يَعْرِفُها، فأمَرهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يأكُلَها، فلو كانَتِ اللُّقَطةُ لم تَحِلَّ إلَّا لِمَنْ تَحِلُّ لهُ الصَّدقةُ، لم تَحِلَّ لِعَليِّ بن أبي طالبٍ، لأنَّ عَليَّ بن أبي طالبٍ أصابَ دِينارًا على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرَّفهُ، فلم يَجِدْ من يَعْرِفهُ، فأمَرهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأكلهِ، وكانَ عليٌّ لا تَحِلُّ لهُ الصَّدقَةُ.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ، إذا كانَتِ اللقُّطةُ يَسِيرةً، أنْ يَنْتفعَ بها ولا يُعَرِّفَها.
وقال بَعْضُهمْ: إذا كانَ دُونَ دِينارٍ يُعَرِّفُها قَدْرَ جُمعةٍ، وهو قَوْلُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.
36 - باب ما جاء في الوَقفِ
1429 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن ابن عَوْنٍ، عن نافعٍ.
عن ابن عُمرَ، قال: أصابَ عُمرُ أرْضًا بخَيْبرَ، فقال: يا رَسولَ اللهِ أصبْتُ مالًا بِخَيْبرَ، لم أُصِبْ مَالًا قطُّ أنْفسَ عِنْدِي مِنْهُ، فَما تأمُرُني؟ قال: "إنْ شِئْتَ حَبسْتَ أصْلهَا وَتَصدَّقْتَ بِهَا". فتَصدَّقَ بهَا عُمرُ: أنَّها لا يُباعُ أصْلها ولا يُوهَبُ ولا يُورَثُ، تصدَّقَ بهَا في الفُقَراءِ، والقُرْبَى، وفي الرِّقَابِ، وفي سَبيلِ الله، وابن السَّبيلِ والضَّيْفِ، لا جُناحَ على من وَلِيَها أنْ يأكُلَ مِنْها بالمَعْرُوفِ، أوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا، غَير مُتمَوِّلٍ فيهِ.
قال: فَذَكرْتُه لِمَحمدِ بن سِيرِينَ فقال: غَيْرَ مُتأثِّلٍ مَالًا.
وقد رَخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ، إذا كانَتِ اللقُّطةُ يَسِيرةً، أنْ يَنْتفعَ بها ولا يُعَرِّفَها.
وقال بَعْضُهمْ: إذا كانَ دُونَ دِينارٍ يُعَرِّفُها قَدْرَ جُمعةٍ، وهو قَوْلُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ.
36 - باب ما جاء في الوَقفِ
1429 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا إسماعيلُ بن إبراهيمَ، عن ابن عَوْنٍ، عن نافعٍ.
عن ابن عُمرَ، قال: أصابَ عُمرُ أرْضًا بخَيْبرَ، فقال: يا رَسولَ اللهِ أصبْتُ مالًا بِخَيْبرَ، لم أُصِبْ مَالًا قطُّ أنْفسَ عِنْدِي مِنْهُ، فَما تأمُرُني؟ قال: "إنْ شِئْتَ حَبسْتَ أصْلهَا وَتَصدَّقْتَ بِهَا". فتَصدَّقَ بهَا عُمرُ: أنَّها لا يُباعُ أصْلها ولا يُوهَبُ ولا يُورَثُ، تصدَّقَ بهَا في الفُقَراءِ، والقُرْبَى، وفي الرِّقَابِ، وفي سَبيلِ الله، وابن السَّبيلِ والضَّيْفِ، لا جُناحَ على من وَلِيَها أنْ يأكُلَ مِنْها بالمَعْرُوفِ، أوْ يُطْعِمَ صَدِيقًا، غَير مُتمَوِّلٍ فيهِ.
قال: فَذَكرْتُه لِمَحمدِ بن سِيرِينَ فقال: غَيْرَ مُتأثِّلٍ مَالًا.
সেটি চিনতে পারে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা খাওয়ার নির্দেশ দেন। যদি কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু কেবল তাদের জন্যই হালাল হতো যাদের জন্য সদকা হালাল, তবে তা আলী ইবনে আবি তালিবের জন্য হালাল হতো না। কারণ আলী ইবনে আবি তালিব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে একটি দিনার পেয়েছিলেন এবং তিনি তা ঘোষণা করেছিলেন, কিন্তু এমন কাউকে পাননি যে তা চিনতে পারে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তা খাওয়ার নির্দেশ দেন, অথচ আলীর জন্য সদকা হালাল ছিল না।
কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি অনুমতি দিয়েছেন যে, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু যদি সামান্য মূল্যের হয়, তবে তা ঘোষণা ছাড়াই ভোগ করা যাবে।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি তা এক দিনারের কম হয়, তবে এক সপ্তাহ পর্যন্ত তা ঘোষণা করবে। এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের অভিমত।
৩৬ - অনুচ্ছেদ: ওয়াকফ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪২৯ - আলী ইবনে হুজর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আউন থেকে, তিনি নাফি থেকে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর খায়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন এক সম্পদ লাভ করেছি যা আমার কাছে এর চেয়ে অধিক উৎকৃষ্ট সম্পদ আর কখনো ছিল না। আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল সত্তা আটকে রাখতে পারো এবং তা সদকা করে দিতে পারো।" তখন উমর তা এই মর্মে সদকা করলেন যে, এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও কেউ পাবে না। তিনি তা অভাবগ্রস্ত, নিকটাত্মীয়, দাসমুক্তি, আল্লাহর পথ, মুসাফির এবং মেহমানদের জন্য সদকা করে দিলেন। যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে তার জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে খাওয়া অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোতে কোনো দোষ নেই, তবে সে এর মাধ্যমে সম্পদ সঞ্চয়কারী হবে না।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের নিকট এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী না হয়ে"।
কোনো কোনো জ্ঞানবান ব্যক্তি অনুমতি দিয়েছেন যে, কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু যদি সামান্য মূল্যের হয়, তবে তা ঘোষণা ছাড়াই ভোগ করা যাবে।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি তা এক দিনারের কম হয়, তবে এক সপ্তাহ পর্যন্ত তা ঘোষণা করবে। এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের অভিমত।
৩৬ - অনুচ্ছেদ: ওয়াকফ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৪২৯ - আলী ইবনে হুজর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আউন থেকে, তিনি নাফি থেকে।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর খায়বারে একখণ্ড জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন এক সম্পদ লাভ করেছি যা আমার কাছে এর চেয়ে অধিক উৎকৃষ্ট সম্পদ আর কখনো ছিল না। আপনি আমাকে এ বিষয়ে কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: "তুমি চাইলে এর মূল সত্তা আটকে রাখতে পারো এবং তা সদকা করে দিতে পারো।" তখন উমর তা এই মর্মে সদকা করলেন যে, এর মূল অংশ বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকার সূত্রেও কেউ পাবে না। তিনি তা অভাবগ্রস্ত, নিকটাত্মীয়, দাসমুক্তি, আল্লাহর পথ, মুসাফির এবং মেহমানদের জন্য সদকা করে দিলেন। যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে তার জন্য প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তা থেকে খাওয়া অথবা কোনো বন্ধুকে খাওয়ানোতে কোনো দোষ নেই, তবে সে এর মাধ্যমে সম্পদ সঞ্চয়কারী হবে না।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের নিকট এটি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "সম্পদ পুঞ্জীভূতকারী না হয়ে"।
He knew it, so the Prophet ﷺ ordered him to eat it. If the found item were not permissible except for one to whom charity is permissible, it would not have been permissible for ʿAlī ibn Abī Ṭālib, because ʿAlī ibn Abī Ṭālib found a dinar during the time of the Messenger of Allah ﷺ, and he announced it, but could not find anyone who recognized it, so the Prophet ﷺ ordered him to eat it. And ʿAlī was not one to whom charity was permissible.
Some people of knowledge permitted that if the found item is of little value, one may benefit from it without announcing it.
And some of them said: if it is less than a dinar, one should announce it for the period of a Friday, and this is the saying of Isḥāq ibn Ibrāhīm.
36 - Chapter on what has been reported regarding endowments (waqf)
1429 - ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm informed us, from Ibn ʿAwn, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: ʿUmar acquired land in Khaybar, and said: O Messenger of Allah, I have acquired wealth in Khaybar, and I have never acquired wealth more precious to me than it, so what do you command me? He said: "If you wish, you may hold its original in perpetuity and give it in charity." So ʿUmar gave it in charity: that its original is not to be sold, nor given as a gift, nor inherited. He gave it in charity to the poor, the relatives, for the freeing of slaves, in the path of Allah, the wayfarer, and the guest. There is no sin upon the one who administers it to eat from it in a reasonable manner, or to feed a friend, without accumulating wealth from it.
He said: So I mentioned it to Muḥammad ibn Sīrīn, and he said: "Without amassing wealth."
Sign in to report a translation.
Some people of knowledge permitted that if the found item is of little value, one may benefit from it without announcing it.
And some of them said: if it is less than a dinar, one should announce it for the period of a Friday, and this is the saying of Isḥāq ibn Ibrāhīm.
36 - Chapter on what has been reported regarding endowments (waqf)
1429 - ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm informed us, from Ibn ʿAwn, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said: ʿUmar acquired land in Khaybar, and said: O Messenger of Allah, I have acquired wealth in Khaybar, and I have never acquired wealth more precious to me than it, so what do you command me? He said: "If you wish, you may hold its original in perpetuity and give it in charity." So ʿUmar gave it in charity: that its original is not to be sold, nor given as a gift, nor inherited. He gave it in charity to the poor, the relatives, for the freeing of slaves, in the path of Allah, the wayfarer, and the guest. There is no sin upon the one who administers it to eat from it in a reasonable manner, or to feed a friend, without accumulating wealth from it.
He said: So I mentioned it to Muḥammad ibn Sīrīn, and he said: "Without amassing wealth."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 209)