حَدَّثَنا ابنُ أبي ذِئْبٍ، قال: حَدَّثَنِي سَعيدُ بن أبي سَعيدٍ المَقْبُرِيُّ
عن أبي شُرَيْحٍ الكَعْبيِّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ مكَّةَ ولم يُحَرِّمْها النّاسُ، من كَانَ يؤْمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَسْفِكَنَّ فِيها دَمًا ولا يَعْضِدَنَّ فِيها شَجرًا، فإن تَرخَّصَ مُتَرخِّصٌ، فقال: أُحِلَّتْ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنّ اللهَ أحَلَّها لِي ولم يُحِلَّها لِلنَّاسِ، وإنَّما أُحِلَّتْ لي سَاعةً من نَهارٍ، ثُمَّ هِي حَرامٌ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، ثُمَّ إنَّكُمْ مَعْشرَ خزاعةَ قَتلْتُمْ هذا الرَّجلَ من هُذَيْلٍ، وَإنِّي عَاقِلُهُ فَمن قُتِلَ لَهُ قتِيلٌ بَعْدَ اليَوْمِ، فأهْلهُ بَينَ خِيرَتَيْنِ: إمَّا أنْ يقْتُلُوا، أوْ يأخُذُوا العَقْلَ"(1).
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَواهُ شَيْبانُ أيْضًا عن يحيى بن أبي كَثيرٍ مِثْلَ هذا. ورُوِي عن أبي شُرَيْحٍ الخُزاعيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قُتِلَ لهُ قَتِيلٌ، فَلهُ أنْ يقْتُلَ أوْ يَعْفُوَ أوْ يأخُذَ الدِّيةَ".
وَذَهبَ إلى هذا بَعْضُ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
1465 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قُتِلَ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدُفعَ القاتِلُ إلى وَليِّهِ، فقال القاتِلُ: يا رَسولَ اللهِ، واللهِ ما أرَدْتُ قَتْلَهُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أما إنَّهُ إنْ كانَ صَادِقًا، فَقَتلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ".--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وسلف تخريجه برقم (820).
عن أبي شُرَيْحٍ الكَعْبيِّ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ مكَّةَ ولم يُحَرِّمْها النّاسُ، من كَانَ يؤْمِنُ باللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَسْفِكَنَّ فِيها دَمًا ولا يَعْضِدَنَّ فِيها شَجرًا، فإن تَرخَّصَ مُتَرخِّصٌ، فقال: أُحِلَّتْ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فإنّ اللهَ أحَلَّها لِي ولم يُحِلَّها لِلنَّاسِ، وإنَّما أُحِلَّتْ لي سَاعةً من نَهارٍ، ثُمَّ هِي حَرامٌ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، ثُمَّ إنَّكُمْ مَعْشرَ خزاعةَ قَتلْتُمْ هذا الرَّجلَ من هُذَيْلٍ، وَإنِّي عَاقِلُهُ فَمن قُتِلَ لَهُ قتِيلٌ بَعْدَ اليَوْمِ، فأهْلهُ بَينَ خِيرَتَيْنِ: إمَّا أنْ يقْتُلُوا، أوْ يأخُذُوا العَقْلَ"(1).
حديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
ورَواهُ شَيْبانُ أيْضًا عن يحيى بن أبي كَثيرٍ مِثْلَ هذا. ورُوِي عن أبي شُرَيْحٍ الخُزاعيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من قُتِلَ لهُ قَتِيلٌ، فَلهُ أنْ يقْتُلَ أوْ يَعْفُوَ أوْ يأخُذَ الدِّيةَ".
وَذَهبَ إلى هذا بَعْضُ أهْلِ العلمِ، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
1465 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قُتِلَ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَدُفعَ القاتِلُ إلى وَليِّهِ، فقال القاتِلُ: يا رَسولَ اللهِ، واللهِ ما أرَدْتُ قَتْلَهُ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أما إنَّهُ إنْ كانَ صَادِقًا، فَقَتلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ".--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وسلف تخريجه برقم (820).
ইবনে আবি যিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন
আবু শুরাইহ আল-কাব্বি থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ) করেছেন এবং মানুষেরা একে হারাম করেনি। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন সেখানে রক্তপাত না করে এবং সেখানে কোনো গাছ না কাটে। যদি কেউ অবকাশ গ্রহণকারী হিসেবে এই বলে অবকাশ খোঁজে যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তা হালাল করা হয়েছিল, (তবে জেনে রেখ) আল্লাহ তা কেবল আমার জন্য হালাল করেছিলেন কিন্তু মানুষের জন্য তা হালাল করেননি। আর এটি আমার জন্য দিনের কেবল কিছু সময়ের জন্য হালাল করা হয়েছিল, অতঃপর তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম। অতঃপর হে খুজাআ সম্প্রদায়, তোমরা হুজাইল গোত্রের এই লোকটিকে হত্যা করেছ, আর আমি তার রক্তপণ পরিশোধ করব। আজকের পর যার কোনো আত্মীয়কে হত্যা করা হবে, তার পরিবার দুটির মধ্যে শ্রেষ্ঠটি গ্রহণ করার ইখতিয়ার পাবে: হয় তারা (কিসাস হিসেবে) হত্যা করবে, অথবা তারা রক্তপণ গ্রহণ করবে।"(১)।
আবু হুরাইরার হাদীসটি হাসান সহীহ।
শায়বানও ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো লোককে হত্যা করা হবে, তার জন্য অধিকার রয়েছে যে সে হত্যা (কিসাস) করবে অথবা ক্ষমা করবে অথবা রক্তপণ গ্রহণ করবে।"
কোনো কোনো ইলম অন্বেষী বা আলিমগণ এই মত গ্রহণ করেছেন, আর এটি আহমদ ও ইসহাকের বক্তব্য।
১৪৬৫ - আবু কুরায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তিকে হত্যা করা হলো, তখন হত্যাকারীকে তার অভিভাবকের নিকট সোপর্দ করা হলো। অতঃপর হত্যাকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যা করতে চাইনি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জেনে রেখ, সে যদি সত্য বলে থাকে আর তুমি তাকে (কিসাস হিসেবে) হত্যা করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং পূর্বে ৮২০ নং ক্রমিকে এর তাখরীজ অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু শুরাইহ আল-কাব্বি থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কাকে হারাম (পবিত্র ও নিষিদ্ধ) করেছেন এবং মানুষেরা একে হারাম করেনি। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন সেখানে রক্তপাত না করে এবং সেখানে কোনো গাছ না কাটে। যদি কেউ অবকাশ গ্রহণকারী হিসেবে এই বলে অবকাশ খোঁজে যে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য তা হালাল করা হয়েছিল, (তবে জেনে রেখ) আল্লাহ তা কেবল আমার জন্য হালাল করেছিলেন কিন্তু মানুষের জন্য তা হালাল করেননি। আর এটি আমার জন্য দিনের কেবল কিছু সময়ের জন্য হালাল করা হয়েছিল, অতঃপর তা কিয়ামত পর্যন্ত হারাম। অতঃপর হে খুজাআ সম্প্রদায়, তোমরা হুজাইল গোত্রের এই লোকটিকে হত্যা করেছ, আর আমি তার রক্তপণ পরিশোধ করব। আজকের পর যার কোনো আত্মীয়কে হত্যা করা হবে, তার পরিবার দুটির মধ্যে শ্রেষ্ঠটি গ্রহণ করার ইখতিয়ার পাবে: হয় তারা (কিসাস হিসেবে) হত্যা করবে, অথবা তারা রক্তপণ গ্রহণ করবে।"(১)।
আবু হুরাইরার হাদীসটি হাসান সহীহ।
শায়বানও ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কোনো লোককে হত্যা করা হবে, তার জন্য অধিকার রয়েছে যে সে হত্যা (কিসাস) করবে অথবা ক্ষমা করবে অথবা রক্তপণ গ্রহণ করবে।"
কোনো কোনো ইলম অন্বেষী বা আলিমগণ এই মত গ্রহণ করেছেন, আর এটি আহমদ ও ইসহাকের বক্তব্য।
১৪৬৫ - আবু কুরায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এক ব্যক্তিকে হত্যা করা হলো, তখন হত্যাকারীকে তার অভিভাবকের নিকট সোপর্দ করা হলো। অতঃপর হত্যাকারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমি তাকে হত্যা করতে চাইনি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জেনে রেখ, সে যদি সত্য বলে থাকে আর তুমি তাকে (কিসাস হিসেবে) হত্যা করো, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং পূর্বে ৮২০ নং ক্রমিকে এর তাখরীজ অতিক্রান্ত হয়েছে।
Ibn Abi Dhi’b narrated to us, saying: Sa‘id ibn Abi Sa‘id al-Maqburi narrated to me, from Abu Shurayh al-Ka‘bi, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, Allah has declared Mecca sacred, and the people did not make it sacred. Whoever believes in Allah and the Last Day, let him not shed blood in it, nor cut down a tree in it. And if anyone seeks a concession and says, 'It was made lawful for the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him,' then indeed Allah made it lawful for me, and He did not make it lawful for the people. It was only made lawful for me for an hour of the day, then it is sacred until the Day of Resurrection. Then, O tribe of Khuza‘ah, you have killed this man of Hudhayl, and I will pay his blood-wit. So whoever has a relative killed after this day, his family has two choices: either they kill, or they take the blood-wit."
The hadith of Abu Hurayrah is a good and authentic hadith. Shayban also narrated it from Yahya ibn Abi Kathir similarly. And it is narrated from Abu Shurayh al-Khuza‘i, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "Whoever has a relative killed, he has the choice to kill, or to pardon, or to take the blood-money." Some of the people of knowledge held this view, and it is the saying of Ahmad and Ishaq.
1465 - Abu Kurayb narrated to us, Abu Mu‘awiyah narrated to us, from al-A‘mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: A man was killed during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the killer was handed over to his heir. The killer said: O Messenger of Allah, by Allah, I did not intend to kill him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "But if he was truthful, then you killed him, and you will enter the Fire."
Sign in to report a translation.
The hadith of Abu Hurayrah is a good and authentic hadith. Shayban also narrated it from Yahya ibn Abi Kathir similarly. And it is narrated from Abu Shurayh al-Khuza‘i, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "Whoever has a relative killed, he has the choice to kill, or to pardon, or to take the blood-money." Some of the people of knowledge held this view, and it is the saying of Ahmad and Ishaq.
1465 - Abu Kurayb narrated to us, Abu Mu‘awiyah narrated to us, from al-A‘mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: A man was killed during the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and the killer was handed over to his heir. The killer said: O Messenger of Allah, by Allah, I did not intend to kill him. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "But if he was truthful, then you killed him, and you will enter the Fire."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 236)