33 - باب ما جاء إذا حُدَّتِ الحُدُودُ وَوَقَعتِ السِّهامُ فَلا شُفعةَ
1422 - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدثنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرَنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
عن جابرِ بن عَبد الله، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَقَعتِ الحُدُودُ، وصُرِفَتِ الطُّرُقُ، فَلا شُفعةَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَاهُ بَعْضُهمْ مُرْسلًا، عن أبي سَلمةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: عُمرُ بن الخَطَّابِ، وعُثمانُ بن عَفَّانَ، وَبهِ يقولُ بَعْضُ فُقَهاءِ التَّابِعينَ، مِثْلُ عُمرَ بن عَبدِ العَزِيزِ وَغَيْره، وهو قَوْلُ أهْلِ المَدِينَةِ، مِنْهُمْ: يحيى بنُ سَعيدٍ الأنْصارِيُّ، ورَبيعةُ بن أبي عَبد الرحمنِ ومالكُ بن أنَسٍ، وبه يقولُ الشَّافِعيُّ، وأَحمد، وإسحاقُ، لا يَروْنَ الشُّفْعةَ إلَّا لِلْخَليطِ، ولا يَروْنَ لِلْجارِ شُفْعةً، إذا لم يكُنْ خَلِيطًا.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ: الشفْعةُ لِلجارِ، واحتَجُّوا بالحديثِ المَرْفُوعِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "جارُ الدَّارِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2213)، وأبو داود (3514)، وابن ماجه (2499)، وهو في "المسند" (14157)، و"صحيح ابن حبان" (5184).
(2) أخرجه النسائي 7/ 320 - 321.
1422 - حَدَّثَنا عَبدُ بن حُمَيْدٍ، قال: حدثنا عَبدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخْبرَنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْرِيَّ، عن أبي سَلمةَ بن عَبد الرحمنِ
عن جابرِ بن عَبد الله، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا وَقَعتِ الحُدُودُ، وصُرِفَتِ الطُّرُقُ، فَلا شُفعةَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَاهُ بَعْضُهمْ مُرْسلًا، عن أبي سَلمةَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم(2).
والعملُ على هذا عِنْدَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِنْهُمْ: عُمرُ بن الخَطَّابِ، وعُثمانُ بن عَفَّانَ، وَبهِ يقولُ بَعْضُ فُقَهاءِ التَّابِعينَ، مِثْلُ عُمرَ بن عَبدِ العَزِيزِ وَغَيْره، وهو قَوْلُ أهْلِ المَدِينَةِ، مِنْهُمْ: يحيى بنُ سَعيدٍ الأنْصارِيُّ، ورَبيعةُ بن أبي عَبد الرحمنِ ومالكُ بن أنَسٍ، وبه يقولُ الشَّافِعيُّ، وأَحمد، وإسحاقُ، لا يَروْنَ الشُّفْعةَ إلَّا لِلْخَليطِ، ولا يَروْنَ لِلْجارِ شُفْعةً، إذا لم يكُنْ خَلِيطًا.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ: الشفْعةُ لِلجارِ، واحتَجُّوا بالحديثِ المَرْفُوعِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "جارُ الدَّارِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2213)، وأبو داود (3514)، وابن ماجه (2499)، وهو في "المسند" (14157)، و"صحيح ابن حبان" (5184).
(2) أخرجه النسائي 7/ 320 - 321.
৩৩ - পরিচ্ছেদ: যখন সীমানা নির্ধারণ করা হয় এবং অংশসমূহ পৃথক হয়ে যায়, তখন আর শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) নেই
১৪২২ - আবদ বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে,
তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সীমানা নির্ধারণ করা হয় এবং রাস্তাগুলো পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর কোনো শুফআ থাকে না"(১).
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
কেউ কেউ এটি আবু সালামাহ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন(২).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল বিদ্যমান ছিল। তাদের মধ্যে রয়েছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফফান। তাবেঈনদের কোনো কোনো ফকীহও এ কথা বলেন, যেমন উমর ইবনে আবদুল আজিজ ও অন্যান্যগণ। এটি মদিনাবাসীদেরও অভিমত, যাদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারী, রাবিআ বিন আবি আবদুর রহমান এবং মালিক বিন আনাস। শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন। তারা কেবল অংশীদার ছাড়া অন্যের জন্য শুফআ সাব্যস্ত করেন না এবং প্রতিবেশী যদি অংশীদার না হয় তবে তার জন্য শুফআর অধিকার স্বীকার করেন না।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো কোনো সাহাবী ও অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: প্রতিবেশীরও শুফআর অধিকার রয়েছে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "ঘরের প্রতিবেশী..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (২২১৩), আবু দাউদ (৩৫১৪), ইবনে মাজাহ (২৪৯৯) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৪১৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৮৪)-এ রয়েছে।
(২) এটি নাসাঈ ৭/ ৩২০ - ৩২১ বর্ণনা করেছেন।
১৪২২ - আবদ বিন হুমাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান থেকে,
তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন সীমানা নির্ধারণ করা হয় এবং রাস্তাগুলো পৃথক করে দেওয়া হয়, তখন আর কোনো শুফআ থাকে না"(১).
এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
কেউ কেউ এটি আবু সালামাহ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন(২).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবীর নিকট এই হাদিস অনুযায়ী আমল বিদ্যমান ছিল। তাদের মধ্যে রয়েছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব এবং উসমান ইবনে আফফান। তাবেঈনদের কোনো কোনো ফকীহও এ কথা বলেন, যেমন উমর ইবনে আবদুল আজিজ ও অন্যান্যগণ। এটি মদিনাবাসীদেরও অভিমত, যাদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারী, রাবিআ বিন আবি আবদুর রহমান এবং মালিক বিন আনাস। শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন। তারা কেবল অংশীদার ছাড়া অন্যের জন্য শুফআ সাব্যস্ত করেন না এবং প্রতিবেশী যদি অংশীদার না হয় তবে তার জন্য শুফআর অধিকার স্বীকার করেন না।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো কোনো সাহাবী ও অন্যান্য আলেমগণ বলেছেন: প্রতিবেশীরও শুফআর অধিকার রয়েছে। তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "ঘরের প্রতিবেশী..."--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি বুখারী (২২১৩), আবু দাউদ (৩৫১৪), ইবনে মাজাহ (২৪৯৯) বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (১৪১৫৭) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫১৮৪)-এ রয়েছে।
(২) এটি নাসাঈ ৭/ ৩২০ - ৩২১ বর্ণনা করেছেন।
33 - Chapter: What Has Been Related About When Boundaries Are Set and Roads Are Diverted, There Is No Preemption
1422 - 'Abd ibn Humayd narrated to us, he said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, from Jabir ibn 'Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When boundaries are set and roads are diverted, there is no preemption."
This hadith is hasan sahih.
Some have narrated it as mursal, from Abu Salama, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, including: 'Umar ibn al-Khattab and 'Uthman ibn 'Affan. And some of the jurists among the Followers hold this view, such as 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz and others. It is also the view of the people of Medina, among them: Yahya ibn Sa'id al-Ansari, Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman, and Malik ibn Anas. Al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq also hold this view. They do not recognize preemption except for a partner in the shared property, and they do not recognize preemption for a neighbor who is not a partner.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said: Preemption is for the neighbor. They argued with the marfu' hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him, in which he said: "The neighbor of the house..."
Sign in to report a translation.
1422 - 'Abd ibn Humayd narrated to us, he said: 'Abd al-Razzaq narrated to us, he said: Ma'mar informed us, from al-Zuhri, from Abu Salama ibn 'Abd al-Rahman, from Jabir ibn 'Abd Allah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When boundaries are set and roads are diverted, there is no preemption."
This hadith is hasan sahih.
Some have narrated it as mursal, from Abu Salama, from the Prophet, peace and blessings be upon him.
The practice according to this is held by some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, including: 'Umar ibn al-Khattab and 'Uthman ibn 'Affan. And some of the jurists among the Followers hold this view, such as 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz and others. It is also the view of the people of Medina, among them: Yahya ibn Sa'id al-Ansari, Rabi'ah ibn Abi 'Abd al-Rahman, and Malik ibn Anas. Al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq also hold this view. They do not recognize preemption except for a partner in the shared property, and they do not recognize preemption for a neighbor who is not a partner.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others said: Preemption is for the neighbor. They argued with the marfu' hadith from the Prophet, peace and blessings be upon him, in which he said: "The neighbor of the house..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 203)