وحديثُ رافعٍ فيهِ اضْطرابٌ، يُرْوى هذا الحديثُ عن رَافع بن خدِيجٍ، عن عُمُومتهِ، ويُرْوى عَنْهُ، عن ظُهَيْرِ بن رَافعٍ، وهو أَحَدُ عُمومتِهِ، وقد رُوي هذا الحديثُ عَنْهُ على رواياتٍ مُخْتلفَةٍ(1).--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "الفتح" 5/ 24: وقد استظهر البخاري لحديث رافع بحديث جابر وأبي هريرة رادًا على من زعم أن حديث رافع فرد، وأنه مضطرب، وأشار إلى صحة الطريقين عنه، حيث روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأشار إلى أن روايته بغير واسطة مقتصرة على النهي عن كراء الأرض، وروايته عن عمه مفسّرة للمراد، وهو ما بينه ابن عباس في روايته من إرادة الرفق والتفصيل، وأن النهي عن ذلك ليس للتحريم.
(1) قال الحافظ في "الفتح" 5/ 24: وقد استظهر البخاري لحديث رافع بحديث جابر وأبي هريرة رادًا على من زعم أن حديث رافع فرد، وأنه مضطرب، وأشار إلى صحة الطريقين عنه، حيث روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى عن عمه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأشار إلى أن روايته بغير واسطة مقتصرة على النهي عن كراء الأرض، وروايته عن عمه مفسّرة للمراد، وهو ما بينه ابن عباس في روايته من إرادة الرفق والتفصيل، وأن النهي عن ذلك ليس للتحريم.
রাফি-এর বর্ণিত হাদীসটিতে অসংগতি (ইজতিরাব) রয়েছে। এই হাদীসটি রাফি ইবন খাদীজ থেকে তাঁর চাচাদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; আবার তাঁর থেকে তাঁর চাচা যুহাইর ইবন রাফি-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যিনি তাঁর চাচাদেরই একজন। এই হাদীসটি তাঁর থেকে বিভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে(১)।--------------------------------------------
(১) হাফিজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/২৪) বলেছেন: ইমাম বুখারী জাবির ও আবু হুরায়রা-এর হাদীসের মাধ্যমে রাফি-এর হাদীসটিকে শক্তিশালী করেছেন, সেই ব্যক্তির জবাবে যে দাবি করেছিল যে রাফি-এর হাদীসটি একক এবং তা অসংগতিপূর্ণ। তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত উভয় সূত্রের বিশুদ্ধতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর চাচার সূত্রেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও ইশারা করেছেন যে, কোনো মাধ্যম ছাড়া তাঁর বর্ণনাটি কেবল জমি ইজারা দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার মধ্যেই সীমাবদ্ধ, আর তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি মূল উদ্দেশ্যের ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর এটিই ইবন আব্বাস তাঁর বর্ণনায় সদয় ব্যবহার ও বিস্তারিত বিবরণের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি হারামের (অবৈধতার) জন্য নয়।
(১) হাফিজ (ইবন হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৫/২৪) বলেছেন: ইমাম বুখারী জাবির ও আবু হুরায়রা-এর হাদীসের মাধ্যমে রাফি-এর হাদীসটিকে শক্তিশালী করেছেন, সেই ব্যক্তির জবাবে যে দাবি করেছিল যে রাফি-এর হাদীসটি একক এবং তা অসংগতিপূর্ণ। তিনি তাঁর থেকে বর্ণিত উভয় সূত্রের বিশুদ্ধতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর চাচার সূত্রেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও ইশারা করেছেন যে, কোনো মাধ্যম ছাড়া তাঁর বর্ণনাটি কেবল জমি ইজারা দেওয়ার নিষেধাজ্ঞার মধ্যেই সীমাবদ্ধ, আর তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণিত বর্ণনাটি মূল উদ্দেশ্যের ব্যাখ্যা প্রদান করে। আর এটিই ইবন আব্বাস তাঁর বর্ণনায় সদয় ব্যবহার ও বিস্তারিত বিবরণের মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি হারামের (অবৈধতার) জন্য নয়।
The ḥadīth of Rāfiʿ contains some inconsistency (iḍṭirāb). This ḥadīth is narrated from Rāfiʿ ibn Khadīj, from his uncles, and it is also narrated from him, from Ẓuhayr ibn Rāfiʿ, who is one of his uncles. This ḥadīth has also been narrated from him according to various differing versions. (1)
--------------------------------------------
(1) Al-Ḥāfiẓ said in *al-Fatḥ* (5/24): Al-Bukhārī supported the ḥadīth of Rāfiʿ with the ḥadīth of Jābir and Abū Hurayrah, rejecting the claim of those who held that the ḥadīth of Rāfiʿ is solitary (fard) and inconsistent (muḍṭarib). He indicated the soundness of both chains from him, as he narrated from the Prophet ﷺ, and he also narrated from his uncle, from the Prophet ﷺ. He pointed out that his narration without an intermediary is confined to the prohibition of renting land, while his narration from his uncle explains the intended meaning—namely, what Ibn ʿAbbās clarified in his narration regarding the intent of leniency and detail, and that the prohibition in that regard is not one of absolute unlawfulness (taḥrīm).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Al-Ḥāfiẓ said in *al-Fatḥ* (5/24): Al-Bukhārī supported the ḥadīth of Rāfiʿ with the ḥadīth of Jābir and Abū Hurayrah, rejecting the claim of those who held that the ḥadīth of Rāfiʿ is solitary (fard) and inconsistent (muḍṭarib). He indicated the soundness of both chains from him, as he narrated from the Prophet ﷺ, and he also narrated from his uncle, from the Prophet ﷺ. He pointed out that his narration without an intermediary is confined to the prohibition of renting land, while his narration from his uncle explains the intended meaning—namely, what Ibn ʿAbbās clarified in his narration regarding the intent of leniency and detail, and that the prohibition in that regard is not one of absolute unlawfulness (taḥrīm).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 219)