حَدَّثَنا عَليُّ بن سَعيدٍ الكِنْديُّ، قال: حَدَّثَنا ابنُ أبي زَائِدةَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قَضى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الجَنِينِ بغُرَّةٍ: عَبْدٍ أوْ أمةٍ، فقال الَّذِي قُضِي عَليهِ: أنُعْطي من لا شَرِبَ ولا أَكَلَ، ولا صَاحَ فاسْتَهلَّ، فَمِثْلُ ذلك بَطَلَ(2). فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ هذا لَيَقولُ بقَوْلِ الشاعرِ، بَلى فيهِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أوْ أمَةٌ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1682)، وأبو داود (4568) و (4569)، وابن ماجه (2633)، والنسائي 8/ 49 و 50 و 51، وهو في "المسند" (18138)، و"صحيح ابن حبان" (6016).
(2) في نسخة بهامش (ب): يُطلّ، قال القسطلاني في "إرشاد الساري" 8/ 399: بطل بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين وتخفيف اللام: من البطلان، ولابن عساكر وأبي ذر عن الحمويي والمستملي: يطل بتحتية بدل الموحدة وتشديد اللام، أي: يُهدر.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5758)، ومسلم (1681)، وأبو داود (4576) و (4579) وابن ماجه (2639)، والنسائي 8/ 48 و 49، وهو في =
তাদের একজন অন্যজনকে পাথর বা তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করল, ফলে সে তার গর্ভস্থ সন্তান প্রসব (নষ্ট) করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ভ্রূণের জন্য একটি 'গুররা' (ক্ষতিপূরণ) অর্থাৎ একটি গোলাম বা একটি দাসী প্রদানের ফয়সালা দিলেন এবং এটি সেই মহিলার আসাবার (পিতৃপক্ষীয় পুরুষ আত্মীয়দের) ওপর ধার্য করলেন।
হাসান বলেন: যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
১৪৬৯ - আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যায়িদা আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভ্রূণের (হত্যার) জন্য একটি 'গুররা' অর্থাৎ একজন গোলাম বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দিলেন। তখন যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল সে বলল: আমি কি তাকে (ক্ষতিপূরণ) দেব যে পান করেনি, আহার করেনি, এমনকি কান্না বা চিৎকারও করেনি? এমতাবস্থায় তা তো বাতিল হওয়ার যোগ্য(২)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ তো কবির মতো কথা বলছে। হ্যাঁ, এতে 'গুররা' অর্থাৎ একজন গোলাম বা দাসী প্রদান করতে হবে"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি মুসলিম (১৬৮২), আবু দাউদ (৪৫৬৮) ও (৪৫৬৯), ইবনে মাজাহ (২৬৩৩), নাসায়ি ৮/ ৪৯, ৫০ ও ৫১ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া এটি "আল-মুসনাদ" (১৮১৩৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬০১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) (ব) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'ইউত্বাল্ল'। আল-কাসতাল্লানি "ইরশাদুস সারি" ৮/৩৯৯ গ্রন্থে বলেন: 'বাত্বালা' শব্দটি 'বা' এবং 'ত্বা' বর্ণের ফাতহা ও 'লাম'-এর তাখফিফসহ, যা 'বাত্বিল' (বাতিল হওয়া) থেকে আগত। ইবনে আসাকির ও আবু যার আল-হামুয়ি ও মুস্তামলি থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ইউত্বাল্ল', যা 'বা' এর পরিবর্তে 'ইয়া' এবং 'লাম'-এর তাশদিদসহ, অর্থাৎ: বৃথা বা রক্তমূল্যহীন হওয়া।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (৫৭৫৮), মুসলিম (১৬৮১), আবু দাউদ (৪৫৭৬) ও (৪৫৭৯), ইবনে মাজাহ (২৬৩৯), নাসায়ি ৮/ ৪৮ ও ৪৯ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া এটি...
হাসান বলেন: যায়দ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
১৪৬৯ - আলী ইবনে সাঈদ আল-কিন্দি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যায়িদা আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভ্রূণের (হত্যার) জন্য একটি 'গুররা' অর্থাৎ একজন গোলাম বা দাসী প্রদানের ফয়সালা দিলেন। তখন যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল সে বলল: আমি কি তাকে (ক্ষতিপূরণ) দেব যে পান করেনি, আহার করেনি, এমনকি কান্না বা চিৎকারও করেনি? এমতাবস্থায় তা তো বাতিল হওয়ার যোগ্য(২)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ তো কবির মতো কথা বলছে। হ্যাঁ, এতে 'গুররা' অর্থাৎ একজন গোলাম বা দাসী প্রদান করতে হবে"(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি মুসলিম (১৬৮২), আবু দাউদ (৪৫৬৮) ও (৪৫৬৯), ইবনে মাজাহ (২৬৩৩), নাসায়ি ৮/ ৪৯, ৫০ ও ৫১ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া এটি "আল-মুসনাদ" (১৮১৩৮) এবং "সহিহ ইবনে হিব্বান" (৬০১৬) গ্রন্থে রয়েছে।
(২) (ব) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: 'ইউত্বাল্ল'। আল-কাসতাল্লানি "ইরশাদুস সারি" ৮/৩৯৯ গ্রন্থে বলেন: 'বাত্বালা' শব্দটি 'বা' এবং 'ত্বা' বর্ণের ফাতহা ও 'লাম'-এর তাখফিফসহ, যা 'বাত্বিল' (বাতিল হওয়া) থেকে আগত। ইবনে আসাকির ও আবু যার আল-হামুয়ি ও মুস্তামলি থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ইউত্বাল্ল', যা 'বা' এর পরিবর্তে 'ইয়া' এবং 'লাম'-এর তাশদিদসহ, অর্থাৎ: বৃথা বা রক্তমূল্যহীন হওয়া।
(৩) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (৫৭৫৮), মুসলিম (১৬৮১), আবু দাউদ (৪৫৭৬) ও (৪৫৭৯), ইবনে মাজাহ (২৬৩৯), নাসায়ি ৮/ ৪৮ ও ৪৯ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া এটি...
One of them struck the other with a stone or a tent pole, and she miscarried her fetus. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that for the fetus there should be a ghurrah: a male or female slave, and he placed it upon the 'asabah (male paternal relatives) of the woman.
Al-Hasan said: And Zayd ibn al-Hubab narrated to us, from Sufyan, from Mansur, with this hadith.
This is a hasan sahih hadith.
1469 - 'Ali ibn Sa'id al-Kindi narrated to us, he said: Ibn Abi Za'idah narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that for the fetus there should be a ghurrah: a male or female slave. The one against whom the ruling was made said: "Shall we give compensation for one who neither drank nor ate, nor cried out and was heard? Such a one should be disregarded." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "This one speaks with the saying of a poet. Nay, for him there is a ghurrah: a male or female slave."
Sign in to report a translation.
Al-Hasan said: And Zayd ibn al-Hubab narrated to us, from Sufyan, from Mansur, with this hadith.
This is a hasan sahih hadith.
1469 - 'Ali ibn Sa'id al-Kindi narrated to us, he said: Ibn Abi Za'idah narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ruled that for the fetus there should be a ghurrah: a male or female slave. The one against whom the ruling was made said: "Shall we give compensation for one who neither drank nor ate, nor cried out and was heard? Such a one should be disregarded." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "This one speaks with the saying of a poet. Nay, for him there is a ghurrah: a male or female slave."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 239)