حديثُ عَبدِ اللهِ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وهكذا رَوَى غَيرُ وَاحدٍ عن الأعْمَشِ مَرْفوعًا، ورَوَى بَعْضُهم عن الأعْمَشِ ولم يَرْفعُوهُ(1).
1456 - حَدَّثَنا الحُسيْنُ بن حُريْثٍ، قال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن الحُسَينِ بن وَاقدٍ، عن يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، قال: حَدَّثَنا أبو الحَكم البَجليُّ، قال:
سَمِعْتُ أبا سَعيدٍ الخُدْرِيَّ وأبا هُريرةَ يَذْكُرانِ عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَو أنَّ أهْلَ السَّماءِ وأهل الأرْضِ اشْتَركُوا في دَمِ مُؤْمِن، لأكَبَّهُمُ اللهُ في النَّارِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وأبو الحَكمِ البَجَليُّ هو: عَبد الرحمنِ بن أبي نُعْمٍ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (19717)، والنسائي 7/ 83 و 84، من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفًا، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 91: حديثُ أبي وائل، عن عبد الله صحيحٌ، ويُشبه أن يكون الأعمش كان يرفعُه مرة ويقفُه أخرى.
وأخرجه النسائي 7/ 83 - 84 من طريق أبي وائل شقيق، عن عمرو بن شُرَحْبِيل، عن عبد الله موقوفًا.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1443) من حديث أبي هريرة وحده.
وأخرجه الحاكم 4/ 352 من حديث أبي سعيد وحده، وكلا الإسنادين ضعيف.
وله شاهد عند الطبراني في "الصغير" (565) من حديث أبي بكرة، وسنده ضعيف. وآخر عند البيهقي 8/ 22 من حديث ابن عباس، وسنده ضعيف.
(3) من قوله: وأبو الحكم إلى هنا: أثبتناه من نسخة بهامش (أ).
1456 - حَدَّثَنا الحُسيْنُ بن حُريْثٍ، قال: حَدَّثَنا الفَضْلُ بن موسى، عن الحُسَينِ بن وَاقدٍ، عن يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، قال: حَدَّثَنا أبو الحَكم البَجليُّ، قال:
سَمِعْتُ أبا سَعيدٍ الخُدْرِيَّ وأبا هُريرةَ يَذْكُرانِ عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَو أنَّ أهْلَ السَّماءِ وأهل الأرْضِ اشْتَركُوا في دَمِ مُؤْمِن، لأكَبَّهُمُ اللهُ في النَّارِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ.
وأبو الحَكمِ البَجَليُّ هو: عَبد الرحمنِ بن أبي نُعْمٍ(3).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (19717)، والنسائي 7/ 83 و 84، من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله موقوفًا، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 91: حديثُ أبي وائل، عن عبد الله صحيحٌ، ويُشبه أن يكون الأعمش كان يرفعُه مرة ويقفُه أخرى.
وأخرجه النسائي 7/ 83 - 84 من طريق أبي وائل شقيق، عن عمرو بن شُرَحْبِيل، عن عبد الله موقوفًا.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد الرقاشي.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1443) من حديث أبي هريرة وحده.
وأخرجه الحاكم 4/ 352 من حديث أبي سعيد وحده، وكلا الإسنادين ضعيف.
وله شاهد عند الطبراني في "الصغير" (565) من حديث أبي بكرة، وسنده ضعيف. وآخر عند البيهقي 8/ 22 من حديث ابن عباس، وسنده ضعيف.
(3) من قوله: وأبو الحكم إلى هنا: أثبتناه من نسخة بهامش (أ).
আবদুল্লাহর বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ। একইভাবে একাধিক বর্ণনাকারী আমাশ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, এবং তাদের কেউ কেউ আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু তারা এটিকে মারফু করেননি(১).
১৪৫৬ - হুসাইন ইবন হুরাইসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাদল ইবন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ আর-রাকাশি থেকে, তিনি বলেন: আবু আল-হাকাম আল-বাজালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং আবু হুরাইরাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যদি আসমানবাসী ও জমিনবাসী সকলে মিলে একজন মুমিনের রক্তপাতে লিপ্ত হতো, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাদের সকলকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করতেন"(২).
এই হাদিসটি গরিব।
আর আবু আল-হাকাম আল-বাজালি হলেন: আবদুর রহমান ইবন আবি নু'ম(৩).--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯৭১৭), এবং নাসায়ি ৭/ ৮৩ ও ৮৪, আমাশ থেকে একাধিক সূত্রে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে। দারাকুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/ ৯১) বলেছেন: আবু ওয়ায়িল কর্তৃক আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিসটি সহিহ, এবং মনে হচ্ছে আমাশ এটি কখনো মারফু হিসেবে এবং কখনো মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন। নাসায়ি ৭/ ৮৩ - ৮৪ এ আবু ওয়ায়িল শাকিক সূত্রে আমর ইবন শারাহবিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল, ইয়াযিদ আর-রাকাশি দুর্বল হওয়ার কারণে। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৪৪৩) এটি শুধুমাত্র আবু হুরাইরার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম ৪/ ৩৫২ তে এটি শুধুমাত্র আবু সাঈদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর উভয় সনদই দুর্বল। তাবারানি 'আস-সাগির' গ্রন্থে (৫৬৫) আবু বাকরাহ-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল। বায়হাকি ৮/ ২২ এ ইবন আব্বাসের হাদিস থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদও দুর্বল।
(৩) তাঁর কথা: "আর আবু আল-হাকাম..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি: আমরা (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি।
১৪৫৬ - হুসাইন ইবন হুরাইসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফাদল ইবন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবন ওয়াকিদ থেকে, তিনি ইয়াযিদ আর-রাকাশি থেকে, তিনি বলেন: আবু আল-হাকাম আল-বাজালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি আবু সাঈদ আল-খুদরি এবং আবু হুরাইরাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যদি আসমানবাসী ও জমিনবাসী সকলে মিলে একজন মুমিনের রক্তপাতে লিপ্ত হতো, তবে অবশ্যই আল্লাহ তাদের সকলকে উপুড় করে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ করতেন"(২).
এই হাদিসটি গরিব।
আর আবু আল-হাকাম আল-বাজালি হলেন: আবদুর রহমান ইবন আবি নু'ম(৩).--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১৯৭১৭), এবং নাসায়ি ৭/ ৮৩ ও ৮৪, আমাশ থেকে একাধিক সূত্রে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে। দারাকুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৫/ ৯১) বলেছেন: আবু ওয়ায়িল কর্তৃক আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিসটি সহিহ, এবং মনে হচ্ছে আমাশ এটি কখনো মারফু হিসেবে এবং কখনো মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন। নাসায়ি ৭/ ৮৩ - ৮৪ এ আবু ওয়ায়িল শাকিক সূত্রে আমর ইবন শারাহবিল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল, ইয়াযিদ আর-রাকাশি দুর্বল হওয়ার কারণে। তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (১৪৪৩) এটি শুধুমাত্র আবু হুরাইরার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। হাকেম ৪/ ৩৫২ তে এটি শুধুমাত্র আবু সাঈদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আর উভয় সনদই দুর্বল। তাবারানি 'আস-সাগির' গ্রন্থে (৫৬৫) আবু বাকরাহ-এর হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল। বায়হাকি ৮/ ২২ এ ইবন আব্বাসের হাদিস থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে এবং এর সনদও দুর্বল।
(৩) তাঁর কথা: "আর আবু আল-হাকাম..." থেকে এই পর্যন্ত অংশটি: আমরা (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে এটি সাব্যস্ত করেছি।
The hadith of Abdullah is a good and authentic hadith. Likewise, more than one narrator related it from al-A‘mash as marfū‘ (raised to the Prophet), while some of them related it from al-A‘mash without raising it (i.e., as mawqūf, stopping at Ibn Mas‘ūd).
1456 – Al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: al-Faḍl ibn Mūsā narrated to us, from al-Ḥusayn ibn Wāqid, from Yazīd al-Raqāshī, who said: Abū al-Ḥakam al-Bajalī narrated to us, saying:
I heard Abū Sa‘īd al-Khudrī and Abū Hurayrah mentioning that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "If the people of the heavens and the people of the earth were to participate together in the shedding of a believer's blood, Allah would cast them all into the Fire."
This hadith is gharīb (unfamiliar/rarely transmitted).
And Abū al-Ḥakam al-Bajalī is: ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Nu‘m.
Sign in to report a translation.
1456 – Al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: al-Faḍl ibn Mūsā narrated to us, from al-Ḥusayn ibn Wāqid, from Yazīd al-Raqāshī, who said: Abū al-Ḥakam al-Bajalī narrated to us, saying:
I heard Abū Sa‘īd al-Khudrī and Abū Hurayrah mentioning that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "If the people of the heavens and the people of the earth were to participate together in the shedding of a believer's blood, Allah would cast them all into the Fire."
This hadith is gharīb (unfamiliar/rarely transmitted).
And Abū al-Ḥakam al-Bajalī is: ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Nu‘m.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 230)