عن عُمرَ بن الخَطَّاب، قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يُقادُ الوَالدُ بالوَلَدِ"(1).
1459 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن إسماعيلَ بن مُسْلمٍ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن طَاوُوسٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُقامُ الحُدُودُ في المَساجِدِ، وَلا يُقْتلُ الوَالدُ بالوَلَدِ"(2).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ بهذا الإسْنادِ مَرْفُوعًا إلَّا من حديثِ إسماعيلَ بن مُسْلمٍ، وإسماعيلُ بن مسْلمٍ المَكِّيُّ قد تكلّمَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من قِبَلِ حِفْظهِ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن، حجاج بن أرطاة قد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (2662) من طريق حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد، وهو في "المسند" (98).
وأخرجه ابن الجارود (788)، والدارقطني 3/ 140 - 141، والبيهقي 8/ 38 من طريق محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، به. وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (15790): وهذا إسناد صحيح!
(2) حديث حسن.
وأخرجه ابن ماجه (2599) و (2661) من طريق إسماعيل بن مسلم، به.
وأخرجه الدارقطني 3/ 142، والبيهقي 8/ 39 من طريق أبي حفص عمر بن عامر السَّعْدي، عن عبيد الله بن الحسن العنبري، والدارقطني 3/ 142 من طريق سعيد بن بَشير، عن قتادة، كلاهما (عبيد الله وقتادة) عن عمرو بن دينار، به. وهذه الطرق وإن كانت لا تخلو من ضعف - يُحسَّن الحديث بها، وبشاهدها السالف عن عمر بن الخطاب.
1459 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن إسماعيلَ بن مُسْلمٍ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن طَاوُوسٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُقامُ الحُدُودُ في المَساجِدِ، وَلا يُقْتلُ الوَالدُ بالوَلَدِ"(2).
هذا حديثٌ لا نَعْرِفهُ بهذا الإسْنادِ مَرْفُوعًا إلَّا من حديثِ إسماعيلَ بن مُسْلمٍ، وإسماعيلُ بن مسْلمٍ المَكِّيُّ قد تكلّمَ فيهِ بَعْضُ أهْلِ العلمِ من قِبَلِ حِفْظهِ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن، حجاج بن أرطاة قد توبع.
وأخرجه ابن ماجه (2662) من طريق حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد، وهو في "المسند" (98).
وأخرجه ابن الجارود (788)، والدارقطني 3/ 140 - 141، والبيهقي 8/ 38 من طريق محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، به. وقال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (15790): وهذا إسناد صحيح!
(2) حديث حسن.
وأخرجه ابن ماجه (2599) و (2661) من طريق إسماعيل بن مسلم، به.
وأخرجه الدارقطني 3/ 142، والبيهقي 8/ 39 من طريق أبي حفص عمر بن عامر السَّعْدي، عن عبيد الله بن الحسن العنبري، والدارقطني 3/ 142 من طريق سعيد بن بَشير، عن قتادة، كلاهما (عبيد الله وقتادة) عن عمرو بن دينار، به. وهذه الطرق وإن كانت لا تخلو من ضعف - يُحسَّن الحديث بها، وبشاهدها السالف عن عمر بن الخطاب.
উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সন্তানের কারণে পিতাকে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) দেওয়া যাবে না"(১).
১৪৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মসজিদে দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করা যাবে না এবং সন্তানের কারণে পিতাকে হত্যা করা যাবে না"(২).
এই হাদীসটি আমরা এই সনদে মারফু হিসেবে ইসমাইল ইবনে মুসলিমের বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। আর ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী সম্পর্কে ইলমে হাদীসের কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সমালোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান; হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর সূত্রের সমর্থনকারী (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৬৬২) এই সনদে হাজ্জাজ ইবনে আরতাতের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (৯৮)-এ রয়েছে।
ইবনে আল-জারুদ (৭৮৮), আদ-দারা কুতনী ৩/১৪০-১৪১ এবং আল-বায়হাকী ৮/৩৮ মুহাম্মাদ ইবনে আজলান-এর সূত্রে, আমর ইবনে শুয়াইব থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকী "মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৫৭৯০)-এ বলেন: এটি একটি সহীহ সনদ!
(২) হাদীসটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (২৫৯৯) এবং (২৬৬১) ইসমাইল ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনী ৩/১৪২ এবং আল-বায়হাকী ৮/৩৯ আবু হাফস উমর ইবনে আমির আস-সাদী-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আম্বারী থেকে এবং আদ-দারা কুতনী ৩/১৪২ সাঈদ ইবনে বশীরের সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (উবাইদুল্লাহ এবং কাতাদা) আমর ইবনে দিনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রগুলো যদিও দুর্বলতামুক্ত নয়—তব্ওু এগুলোর মাধ্যমে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত পূর্বোক্ত সাক্ষ্যের (শাহিদ) ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়।
১৪৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মসজিদে দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করা যাবে না এবং সন্তানের কারণে পিতাকে হত্যা করা যাবে না"(২).
এই হাদীসটি আমরা এই সনদে মারফু হিসেবে ইসমাইল ইবনে মুসলিমের বর্ণনা ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না। আর ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী সম্পর্কে ইলমে হাদীসের কোনো কোনো বিশেষজ্ঞ তাঁর মুখস্থ শক্তির দুর্বলতার কারণে সমালোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান; হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর সূত্রের সমর্থনকারী (মুতাবায়াত) পাওয়া গিয়েছে।
ইবনে মাজাহ (২৬৬২) এই সনদে হাজ্জাজ ইবনে আরতাতের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ" (৯৮)-এ রয়েছে।
ইবনে আল-জারুদ (৭৮৮), আদ-দারা কুতনী ৩/১৪০-১৪১ এবং আল-বায়হাকী ৮/৩৮ মুহাম্মাদ ইবনে আজলান-এর সূত্রে, আমর ইবনে শুয়াইব থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকী "মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৫৭৯০)-এ বলেন: এটি একটি সহীহ সনদ!
(২) হাদীসটি হাসান।
ইবনে মাজাহ (২৫৯৯) এবং (২৬৬১) ইসমাইল ইবনে মুসলিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারা কুতনী ৩/১৪২ এবং আল-বায়হাকী ৮/৩৯ আবু হাফস উমর ইবনে আমির আস-সাদী-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আম্বারী থেকে এবং আদ-দারা কুতনী ৩/১৪২ সাঈদ ইবনে বশীরের সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই (উবাইদুল্লাহ এবং কাতাদা) আমর ইবনে দিনারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রগুলো যদিও দুর্বলতামুক্ত নয়—তব্ওু এগুলোর মাধ্যমে এবং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত পূর্বোক্ত সাক্ষ্যের (শাহিদ) ভিত্তিতে হাদীসটি হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়।
On the authority of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say: "A father is not subjected to retaliation for [killing] his son." (1)
1459 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Ibn Abī ʿAdī narrated to us, on the authority of Ismāʿīl ibn Muslim, on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, on the authority of Ṭāwūs, on the authority of Ibn ʿAbbās, on the authority of the Prophet ﷺ, who said: "Legal punishments are not carried out in mosques, and a father is not killed for [killing] his son." (2)
This is a ḥadīth that we do not know, with this chain of transmission, as raised [to the Prophet] except through the narration of Ismāʿīl ibn Muslim. And concerning Ismāʿīl ibn Muslim al-Makkī, some scholars have spoken critically regarding his memory.
--------------------------------------------
(1) A ḥasan ḥadīth; Ḥajjāj ibn Arṭāh was followed [by other narrators].
It was also recorded by Ibn Mājah (2662) via the chain of Ḥajjāj ibn Arṭāh, with this chain of transmission, and it is in al-Musnad (98).
It was also recorded by Ibn al-Jārūd (788), al-Dāraquṭnī 3/140-141, and al-Bayhaqī 8/38 via the chain of Muḥammad ibn ʿAjlān, on the authority of ʿAmr ibn Shuʿayb, with it. Al-Bayhaqī said in Maʿrifat al-Sunan wa al-Āthār (15790): This chain of transmission is ṣaḥīḥ!
(2) A ḥasan ḥadīth.
It was also recorded by Ibn Mājah (2599) and (2661) via the chain of Ismāʿīl ibn Muslim, with it.
It was also recorded by al-Dāraquṭnī 3/142 and al-Bayhaqī 8/39 via the chain of Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn ʿĀmir al-Saʿdī, on the authority of ʿUbayd Allāh ibn al-Ḥasan al-ʿAnbarī, and by al-Dāraquṭnī 3/142 via the chain of Saʿīd ibn Bashīr, on the authority of Qatādah — both of them (ʿUbayd Allāh and Qatādah) on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, with it. Although these chains are not free of weakness, the ḥadīth is strengthened to the level of ḥasan by them, and by its supporting witness cited above from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.
Sign in to report a translation.
1459 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: Ibn Abī ʿAdī narrated to us, on the authority of Ismāʿīl ibn Muslim, on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, on the authority of Ṭāwūs, on the authority of Ibn ʿAbbās, on the authority of the Prophet ﷺ, who said: "Legal punishments are not carried out in mosques, and a father is not killed for [killing] his son." (2)
This is a ḥadīth that we do not know, with this chain of transmission, as raised [to the Prophet] except through the narration of Ismāʿīl ibn Muslim. And concerning Ismāʿīl ibn Muslim al-Makkī, some scholars have spoken critically regarding his memory.
--------------------------------------------
(1) A ḥasan ḥadīth; Ḥajjāj ibn Arṭāh was followed [by other narrators].
It was also recorded by Ibn Mājah (2662) via the chain of Ḥajjāj ibn Arṭāh, with this chain of transmission, and it is in al-Musnad (98).
It was also recorded by Ibn al-Jārūd (788), al-Dāraquṭnī 3/140-141, and al-Bayhaqī 8/38 via the chain of Muḥammad ibn ʿAjlān, on the authority of ʿAmr ibn Shuʿayb, with it. Al-Bayhaqī said in Maʿrifat al-Sunan wa al-Āthār (15790): This chain of transmission is ṣaḥīḥ!
(2) A ḥasan ḥadīth.
It was also recorded by Ibn Mājah (2599) and (2661) via the chain of Ismāʿīl ibn Muslim, with it.
It was also recorded by al-Dāraquṭnī 3/142 and al-Bayhaqī 8/39 via the chain of Abū Ḥafṣ ʿUmar ibn ʿĀmir al-Saʿdī, on the authority of ʿUbayd Allāh ibn al-Ḥasan al-ʿAnbarī, and by al-Dāraquṭnī 3/142 via the chain of Saʿīd ibn Bashīr, on the authority of Qatādah — both of them (ʿUbayd Allāh and Qatādah) on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, with it. Although these chains are not free of weakness, the ḥadīth is strengthened to the level of ḥasan by them, and by its supporting witness cited above from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 232)