انْفِلاتِها، فَلا غُرْمِ على صَاحِبها، و"المَعْدِن جُبارٌ" يقول: إذا احْتفرَ الرَّجُلُ مَعْدِنًا، فوقعَ فِيها إنْسانٌ فَلا غُرْمَ عَليْهِ، وكذلك البِئْرُ إذا احْتفرَهَا الرَّجُلُ لِلسَّبيلِ، فَوقعَ فيها إنْسانٌ فَلا غُرْمَ على صاحِبهَا.
"وفي الرِّكازِ الخُمُسُ" والرَّكازُ: ما وُجِدَ من دَفْنِ أهْلِ الجاهِليَّةِ(1)، فَمنْ وَجَدَ رِكازًا، أدَّى مِنْهُ الخُمُسَ إلى السُّلْطانِ، وما بَقِي منه، فَهُو لهُ.
38 - باب ما ذُكِرَ في إحياءِ أرْضِ المَواتِ
1433 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدثنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، قال: حدثنا أيُّوبُ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه
عن سَعيدِ بن زَيْدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من أحْيَا أرْضًا مَيتَةً فَهِي لهُ، ولَيْسَ لِعِرْقٍ ظالمٍ حَقٌّ"(2).--------------------------------------------
(1) وهو قول مالك والشافعي والجمهور، وذهب أبو حنيفة والثوري إلى أن المعدن كالركاز، فيه الخمس، وقال ابن الأثير في "النهاية": الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلًا منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: ركزه يركزه رَكزًا: إذا دفنه، وأركز الرجل: إذا وجد الركاز.
وفي "المدونة" 1/ 290: وما افتتحت عنوة، فظهر فيها معادن، فذلك إلى السلطان يصنع فيها ما شاء، ويقطع بها لمن يعمل فيها، لأن الأرض ليست للذين أخذوا عنوة.
(2) صحيح بشواهده، وأخرجه أبو داود (3073)، والنسائي في "الكبرى" (5761). =
"وفي الرِّكازِ الخُمُسُ" والرَّكازُ: ما وُجِدَ من دَفْنِ أهْلِ الجاهِليَّةِ(1)، فَمنْ وَجَدَ رِكازًا، أدَّى مِنْهُ الخُمُسَ إلى السُّلْطانِ، وما بَقِي منه، فَهُو لهُ.
38 - باب ما ذُكِرَ في إحياءِ أرْضِ المَواتِ
1433 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدثنا عَبدُ الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، قال: حدثنا أيُّوبُ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيه
عن سَعيدِ بن زَيْدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من أحْيَا أرْضًا مَيتَةً فَهِي لهُ، ولَيْسَ لِعِرْقٍ ظالمٍ حَقٌّ"(2).--------------------------------------------
(1) وهو قول مالك والشافعي والجمهور، وذهب أبو حنيفة والثوري إلى أن المعدن كالركاز، فيه الخمس، وقال ابن الأثير في "النهاية": الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلًا منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: ركزه يركزه رَكزًا: إذا دفنه، وأركز الرجل: إذا وجد الركاز.
وفي "المدونة" 1/ 290: وما افتتحت عنوة، فظهر فيها معادن، فذلك إلى السلطان يصنع فيها ما شاء، ويقطع بها لمن يعمل فيها، لأن الأرض ليست للذين أخذوا عنوة.
(2) صحيح بشواهده، وأخرجه أبو داود (3073)، والنسائي في "الكبرى" (5761). =
ছুটে যাওয়ার ক্ষেত্রে মালিকের ওপর কোনো জরিমানা নেই। আর "খনি হতে আঘাতপ্রাপ্ত হওয়া নিষ্ফল (জরিমানাহীন)" এর অর্থ হলো: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো খনি খনন করে এবং তাতে কোনো মানুষ পড়ে যায়, তবে তার ওপর কোনো জরিমানা নেই। অনুরূপভাবে কূয়াও, যদি কোনো ব্যক্তি জনসাধারণের চলাচলের পথের জন্য তা খনন করে এবং তাতে কোনো মানুষ পড়ে যায়, তবে তার মালিকের ওপর কোনো জরিমানা নেই।
"আর লুক্কায়িত ধনভাণ্ডারে (রিকাজ) এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) রয়েছে।" রিকাজ হলো: জাহেলী যুগের লোকদের পুঁতে রাখা সম্পদ যা পাওয়া যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি রিকাজ পাবে, সে তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ রাষ্ট্রপ্রধানকে প্রদান করবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার নিজের জন্য।
৩৮ - অনুচ্ছেদ: অনাবাদী ভূমি আবাদ করার বর্ণনা
১৪৩৩ - মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি সাঈদ ইবনু যায়েদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) ভূমিকে আবাদ করবে তা তারই হবে, আর যালিম মূলের (অবৈধ দখলদারের) কোনো অধিকার নেই।"--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের অভিমত। আর ইমাম আবু হানিফা ও সাওরী এই মত পোষণ করেছেন যে, খনি রিকাজের মতো, তাতেও এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) দিতে হবে। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: হিজাযবাসীদের নিকট রিকাজ হলো জমিনে প্রোথিত জাহেলী যুগের ধনভাণ্ডার, আর ইরাকবাসীদের নিকট তা হলো খনি। উভয় মতই ভাষাগতভাবে গ্রহণযোগ্য, কারণ প্রতিটিই জমিনে 'মারকূয' বা প্রোথিত ও স্থির। বলা হয়: 'রাকাযাহু ইয়ারকুযুহু রাকযান', যখন সে তা পুঁতে রাখে। আর 'আরকাযার রাজুলু' বলা হয় যখন কোনো ব্যক্তি রিকাজ খুঁজে পায়।
'আল-মুদাওওয়ানা' ১/২৯০ গ্রন্থে রয়েছে: যে ভূমি যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে এবং সেখানে খনি পাওয়া গেছে, তবে তা রাষ্ট্রপ্রধানের ইখতিয়ারভুক্ত; তিনি সেখানে যা ইচ্ছা করবেন এবং যারা সেখানে কাজ করবে তাদের তা বরাদ্দ দেবেন, কেননা সেই ভূমি তাদের মালিকানাধীন নয় যারা তা যুদ্ধের মাধ্যমে জয় করেছে।
(২) এর সমর্থক বর্ণনাসমূহসহ এটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩০৭৩) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৫৭৬১) গ্রন্থে। =
"আর লুক্কায়িত ধনভাণ্ডারে (রিকাজ) এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) রয়েছে।" রিকাজ হলো: জাহেলী যুগের লোকদের পুঁতে রাখা সম্পদ যা পাওয়া যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি রিকাজ পাবে, সে তা থেকে এক-পঞ্চমাংশ রাষ্ট্রপ্রধানকে প্রদান করবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার নিজের জন্য।
৩৮ - অনুচ্ছেদ: অনাবাদী ভূমি আবাদ করার বর্ণনা
১৪৩৩ - মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আইয়ুব আমাদের নিকট হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি সাঈদ ইবনু যায়েদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত (অনাবাদী) ভূমিকে আবাদ করবে তা তারই হবে, আর যালিম মূলের (অবৈধ দখলদারের) কোনো অধিকার নেই।"--------------------------------------------
(১) এটি ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ এবং জমহুর (অধিকাংশ) উলামাদের অভিমত। আর ইমাম আবু হানিফা ও সাওরী এই মত পোষণ করেছেন যে, খনি রিকাজের মতো, তাতেও এক-পঞ্চমাংশ (যাকাত) দিতে হবে। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন: হিজাযবাসীদের নিকট রিকাজ হলো জমিনে প্রোথিত জাহেলী যুগের ধনভাণ্ডার, আর ইরাকবাসীদের নিকট তা হলো খনি। উভয় মতই ভাষাগতভাবে গ্রহণযোগ্য, কারণ প্রতিটিই জমিনে 'মারকূয' বা প্রোথিত ও স্থির। বলা হয়: 'রাকাযাহু ইয়ারকুযুহু রাকযান', যখন সে তা পুঁতে রাখে। আর 'আরকাযার রাজুলু' বলা হয় যখন কোনো ব্যক্তি রিকাজ খুঁজে পায়।
'আল-মুদাওওয়ানা' ১/২৯০ গ্রন্থে রয়েছে: যে ভূমি যুদ্ধের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে এবং সেখানে খনি পাওয়া গেছে, তবে তা রাষ্ট্রপ্রধানের ইখতিয়ারভুক্ত; তিনি সেখানে যা ইচ্ছা করবেন এবং যারা সেখানে কাজ করবে তাদের তা বরাদ্দ দেবেন, কেননা সেই ভূমি তাদের মালিকানাধীন নয় যারা তা যুদ্ধের মাধ্যমে জয় করেছে।
(২) এর সমর্থক বর্ণনাসমূহসহ এটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৩০৭৩) এবং নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৫৭৬১) গ্রন্থে। =
its slipping away, so there is no liability upon its owner. And "the mine is a jubbār" means: if a man digs a mine and a person falls into it, there is no liability upon him. Likewise, the well: if a man digs it for the road and a person falls into it, there is no liability upon its owner.
"And in the rikāz is the fifth." The rikāz is what is found of the buried treasures of the people of the Jāhiliyyah. So whoever finds rikāz must pay the fifth from it to the ruler, and whatever remains of it is his.
38 - Chapter: What has been mentioned regarding reviving dead land
1433 - Muhammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, he said: Ayyūb narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwa, from his father, from Saʿīd ibn Zayd, from the Prophet ﷺ, he said: "Whoever revives dead land, it is his, and there is no right for an unjust root."
Sign in to report a translation.
"And in the rikāz is the fifth." The rikāz is what is found of the buried treasures of the people of the Jāhiliyyah. So whoever finds rikāz must pay the fifth from it to the ruler, and whatever remains of it is his.
38 - Chapter: What has been mentioned regarding reviving dead land
1433 - Muhammad ibn Bashshār narrated to us, he said: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, he said: Ayyūb narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwa, from his father, from Saʿīd ibn Zayd, from the Prophet ﷺ, he said: "Whoever revives dead land, it is his, and there is no right for an unjust root."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 212)