رُوِيَ عن عَبد الله مَوْقُوفًا(1).
وقد ذَهَب بَعْضُ أهْلِ العلمِ إلى هذا، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقد أجْمعَ أهْلُ العلمِ على أنَّ الدِّيَةَ تُؤْخَذُ في ثَلاثِ سِنينَ، في كُلِّ سنةٍ ثُلُثُ الدِّيةِ، وَرَأوْا أنَّ دِيةَ الخَطَأ على العاقِلةِ.
ورأى بعضُهمْ أنَّ العاقِلةَ قَرَابةُ الرَّجُلِ من قِبَلِ أبيهِ، وهو قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ.
وقال بَعْضُهمْ: إنَّما الدَّيةُ على الرِّجَالِ دُونَ النِّساءِ والصِّبيانِ من العَصَبةِ، ويُحَمَّلُ كُلُّ رَجُل مِنْهُمْ رُبعَ دِينارٍ، وقد قال بَعْضُهمْ: إلى نِصْفِ دِينارٍ، فَإنْ تَمَّتِ الدِّيةُ وإلَّا نُظِرَ(2) إلى أقْرَبِ القبائِلِ مِنْهُمْ فَأُلزِموا ذلكَ.
1444 - حَدَّثَنا أحمدُ بن سَعيدِ الدَّارِميُّ، قال: حدثنا حَبَّانُ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن رَاشِدٍ، قال: حدثنا سُلَيْمانُ بن موسى، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من(3) قَتَل مُتعمِّدًا، دُفعَ إلى أوْلِياءِ المَقْتُولِ، فَإنْ شاؤوا قَتلُوا، وَإنْ شاؤوا أخَذوا الدِّيةَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه موقوفًا عبد الرزاق (17238)، وابن أبي شيبة 9/ 134، وانظر "المسند" عند الحديث (3635).
(2) المثبت من (ب) و (س) ونسخة شرح العراقي، وفي (د) و (أ): نقلن، وكتب بهامش (أ) صوابه: نقلت.
(3) في المطبوع: من قتل مؤمنًا.
وقد ذَهَب بَعْضُ أهْلِ العلمِ إلى هذا، وهو قَوْلُ أحمدَ، وإسحاقَ.
وقد أجْمعَ أهْلُ العلمِ على أنَّ الدِّيَةَ تُؤْخَذُ في ثَلاثِ سِنينَ، في كُلِّ سنةٍ ثُلُثُ الدِّيةِ، وَرَأوْا أنَّ دِيةَ الخَطَأ على العاقِلةِ.
ورأى بعضُهمْ أنَّ العاقِلةَ قَرَابةُ الرَّجُلِ من قِبَلِ أبيهِ، وهو قَوْلُ مالكٍ، والشَّافِعيِّ.
وقال بَعْضُهمْ: إنَّما الدَّيةُ على الرِّجَالِ دُونَ النِّساءِ والصِّبيانِ من العَصَبةِ، ويُحَمَّلُ كُلُّ رَجُل مِنْهُمْ رُبعَ دِينارٍ، وقد قال بَعْضُهمْ: إلى نِصْفِ دِينارٍ، فَإنْ تَمَّتِ الدِّيةُ وإلَّا نُظِرَ(2) إلى أقْرَبِ القبائِلِ مِنْهُمْ فَأُلزِموا ذلكَ.
1444 - حَدَّثَنا أحمدُ بن سَعيدِ الدَّارِميُّ، قال: حدثنا حَبَّانُ، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن رَاشِدٍ، قال: حدثنا سُلَيْمانُ بن موسى، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "من(3) قَتَل مُتعمِّدًا، دُفعَ إلى أوْلِياءِ المَقْتُولِ، فَإنْ شاؤوا قَتلُوا، وَإنْ شاؤوا أخَذوا الدِّيةَ،--------------------------------------------
(1) أخرجه موقوفًا عبد الرزاق (17238)، وابن أبي شيبة 9/ 134، وانظر "المسند" عند الحديث (3635).
(2) المثبت من (ب) و (س) ونسخة شرح العراقي، وفي (د) و (أ): نقلن، وكتب بهامش (أ) صوابه: نقلت.
(3) في المطبوع: من قتل مؤمنًا.
এটি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে(১)।
কোনো কোনো আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে আদায় করা হবে, প্রতি বছরে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ করে। আর তারা মনে করেন যে, ভুলবশত হত্যার দিয়াত ‘আকিলা’র (পিতার বংশীয় পুরুষ আত্মীয়দের) ওপর বর্তাবে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, আকিলা হলো ব্যক্তির পিতার দিকের আত্মীয়স্বজন; এটি মালেক ও শাফেয়ীর অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: দিয়াত কেবল আসাবার (পিতৃকুলীয় আত্মীয়) পুরুষদের ওপর বর্তাবে, নারী ও শিশুদের ওপর নয়। তাদের প্রত্যেকের ওপর এক-চতুর্থাংশ দিনার ধার্য করা হবে; আবার কেউ কেউ বলেছেন: অর্ধ দিনার পর্যন্ত। যদি এর মাধ্যমে দিয়াত পূর্ণ হয়ে যায় তবে ভালো, অন্যথায় তাদের নিকটবর্তী গোত্রগুলোর দিকে দেখা হবে এবং তাদের ওপর তা আবশ্যক করা হবে(২)।
১৪৪৪ - আহমাদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে মুসা আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি(৩) ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তাকে নিহতের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করা হবে। তারা চাইলে কিাসাস হিসেবে তাকে হত্যা করতে পারে, আর চাইলে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করতে পারে।"--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক (১৭২৩৮) এবং ইবনে আবি শাইবা ৯/১৩৪ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ৩৬৩৫ নম্বর হাদিসের অধীনে ‘আল-মুসনাদ’ দেখুন।
(২) (বা), (সিন) এবং ইরাকির শারহ সংস্করণ থেকে এটি গৃহীত হয়েছে। (দাল) ও (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ‘নাকলনা’ রয়েছে এবং (আলিফ) এর পার্শ্বটীকায় সঠিক পাঠ হিসেবে ‘নাকলতু’ লেখা আছে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে হত্যা করবে’।
কোনো কোনো আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন এবং এটি আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।
আলেমগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে আদায় করা হবে, প্রতি বছরে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ করে। আর তারা মনে করেন যে, ভুলবশত হত্যার দিয়াত ‘আকিলা’র (পিতার বংশীয় পুরুষ আত্মীয়দের) ওপর বর্তাবে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ মনে করেন যে, আকিলা হলো ব্যক্তির পিতার দিকের আত্মীয়স্বজন; এটি মালেক ও শাফেয়ীর অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: দিয়াত কেবল আসাবার (পিতৃকুলীয় আত্মীয়) পুরুষদের ওপর বর্তাবে, নারী ও শিশুদের ওপর নয়। তাদের প্রত্যেকের ওপর এক-চতুর্থাংশ দিনার ধার্য করা হবে; আবার কেউ কেউ বলেছেন: অর্ধ দিনার পর্যন্ত। যদি এর মাধ্যমে দিয়াত পূর্ণ হয়ে যায় তবে ভালো, অন্যথায় তাদের নিকটবর্তী গোত্রগুলোর দিকে দেখা হবে এবং তাদের ওপর তা আবশ্যক করা হবে(২)।
১৪৪৪ - আহমাদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাশিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে মুসা আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি(৩) ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করবে, তাকে নিহতের অভিভাবকদের নিকট সোপর্দ করা হবে। তারা চাইলে কিাসাস হিসেবে তাকে হত্যা করতে পারে, আর চাইলে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করতে পারে।"--------------------------------------------
(১) আবদুর রাজ্জাক (১৭২৩৮) এবং ইবনে আবি শাইবা ৯/১৩৪ এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ৩৬৩৫ নম্বর হাদিসের অধীনে ‘আল-মুসনাদ’ দেখুন।
(২) (বা), (সিন) এবং ইরাকির শারহ সংস্করণ থেকে এটি গৃহীত হয়েছে। (দাল) ও (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে ‘নাকলনা’ রয়েছে এবং (আলিফ) এর পার্শ্বটীকায় সঠিক পাঠ হিসেবে ‘নাকলতু’ লেখা আছে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: ‘যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে হত্যা করবে’।
It is narrated from ʿAbd Allāh as a mawqūf report.¹
Some of the people of knowledge have adopted this view, and it is the saying of Aḥmad and Isḥāq.
The people of knowledge are in agreement that the blood money is to be taken over three years, one-third of the blood money each year, and they held that the blood money for unintentional killing is upon the ʿāqilah.
Some of them held that the ʿāqilah are the male relatives of a man on his father's side, and this is the saying of Mālik and al-Shāfiʿī.
Some of them said: The blood money is only upon the men, not the women or children, among the ʿaṣabah, and each man among them is to bear a quarter of a dīnār. Some of them said: up to half a dīnār. If the blood money is thereby completed, then that is it; otherwise, one looks to the closest of the tribes to them and they are made to bear it.
1444 – Aḥmad ibn Saʿīd al-Dārimī narrated to us, he said: Ḥabbān narrated to us, he said: Muḥammad ibn Rāshid narrated to us, he said: Sulaymān ibn Mūsā narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever kills intentionally is handed over to the heirs of the slain. If they wish, they may kill him, and if they wish, they may take the blood money."
---
¹ It was narrated as a mawqūf report by ʿAbd al-Razzāq (17238), and Ibn Abī Shaybah 9/134. See "al-Musnad" at ḥadīth (3635).
Sign in to report a translation.
Some of the people of knowledge have adopted this view, and it is the saying of Aḥmad and Isḥāq.
The people of knowledge are in agreement that the blood money is to be taken over three years, one-third of the blood money each year, and they held that the blood money for unintentional killing is upon the ʿāqilah.
Some of them held that the ʿāqilah are the male relatives of a man on his father's side, and this is the saying of Mālik and al-Shāfiʿī.
Some of them said: The blood money is only upon the men, not the women or children, among the ʿaṣabah, and each man among them is to bear a quarter of a dīnār. Some of them said: up to half a dīnār. If the blood money is thereby completed, then that is it; otherwise, one looks to the closest of the tribes to them and they are made to bear it.
1444 – Aḥmad ibn Saʿīd al-Dārimī narrated to us, he said: Ḥabbān narrated to us, he said: Muḥammad ibn Rāshid narrated to us, he said: Sulaymān ibn Mūsā narrated to us, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather: that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever kills intentionally is handed over to the heirs of the slain. If they wish, they may kill him, and if they wish, they may take the blood money."
---
¹ It was narrated as a mawqūf report by ʿAbd al-Razzāq (17238), and Ibn Abī Shaybah 9/134. See "al-Musnad" at ḥadīth (3635).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 222)